登泰山記原文及翻譯

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登泰山記原文及翻譯

　　《登泰山記》是清代姚鼐在乾隆年間創作的泰山題材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，并考察糾正了泰山記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，以下是小編整理的登泰山記原文及翻譯，歡迎閱讀。

　　登泰山記

　　泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

　　余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。

　　泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

　　戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。

　　山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。

　　桐城姚鼐記。

　　登泰山記翻譯

　　泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

　　我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，共有七千多級。泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我開始順著中谷進去。（沿著小路）走了一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現在經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

　　戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來.日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫,依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的；太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

　　日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

　　山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

　　桐城人姚鼐記述。

　　古今異義

　　1.至于泰安（至于，古義：到，到達；今義：表示另提一事）

　　2.是月丁未（是，古義：這，此；今義：常用作判斷詞）

　　3.復循西谷（復，古義：再，又；今義：往復，重復）

　　4.戊申晦（晦，古義：農歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）

　　5.多平方（平方，古義：方方整整的；指山石；今義：數學名詞）

　　通假

　　1.余以乾隆三十九年十二月（“以”通“于”，在，在……的時候）

　　2.其級七千有余（“有”通“又”，用來連接整數和零數）

　　3.少圜（“圜”同“圓”，圓形的，指山石）

　　詞類活用

　　1.汶水西流（西：名詞作狀語，向西）

　　2.濟水東流（東：名詞作狀語，向東）

　　3.崖限當道者（限：名詞作狀語，像門檻一樣）

　　4.道少半（道：名詞作動詞，走，走路）]

　　一詞多義

　　當：1.當其南北分者（在，在……的地方，介詞）

　　2.崖限當道者（擋住，動詞）僻不當道者（同上）

　　余：1.余以乾隆三十九年十二月（我，代詞）余始循以入（同上）

　　2.其級七千有余（幾，表示整數后不定的零數，數詞）

　　以：1.余以乾隆三十九年十二月（同“于”，在，在……的時候）

　　2.余始循以入（同“而”，表順承，連詞）

　　3.回視日觀以西峰（連接方位名詞等用法同現代漢語，連詞）

　　及：1.今所經中嶺及山巔（和，連詞）

　　2.及既上（等到，介詞）

　　3.皆不及往（趕得上，動詞）余所不至也（同上）

　　限：1.越長城之限（界限，名詞）

　　2.崖限當道者（門檻，名詞）

　　3.牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁（阻隔）

　　4.皆不可限以時月（限制）

　　5.然則諸侯之地有限（限度）

　　道：1.道皆砌石為磴（路，名詞）道有天門、崖限當道者、道中迷霧冰滑、觀道中石刻、僻不當道者（同上）

　　2.道少半（走，走路，動詞）

　　3.得道多助，失道寡助（道義）

　　4.賂秦而力虧，破滅之道也（政策，方法）

　　5.從酈山下，道芷陽間行（取道）

　　6.萬戶侯豈足道哉（說）

　　有：1.其級七千有余（通“又”，用來連接整數和零數）

　　2.泰山正南面有三谷（有，與“無”相對，動詞）道有天門、下有紅光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠（同上）

　　云：1.世皆謂之天門云（語氣助詞，表示不大肯定的語氣）

　　2.亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）

　　日：1.與子穎坐日觀亭待日出（太陽，名詞）

　　2.或得日或否（陽光，名詞）

　　3.是日（天，日子，名詞）

　　漫：1.亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動詞

　　2.其遠古刻盡漫滅（磨滅，動詞）

　　居1.半山居霧若帶然（停留）

　　2.自吾氏三世居是鄉（居住）

　　3.居十日（過）

　　4.居廟堂之高（處在）

　　5.令女居其上，浮之河中（坐）

　　6.其居僅僅足（住所）

　　乘1.自京師乘風雪（冒著）

　　2.公與之乘，戰于長勺（乘坐）

　　3.于是乘其厲聲以呵（趁）

　　4.然秦以區區之地，致萬乘之勢（量詞，一車四馬為一乘）

　　或1.回視日觀以西峰，或得日，或否（有的）

　　2.予嘗求古仁人之心，或異二者之為（或許）

　　3.而或長煙一空，皓月千里（有時）

　　4.或曰：“六國破滅，率賂秦耶？”（有人）

　　極1.極天云一線異色（盡頭）

　　2.而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂也（盡情享受）

　　3.初極狹，裁通人（非常）

　　4.何使我至于此極也（最困苦的地步）

　　5.南極瀟湘（望盡）

　　6.屋極有窗以達氣（頂點）

　　視1.回視日觀以西峰（看）2.下視其轍，登軾而望之（審察）

　　3.子孫視之不甚惜（對待）4.其人視端容寂，若聽茶聲然（眼力，目光）坐1.與子穎坐日觀亭待日出（與“站”相對）

　　2.以謀叛坐之，并其部屬四百余口盡殺之（判罪）

　　3.因擊沛公于坐，殺之（座位）

　　4.停車坐愛楓林晚（因為）

　　始1.余始循以入（開始）2.庭中始為籬，已為墻，凡再變矣（最初）

　　3.至丹以荊卿為計，始速禍焉（才）4.憂懈怠則思慎始而敬終（開頭、開端）

　　創作背景

　　姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774年）以養親為名，告歸田里，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。

　　賞析

　　文章緊緊圍繞作者的游蹤進行，同時穿插對泰山特點的記述和對所見景觀的描繪。正文共五段。第一段先從地理環境落筆：山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。“陽谷皆入汶，陰谷皆入濟”的兩個“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。橫亙在陽谷與陰谷分界處的古長城給泰山增添了雄奇的色彩。接著點出泰山最高點日觀峰，為后文埋下伏筆。這一段文字，是在作者登泰山之前，用粗筆寫出了山、水、古長城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動靜交織的總貌。簡略的輪廓勾勒，線條清楚。

　　第二段，寫他于乾隆三十九年十二月離京師，乘風雪，歷經數縣，抵達泰安的經過，以及在這個月的丁未日（即二十八日），與朱子穎登泰山的初程、日期和天氣狀況是全文的點睛之筆。他們從南面山麓登山。山道“四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余”。作者選擇的路線是循中谷入，“道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔”。看似輕描淡寫，但讀至下文“所經中嶺及山巔，崖限當道者”，“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。作者一登上山巔，望座座青峰披著皚皚白雪，照亮南天。俯瞰泰安城，漢水和徂徠山、沐浴在夕照中，宛如圖畫；環繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用很少的筆墨描繪的泰山夕照圖，景色很逼真，意境開闊，有風雪初霽的光輝，有晚日照城郭山水的美景，尤其是“半山居霧若帶然”，這是神來之筆，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻，這一筆給整個畫面以無限的生機和情趣。這一切令作者心曠神怡，而作者的興奮和喜悅之情，也溢于言表。

　　第三段是全文的中心。作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕日（當年十二月小）五更時分夕即與朱子穎到日觀峰上的日觀亭，坐候日出。日出前，“大風揚積雪擊面”，風雪交加，一與泰山道上“迷霧冰滑”照應，一派寒冬景象。自日觀亭向東望去，山谷中云霧彌漫，即所謂“云海”。太陽出來前是，“稍見云中白若摴蒱數十立者，山也。”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處。“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。“稍見”呼應了“五鼓”，說明天色尚暗，一切景象還不清晰，只是朦朧可辨。這太陽未出的昏暗景象對日出奇景起了烘托作用。太陽將出時的景色是“極天云一線異色，須臾成五采”，這是說，在天地相接的地方，有一線云層，顯現出奇異的顏色．霎時間成為五彩繽紛。這時夜色已退，晨曦初現，太陽的形體未現，光芒已可見。很快這一線異色不斷擴張、變幻，成五彩紛呈。這霞光的背景為欲出的太陽蓄了勢。太陽出來時是“日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰：‘此東海也。’”這幾句描寫了太陽正出來，顏色赤紅，有紅光托著。作者沒有寫紅云幻成半圓形，以極快速度躍出海面的景象，只用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的生氣和力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。這富有想象力的描寫，把太陽的形象表現得氣勢磅礴。寫日出還不就此為止。作者回頭西望，日觀峰以西諸山，陽光照射到的，呈紅色；照不到的，依然白色。晨曦中紅白錯雜相間的群山，都似彎腰俯首，顯得矮小，有如杜甫的名句：“會當凌絕頂，一覽眾山小”的效果。

　　作者寫觀日出之后，就寫了名勝古跡，泰山上的名勝古跡很多，而作者只選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡要記敘。寫時，以日觀亭為中心，把岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮的方位記敘得清清楚楚，構成了以日觀峰為中心的一組風景圖。這些古跡的簡介，突出了日觀峰自古以來就是泰山的重要游覽勝地，游人甚眾，周圍的古跡也隨之而起。第五段，綜述泰山的特點：“山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。雜樹，多松，生石罐，皆平頂。”在三多三少的排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，著重寫了松樹生于石縫之中和平頂的狀貌。這樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌。又描繪了泰山嚴冬的景觀：“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀，數里內無樹，而雪與人膝齊。”多用兩三字短句，簡練峭勁。寫冰雪處，與前文“大風揚積雪擊面”相回應，并以此結束正文。最后一段“桐城姚鼐記”，交代作者，這是游記常見的格式。

　　《登泰山記》敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過，生動地表現了雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，抒發了作者贊美祖國河山的情懷。文章的基調積極、樂觀、豪邁，是清代散文的佳作。

　　藝術特點

　　緊扣題目，結構嚴謹。作者從始至終緊扣“登”這個“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點。但用這個標準來衡量本文卻發現，本文的“形散”是有限度的，無非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。

　　語言精簡，用詞生動。這篇文章全文充分表現出雪后登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安”，幾個動詞用得很好——“乘風雪”的“乘”字，從人身不由己，只能隨風雪而行的動作里，渲染了風狂雪緊的隆冬景象和風雪的巨大威力。“自”、“歷”、“穿”、“越”、“至”幾個動詞蟬聯而下，既吻合描寫對象，又充分表現了旅途的艱苦，活畫出了作者風塵仆仆的神態，寫出了他急于登泰山的濃厚游興，一字一圖，字精意工，并照應了第一段的古長城。又如寫登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡潔，而且生動形象。最后一段介紹泰山的自然景觀最能體現這個特點，七句話就描繪了七個畫面，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。

　　修辭巧妙，手法得當。這篇文章有多處使用比喻和擬人手法，各具特點。比如“蒼山負雪，明燭天南。”這是初登山頂時剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。又如“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般。“半山居霧”，不僅把動態的物寫成靜態，設喻新奇。再如“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”“或得日，或否”的山峰，色彩各有不同，而神態卻是相同的，所謂“皆若僂”。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。

　　本文描寫景物多是直接描寫，但也有采用側面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景從側面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若”“絳皓駁色”等作側面烘托，給人以想像，又生動有趣。

　　作者簡介

　　姚鼐（1731～1815年），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，清乾隆二十八年進士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院，凡四十年，并曾參與編修《四庫全書》。伯父姚范授以經文，又從劉大櫆學習古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區別文章的風格。又發展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學為依歸。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。

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