自君之出矣

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自君之出矣(熱門)

自君之出矣1

　　信寄托情感，言表達心聲；心底的思念，總是情不自禁的在夜闌人靜之時，婉轉輕徊。如茫茫天際，漸漸滋生出一彎相思的月，照亮靜的夜，從而勾起人們無邊的思緒。原來，月亮還有一個名字叫做思念。

　　——題記

　　千百年來，書信一直是人們寄托相思的橋梁，是維系親情的紐帶。是文人墨客常吟不衰的精品，是天涯游子肝腸寸斷的心聲，是深閨人兒千絲萬縷的思念。而這思念，又是捻字為花時的情，是剪燭西廂時的盼，是抬頭望月時的暖。因此，從古至今，許多人都將思念之情寄托于詩詞信箋，素有鴻雁傳書之說。

　　翻開那些透著濃濃親情的詩句；有杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金。”對親人的思念；有李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”對情人的思念；有徐再思的“枕上十年事，江南二老憂。”對父母的思念；還有鮑令暉的“自君之出矣，臨軒不解顏。”對兄長的思念。無論是哪種思念，思念都是一縷欲說還休的情，是一線花好月圓的盼。

　　鮑令暉——生卒年不詳。生活在公元420年東海；(今山東省臨沂市郯城縣)人，著名文學家鮑照之妹，能詩文。是南朝宋、齊兩代唯一留下著作的女文學家，也是女茶人中的佼佼者。陸羽在《茶經》里列舉了一百多位茶人，其中女子得此殊榮的只有鮑令暉。曾有《香茗賦》傳世，今已散佚。生平所作流傳至今的有：《擬青青河畔草》、《客從遠方來》、《古意贈今人》等。著名詩評論家鐘嶸，在其詩品中對鮑令暉詩文評價“嶄絕清巧，擬古尤勝”。

　　鮑令暉出身貧寒，生丁孤單，只有哥哥鮑照與她相依為命，再無親人。因此，兄妹二人感情深厚，關愛有加。后來，鮑照任“朐海王劉于頊”的前軍參軍，常年遠行在外。從此，兄妹二人便以詩詞信箋作為交流，來表達心中的思念和血濃于水的融融親情。

　　《擬青青河畔草》

　　裊裊臨窗竹，藹藹垂門桐。

　　灼灼青軒女，泠泠高臺中。

　　明志逸秋霜，玉顏艷春紅。

　　人生誰不別，恨君早從戎。

　　鳴弦慚夜月，紺黛羞春風。

　　春天，充滿詩意的'季節，窗外細竹隨風搖曳，門旁梧桐綠蔭漸濃。但是這些姹紫嫣紅，美麗宜人的景色，終究只能停留這一季。春去秋來，寒來暑往，再美麗的景象也會隨著時間逐漸流逝，跌落成塵、劃為蕭條。其實，無論是杏花帶雨的媚，荷花點露的嬌；還是菊花羞霜的美，梅花枕雪的艷。也只能在書信中，花開一同賞，花落一同悲。

　　鳴弦慚夜月，紺黛羞春風。寥寥心事，凄凄弦鳴，指尖劃過的旋律梳理著郁悶的心結，卷起了陳舊的記憶，終究還是抵擋不住惆悵對心扉的侵襲。夜風微冷，卷起衣角、吹亂發梢、更吹亂她零亂的思緒。瞻望夜的盡頭，一輪明月孤獨地掛在天邊，仿佛這裊裊琴音只有月亮這一個聽眾。此時用“孤清”這個字眼來形容這樣的夜晚，最是恰當。不由得感嘆，原來，月亮還有一個名字，叫做思念。

　　《自君之出矣》

　　自君之出矣，臨軒不解顏。

　　砧杵夜不發，高門晝常關。

　　帳中流熠耀，庭前華紫蘭。

　　物枯識節異，鴻來知客寒。

　　游用暮冬盡，除春待君還。

　　自從哥哥離家后，鮑令暉經常是蹙眉不展，愁緒滿懷、日子突然變得無比孤單。斜陽暮落，砧杵停歇、柴門幽閉、孤燈剪影。一扇窗，有晚風習習、有疏柳蕭蕭、有一彎明月高掛檐牙；還有一個人，依著窗、望著月、望著那條清幽的小路，尋覓著親人的身影。帳中流螢作伴，庭前紫蘭為友。從草木的枯落，得知季節的更替；從桌上的信箋，了解哥哥的艱辛。那信箋里的濃濃親情，是夜晚的獨白，是無盡的相思，是遙遠的祝福。

　　信寄托情感，言表達心聲；心底的思念，情不自禁的在這夜闌人靜之時婉轉輕徊，流轉于指尖，繾綣于信箋。如茫茫天際，漸漸滋生出一彎相思的月，照亮靜的夜；從而勾起人們無邊的思緒。那字里行間滾動的濃厚親情，瞬間像逢春的枯草猛長著。猛長的相思充溢著她的眼眸，眼眸竟流出一滴傷心的淚。一滴淚，怎滴盡她對哥哥的思念？一闋詞又怎訴盡，思念哥哥時烙在她心中的凄風苦雨。只盼著暮冬一過，哥哥會隨著春天一起到來。因為她一直深信，慈悲的上蒼，總會在春暖花開的時候許世人一個美好的重逢。

　　《寄行人》

　　桂吐兩三枝，蘭開四五葉。是時君不歸，春風徒笑妾。

　　春天來了，小路兩旁的桂葉漸綠，蘭花漸開。團團雨霧，彌漫著陣陣花香，輕輕地、柔柔地、劃過眉梢。春天真的來了啊！但是，她等待的親人最終還是沒有隨著春天一起到來。一陣風吹來，翻閱著案上那些載滿滄桑的信箋。風的囈語，仿佛是嘲笑、是憐惜、還是悲凄、已然無從分辨了。閉上雙眼，任由悲傷在心底肆意蔓延，吞噬著每一根脈絡。突然明白，自己只是在等著一個永遠也不會歸來夢，等著一盞永遠也煮不暖的茶。

　　《古意贈今人》

　　“形迫杼煎絲，顏落風催電。容華一朝盡，惟余心不變。”

　　時光，繞指漸行，悲空了歲月的風華，撰寫了流年的滄桑。很多事還沒等自己走進，就已經物是人非、花絮零落、春夢擱淺。從錦繡華年，到華發蒼顏，不知不覺鮑令暉已經30多歲了。眼底的風景，筆尖的相思，還有小路上漸瘦的腳印，都一一跌入流年的光影里。指尖滑過的喜怒哀樂，鎖不住時間的流逝，卻鎖住了不變的真情。歲月滑過悲歡離合，留不住容顏的俏麗，卻留住了不變的親情。

　　或許是太執著于這份親情，抑或是太依賴哥哥的關愛。在愛的旅途中，愛還沒開始，就已經結束。她不曾盤發出嫁，相夫教子，不曾有一個可以執手同行的人與她白頭偕老。或許，命運一開始就把她交付給了孤獨，她在孤獨中寫盡對親人的思念，在思念中等待重逢。又在等待中耗盡了她一生的時光，然后慢慢的死去。如一枚疲憊的落葉，靜靜地躺在門前那條，等待哥哥歸家的小路上；那么安寧，那么自然。一切都是輕輕地來，輕輕地去、讓人無力挽回。

　　鮑照得知小妹去世的噩耗，立即請假回家奔喪。時值清秋，早晨登上故鄉的南山，望著埋在垅土中的妹妹，不由得淚如雨下、傷心欲絕。回顧平生孤苦風雨，只有鮑令暉與自己相依為命。而今，小妹卻早早離開人寰，剩下自己是多么的寂寞與空虛。早知那一次分別是跟妹妹永遠的訣別，就該常回家看看。于是，愁腸百轉，追悔莫及的寫下了一闋《傷逝賦》：“露團秋槿，風卷寒蘿。凄愴傷心，悲如之何！”詩中無不深摯地抒寫著對鮑令暉的悼念，和郁結愁苦的思念。讀之，感人肺腑，催人淚下。

　　不由得想起《無敵是多么的寂寞》這首歌；“無敵是多么多么寂寞，無敵是多么多么空虛。獨自在頂峰中，冷風不斷的吹過，我的寂寞，誰能明白我……”當你不顧一切取得了成功，擁有了財富，最后連一個與你分享快樂的親人都沒有，這才是人生最大的孤獨。也正是這種擁有與失去，才讓人感到寂寞與空虛。

　　其實，幸福沒有特定的公式，幸福不幸福與窮富無關。人生最大的幸福莫過于一家人平平安安，團團圓圓。

　　鳥飛得再遠，也會飛回老巢；水流得再遠，終會流回大海。書信雖是寄托相思的橋梁，是維系親情的紐帶。但是一千封書信不如一個真實的自己站在親人面前。常回家看看，別讓“兒童相見不相識，笑問客從何處來”成了現實；常回家看看，別等到“子欲養而親不待”，成了此生的遺憾；常回家看看，莫等到親情遠了，塵緣盡了、而后悔莫及！

自君之出矣2

　　自君之出矣

　　唐代雍裕之

　　自君之出矣，寶鏡為誰明？

　　思君如隴水，長聞嗚咽聲。

　　賞析

　　《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年徐干《室思》詩句，《室思》第三章：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋時的劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達等，均有擬作，唐代作者尤多，見于宋代郭茂倩《樂府詩集》。這些擬作，不僅題名取自徐干的詩，技法也仿照徐干的詩。雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩相同，并收入《全唐詩》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在于立意委婉，設喻巧妙，所以含蓄有味。

　　自從夫君外出，思婦獨守空閨，整日相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對鏡簪花了，她想：“這寶鏡為誰明呢？”意思是寶鏡既不為誰明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的.進一層說法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說得更為委婉。這種表達方式，不只是徐干《室思》的繼承和發展，其源可上溯到《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”意思是：“妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？”這就是司馬遷《報任安書》所說的“女為悅己者容”，正表現了女子對于丈夫的忠貞。

　　思念夫君，就像隴頭的流水，長流無極；聽到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐干《室思》中，只是說“思君如流水，無有窮已時”，是一般化的說法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就如同北朝無名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野。”以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”這首歌刻畫了一個漂泊他鄉的游子的形象。“思君如隴水，長聞嗚咽聲”，因為暗用了《隴頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個比較具體的內容，即在外過著凄涼漂泊的生活；這個“思”字，便更帶有強烈的感情色彩，主人公簡直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯想之外，這里還保存著徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來比喻無形的內心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷，比喻日夜思君，如“無有窮已時”即取此義；第二，以水流無限，比喻思婦情長。如李白“請君試問東流水，別意與之誰短長”，以流水之長比喻情意之長，即取此義；第三，以流水嗚咽，比喻情意凄切。如果說前二義可以在流不斷與思不斷、水無限與情無限之間直接找到“相似點”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點”，必須加以聯想，由流水聯想到水聲，由水聲聯想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯想到感情的凄切。這是超越“相似點”的比喻，是“不似之似”，修辭學上稱為“曲喻”。李賀《天上謠》“銀浦流云學水聲”，即屬于此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙，不僅化無形為有形，增加了詩的形象性，而且具有多種含意，這就給讀者提供了廣闊的聯想天地，使讀者讀了感到余味無窮。

自君之出矣3

　　自君之出矣，不復理殘機。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　翻譯

　　自從你離開家鄉遠行，我再不去動破舊織機。

　　想念你猶如天邊圓月，一夜一夜減弱了光輝。

　　注釋

　　君之出矣：夫君離家。之，助詞，無實際意義。矣，了。

　　不復：不再。

　　理殘機：理會殘破的織布機。

　　思：思念。

　　滿月：農歷每月十五夜的月亮。

　　減：減弱，消減。

　　清輝：指皎潔的月光。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　自從你離開家鄉遠行，我再不去動破舊織機。

　　想念你猶如天邊圓月，一夜一夜減弱了光輝。

　　注釋

　　賦得：凡摘取古人成句為題之詩，題首多冠以“賦得”二字。“自君之出矣”是樂府詩雜曲歌辭名。

　　君之出矣：夫君離家。之，助詞，無實際意義。矣，了。

　　不復：不再。理殘機：理會殘破的織布機。

　　思：思念。滿月：農歷每月十五夜的月亮。

　　減：減弱，消減。清輝：指皎潔的月光。

　　賞析

　　此詩是賦得體，無論是賦詩得題，還是賦詩得句，總之是擬作。自六朝至唐代，擬此者代不乏人。詩人擬之，自是一次學詩演練。

　　首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久，詩中沒有說，只寫了“不復理殘機”一句，發人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機上布織來織去，始終未完成，它仿佛在訴說，女主人心神不定，無心織布，內心極其不平靜。

　　以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩十九首中，以“相去日已遠，衣帶日已緩”（《古詩十九首·行行重行行》）直接描摹思婦的`消瘦形象，寫得相當具體突出，而在這里，詩人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。比喻美妙貼切，想象新穎獨特，使整首詩顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。

自君之出矣4

　　賦得自君之出矣

　　張九齡〔唐代〕

　　自君之出矣，不復理殘機。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　賞析

　　此詩是賦得體，無論是賦詩得題，還是賦詩得句，總之是擬作。自六朝至唐代，擬此者代不乏人。詩人擬之，自是一次學詩演練。

　　以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩十九首中，以“相去日已遠，衣帶日已緩”（《古詩十九首·行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當具體突出，而在這里，詩人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。比喻美妙貼切，想象新穎獨特，使整首詩顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。

　　張九齡

　　張九齡(678-740)唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關市）人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的.語言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為“嶺南第一人”。

自君之出矣5

　　自君之出矣，懶妝眉黛濃。

　　愁心如屋漏，點點不移蹤。

　　翻譯

　　我的夫君，你知道么？自從你出門遠去，我百無聊賴，再也提不起精神來梳妝打扮。

　　我的愁像什么？是了，就像那破舊的屋子漏下來的雨水，一滴接著一滴，綿綿不絕，總是滴在那同一個地方。

　　注釋

　　眉黛：黛是古代女子用來畫眉的顏料，因稱眉為眉黛。

　　愁心：憂愁之心。

　　賞析

　　“自君之出矣”是古樂府雜曲歌辭名，寫女子思念丈夫。詩起于徐干《室思》：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”自后，詩的結構，均是前兩句實寫，表示離別后對丈夫的思念；后兩句用比喻虛寫，表達自己的情意。如梁范云詩：“自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮。”唐李康成詩：“自君之出矣，梁塵靜不飛。思君如滿月，夜夜減容輝。”徐照這首詩采取的也是這一約定的`寫法。

　　詩前兩句寫丈夫出門后，她再也沒有心思化妝了。女子愛美，可她因為丈夫不在，連天天要做的梳妝打扮都撂下了，可見她對丈夫思念的程度，以及如今獨自一人的孤寂愁苦。詩拈取了平時生活中的具有代表性的一件事予以說明，很有說服力，丈夫不在，懶于畫眉，便反襯出夫婦團圓時的恩愛情況，離別后的傷感就加倍突出了。后兩句說自己的愁心好比屋漏，一點點一滴滴都落在固定的地方。這個比喻很新穎。屋子漏了，象征著美滿的生活出現了缺陷，隱指丈夫遠出；屋漏不絕，是愁心不絕的寫照；屋漏不移蹤，又表示了她的愁心是那么的專一，她對丈夫的思念是那么的執著不移。

　　詩明白如話，帶有濃重的民歌意味，置于南朝民歌中，毫不遜色。“永嘉四靈”的作者，無論是寫景還是抒情，都給人以細膩新鮮的感覺，這首小詩是一個很典型的例子。以雨滴不移喻愁心不變，楊萬里的《細雨》也曾用過。楊詩云：“孤悶無言獨倚門，梅花細雨欲黃昏。可憐檐滴不脫灑，點點何曾離舊痕。”兩首詩可以合起來參看。

自君之出矣6

　　賦得自君之出矣

　　張九齡

　　自君之出矣，不復理殘機。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　注：

　　⑴賦得：凡摘取古人成句為題之詩，題首多冠以賦得二字。自君之出矣是樂府詩雜曲歌辭名。君之出矣：夫君離家。之，助詞，無實際意義。矣，了。

　　⑵不復：不再。

　　⑶理殘機：理會殘破的織布機。

　　⑷思：思念。

　　⑸減：減弱，消減。

　　⑹清輝：指皎潔的月光。

　　【1】不復理殘機描繪了一種怎樣的氣氛？（2分）

　　【2】詩的三、四句描寫很有特點，請加以賞析？（2分）

　　參考答案

　　【1】織機殘破，說明丈夫離家已久，君去機殘，描繪了一種落寞冷清的氛圍。（2分，意對即給分）

　　【1】運用比喻的修辭，把思婦的思念比作那團團圓月，這圓月在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月，從而使思婦的這份思念之情表達得含蓄婉轉，真摯動人，也使本詩顯得清新可愛。（2分，修辭1分，情感1分，意對即可）

　　閱讀練習二：

　　（1）這首詩塑造了一個怎樣的人物形象。

　　（2）詩歌的后兩句，詩人采用了哪種修辭方法，這樣寫的.好處是什么？

　　參考答案

　　（1）通過殘機滿月等意象，塑造了一位丈夫久出未歸，百無聊賴、無心勞作、日見憔悴的思婦形象。（意對即可）

　　（2）比喻。因為日夜思念，容顏憔悴，宛如那圓圓的明月，在一天天的減弱它的清輝，變成了殘月。生動形象，委婉含蓄，真摯動人，美感鮮明。（意對即可）

　　譯文

　　丈夫離家遠行而未歸，妻子長時間沒有上機織布了，織機變得殘破無比，卻沒有人修理；女主人日日夜夜思念，容顏都憔悴了，好像那團團圓月，在逐漸減弱清輝，逐漸變成了缺月。

　　作者

　　張九齡（678740），唐朝大臣。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關）人。景龍（唐中宗年號，707710）初年進士。唐玄宗時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，是唐朝有名的賢相。

　　賞析：

　　《賦得自君之出矣》是唐代宰相張九齡創作的一首五言絕句。這首詩描寫了丈夫遠行的妻子在家中的孤單和對丈夫的思念之情，形象生動，充滿生活氣息。

　　首句自君之出矣，即拈用成句。良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久，詩中沒有說，只寫了不復理殘機一句，發人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機上布織來織去，始終未完成，它仿佛在訴說，女主人心神不定，無心織布，內心極其不平靜。

　　以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：思君如滿月，夜夜減清輝。古詩十九首中，以相去日已遠，衣帶日已緩（《行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當具體突出，而在這里，詩人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。夜夜減清輝，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。比喻美妙貼切，想象新穎獨特，使整首詩顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。

自君之出矣7

　　《賦得自君之出矣·自君之出矣》原文

　　自君之出矣，不復理殘機。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　「前言」

　　《賦得自君之出矣》是樂府詩雜曲歌辭名。賦得是一種詩體。張九齡摘取古人成句作為詩題，故題首冠以“賦得”二字。“自君之出矣”是樂府詩雜曲歌辭名，作者隨手拈來當作首句。詩句比喻美妙熨帖，想象新穎獨特，饒富新意，給人以鮮明的美的感受。整首詩顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。

　　「注釋」

　　⑴賦得：凡摘取古人成句為題之詩，題首多冠以“賦得”二字。“自君之出矣”是樂府詩雜曲歌辭名。君之出矣：夫君離家。之，助詞，無實際意義。矣，了。

　　⑵不復：不再。

　　⑶理殘機：理會殘破的織布機。

　　⑷思：思念。

　　⑸減：減弱，消減。

　　⑹清輝：指皎潔的月光。

　　「翻譯」

　　「鑒賞」

　　首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠行而未歸，表明了一個時間概念。良人離家有多久呢？詩中沒有說，只寫了“不復理殘機”一句，發人深思：首先，織機殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長時間沒有上機織布了；其次，如果說，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機上布織來織去，始終未完成，它仿佛在訴說，女主人心神不定，無心織布，內心極其不平靜。以上，是對事情起因的概括介紹，接著，詩人便用比興手法描繪她心靈深處的活動：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩十九首中，以“相去日已遠，衣帶日已緩”

　　直接描摹思婦的'消瘦形象，寫得相當具體突出。這里，詩人則用團？的皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團團圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。

自君之出矣8

　　賦得自君之出矣

　　朝代：唐代

　　作者：張九齡

　　原文：

　　自君之出矣，不復理殘機。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　譯文

　　簡析

　　（《行行重行行》）直接描摹思婦的`消瘦形象，寫得相當具體突出。這里，詩人則用團？的皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團團圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉，又真摯動人。

自君之出矣9

　　自君之出矣，金翠闇無精。

　　思君如日月，回還晝夜生。

　　翻譯

　　自從你離開之后，金翠之由光彩奪目而陡然失色。

　　日日夜夜都思念著你，一息不停，回環往復。

　　注釋

　　金翠：黃金和翠玉制成的飾物。金黃﹑翠綠之色。

　　無精：沒有精華和精光。沒有精神。

　　日月：日頭和月亮。

　　回還：回環轉還。

　　晝夜：白晝和夜晚。

　　生：發生。

　　賞析

　　徐詩意謂：自從丈夫外出之后，自己也就無心梳妝打扮，任憑明鏡上沾滿灰塵。相思之情宛如流水般悠長、無限，是《室思》第三章最為精彩的妙句，引起后代詩人們反復模仿，一騁才思。自六朝至唐代，除了鮑令暉為五言十句、虞羲為五言八句之外，其余皆是五言四句，且均以“自君之出矣”開篇。此詩意謂：自從丈夫外出之后，平日里珠光寶氣的金釵翠鈿，變得黯淡無光。思念丈夫的感情，宛如日月之升落不息！物本是無知無情，金翠之由光彩奪目而陡然失色，皆因閨中人離別相思所浸染，黯然銷魂之移情作用使然。以物寫人，抒情婉曲，既表達了思婦之離情，同時也反應出古代“女為悅己者容”的傳統觀念。而其日月之喻，雖與徐詩流水之喻同是妙喻，然而同中略異。亙古不變之日月升沉，晝而夜，夜而晝，一息不停，回環往復，其昭昭煌煌，見出思婦心地之光明，其終古不息，見出思婦愛心之純正無雜質。如日月之晝夜回還，表達出一種崇高、神圣的愛情觀。流水之喻，添徐詩纏綿悱惻之情韻，近于陰柔之美；日月之喻，添本詩純正不懈之意蘊，其誠摯深厚，近于陽剛之美。

　　和所有擬作一樣，本詩也以“自君之出矣”開篇。抑揚頓挫的“自君之出”，綴以“矣”字，意味深長。“矣”是表示完成貌的語氣詞，輕細的聲調帶著感嘆的成分，為全詩定下曼聲低回的基調。吳儂細語，不勝依依的別情，令人一詠一吟，即沐浴在詩的`氛圍之間。讀一部杰出的小說可能會使讀者頓時聲淚俱下，掌聲四起，而一首小詩就不一定讓讀者有這種聲淚俱下的效應，它可能在讀者心中留下十分雋永的情感波瀾。讀“自君之出矣”這類抒情小詩或可作如是觀。

　　還應該注意到，這首詩的每一單句中，平仄聲調的交錯安排已暗合近體詩律句的規則。如“思君如日月”，從聲律上看是“平平平仄仄”，抑揚頓挫，節奏鮮明，儼然近體詩的體勢。徐干詩“思君如流水”。從聲調說看是“平平平平仄”，朗朗上口，情文俱佳，然其四平聲一仄聲的安排，純然古詩自然渾成體勢。南朝文學批評家劉勰稱劉駿：“孝武多才，英采云構。”盛贊其才華橫溢，文采豐富。從作者流傳下來的二十幾首文辭清雅的作品看來，誠如劉勰所稱道。從這首文情聲調俱美的小詩來看，更表面作者在提高詩歌藝術表現方面的努力和貢獻，推動了古詩向近體詩的演進。

自君之出矣10

　　自君之出矣是樂府舊題，取名自建安詩人徐干一首著名的《室思》詩，此詩以女子的口吻，訴說對遠方丈夫的深情思念。其第三章末四句日：自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。，寫情纏綿動人，設喻妥帖傳神，深受后人贊賞。南朝以來，不斷有人模擬這四句的形式進行創作，抒發思婦的相思哀怨之情，自君之出矣，遂成為獨立的樂府詩題，此類詩又可歸人思婦閨怨一類詩之中。與其他的擬樂府詩不同，《自君之出矣》基本上都保持著徐干原詩的內容與形式，即形式與內容始終一致，而且大都是五言四句，其首句必述自君之出矣，次句記敘一件日常生活之事，后兩句則以思君如xx 引出各種喻體。因敘事與設喻不同，使得此類同題詩呈現出豐富多彩、搖曳多姿的意趣之美。下面結合幾首具有代表性的詩歌作簡要的賞析：

　　顏師伯（南朝· 宋）《自君之出矣》：自君之出矣，芳帷低不舉。思君如回雪，流亂無端緒。這首詩所描寫的已不只是單純的思念，而是女子由于思念時間之長、思念程度之深所形成的心煩意亂的情緒。由于丈夫遠出不歸，長久的思念折磨著女主人，令她百無意趣。繡帷低垂，卻無心掛起。接下來又用回雪，來比喻愁思的郁結不解、紛亂無緒。喻體不僅真切，而且兼具意象之美，嘆為觀止。此外，雪的潔白無瑕也象征了女主人公忠貞不渝的品德。

　　范云（南朝· 梁）《自君之出矣》：自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮。秋風時至，北雁南飛，深閨獨望，愁思襲上心頭。詩人以秋風吹羅帳暗示女子的空閨寂寞，一咽，字，已現秋風愁煞思婦之狀；以蔓草連延來比喻女子的情思沒有止境，綿綿無絕期。

　　張九齡（賦得自君之出矣》：自君之出矣，不復理殘機。思君如滿月，夜夜減清輝。織機殘破，久不修理，表明良人離家已久，女主人長時間沒有上織機了．即使札札弄機抒，想必也是終日不成章的。詩人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無邪、忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了，宛如那輪圓月，在漸漸減弱其清輝，慢慢變成了缺月。這兩句寫得既含蓄，又真摯動人。

　　雍裕之（唐）（自君之出矣》：自君之出矣，寶鏡為誰明？思君如隴水，長聞嗚咽聲。夫君外出，思婦獨守空閨，無心對鏡梳妝打扮，這寶鏡為誰而明呢？寶鏡為誰明？一句，又比徐詩的明鏡暗不治更進一層，相思之苦躍然紙上。思念夫君，就像隴頭的.流水，長流無極；寂靜的午夜耳聞隴頭嗚咽的流水聲，怎能不叫人肝腸斷絕，感傷悲泣呢。以流水不斷，喻日夜思君無有窮已時；以水流無限，喻思婦情意之長；以流水嗚咽，喻情意凄切。可謂含不盡之意見于言外，狀難寫之景如在目前。

　　陳叔達（唐）《自君之出矣》（其二）: · 自君之出矣，明鏡罷紅妝。思君如夜燭，煎淚幾千行。從丈夫離家的那一天起，明鏡前便不再出現思婦的紅妝，因為悅己之人不在身邊。不僅鏡前罷紅妝，而且又整天以淚洗面，拭卻千行又萬行。以夜燭煎淚幾千行喻思婦之相思，既點明難眠之人內心倍受愁苦煎熬之情，又可想見空床獨臥之人轉輾反側之狀。在思婦眼中，那燃燒的蠟燭似乎帶上了感傷的情調，替人垂淚到天明。

　　李康成（唐）《自君之出矣》：自君之出矣，弦吹絕無聲。思君如百草，撩亂逐春生。，夫君久出未歸，閨中之人抑郁寡歡，縱然良辰美景之日，賞心悅目之時，弦吹也不再發出美妙動聽的樂曲。而相思之苦，又如春光中瘋長的百草不可抑止。春光無限，楊柳拂風，百草逐生，睹景傷情，心緒撩亂難寧，自然會萌生悔教夫婿覓封侯之意。此外，在表意達情上，逐春生的百草也較范詩4 秋風中的蔓草更加豐富，讓人感受到一個鮮活的生命在春光中落寞的情懷。

　　盧全（唐）《自君之出矣》：自君之出矣，壁上蜘蛛織。近取見妾心，夜夜無休息。壁上蜘蛛，日夜不停地忙碌織網；閨中思婦，永無斷絕地愁苦相思。蜘蛛吐絲成網，思婦見。絲生情，一動一靜，相看兩不厭，。在思婦月色中觀壁上蜘蛛織這一百無聊賴的生活細節中，詩人見相思之真意，可見立意之高妙。在樂府舊題自君之出矣，這一類詩中，不幸的家庭有其相似性，男人長久不歸的理由有千千萬，但閨房空守之人的愁怨卻是相同的。

自君之出矣11

　　雜曲歌辭·自君之出矣

　　[唐]雍裕之

　　自君之出矣，寶鏡為誰明。思君如隴水，長聞嗚咽聲。

　　作品賞析

　　【注釋】：

　　《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年徐幹《室思》詩句，《室思》第三章云：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無有窮已時。”自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋代劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達等，均有擬作，唐代作者尤多，見于宋郭茂倩《樂府詩集》。凡所擬作，不僅題名取自徐詩，技法也仿照徐詩。雍裕之這首詩（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩同，并收入《全唐詩》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩表現了思婦對外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在于立意委婉，設喻巧妙，所以含蓄有味。

　　自從夫君外出，思婦獨守空閨，成日價相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對鏡簪花了，這寶鏡為誰明呢？意思是寶鏡既不為誰明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進一層說法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說得更為委婉。這種表達方式，不只是徐幹《室思》的繼承和發展，其源可上溯到《詩經·衛風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？”妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？這就是司馬遷《報任安書》所說的“女為悅己者容”，正表現了女子對于丈夫的忠貞。

　　思念夫君，就象隴頭的流水，長流無極；聽到隴水嗚咽的流聲，真叫人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐幹《室思》中，只是說“思君如流水，無有窮已時”，是一般化的說法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就使人聯想起北朝無名氏的《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野。”“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”這首歌刻畫了一個漂泊他鄉的游子的形象。“思君如隴水，長聞嗚咽聲”，因為暗用了《隴頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個比較具體的內容，即在外過著凄涼漂泊的生活；這個“思”字，便更帶有強烈的感情色彩，簡直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯想之外，這里還保存著徐幹《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的.形象來比喻無形的內心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷，比喻日夜思君，如“無有窮已時”即取此義；第二，以水流無限，比喻思婦情長。如李白“請君試問東流水，別意與之誰短長”，以流水之長比喻情意之長，即取此義；第三，以流水嗚咽，比喻情意凄切。如果說前二義可以在流不斷與思不斷、水無限與情無限之間直接找到“相似點”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點”，必須加以聯想，由流水聯想到水聲，由水聲聯想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯想到感情之凄切。這是超越“相似點”的比喻，是不似之似，修辭學上稱為“曲喻”。李賀《天上謠》“銀浦流云學水聲”，即屬此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙，不僅化無形為有形，增加了詩的形象性，而且具有多種含意，這就提供了廣闊的聯想天地，使人讀了感到余味無窮。

　　（林東海）

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