自君之出矣

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自君之出矣

自君之出矣1

　　《賦得自君之出矣·自君之出矣》原文

　　自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　「前言」

　　《賦得自君之出矣》是樂府詩(shī)雜曲歌辭名。賦得是一種詩(shī)體。張九齡摘取古人成句作為詩(shī)題，故題首冠以“賦得”二字。“自君之出矣”是樂府詩(shī)雜曲歌辭名，作者隨手拈來(lái)當(dāng)作首句。詩(shī)句比喻美妙熨帖，想象新穎獨(dú)特，饒富新意，給人以鮮明的美的感受。整首詩(shī)顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。

　　「注釋」

　　⑴賦得：凡摘取古人成句為題之詩(shī)，題首多冠以“賦得”二字。“自君之出矣”是樂府詩(shī)雜曲歌辭名。君之出矣：夫君離家。之，助詞，無(wú)實(shí)際意義。矣，了。

　　⑵不復(fù)：不再。

　　⑶理殘機(jī)：理會(huì)殘破的織布機(jī)。

　　⑷思：思念。

　　⑸減：減弱，消減。

　　⑹清輝：指皎潔的月光。

　　「翻譯」

　　丈夫離家遠(yuǎn)行而未歸，妻子長(zhǎng)時(shí)間沒有上機(jī)織布了，織機(jī)變得殘破無(wú)比，卻沒有人修理；女主人日日夜夜思念，容顏都憔悴了，好像那團(tuán)團(tuán)圓月，在逐漸減弱清輝，逐漸變成了缺月。

　　「鑒賞」

　　首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠(yuǎn)行而未歸，表明了一個(gè)時(shí)間概念。良人離家有多久呢？詩(shī)中沒有說(shuō)，只寫了“不復(fù)理殘機(jī)”一句，發(fā)人深思：首先，織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長(zhǎng)時(shí)間沒有上機(jī)織布了；其次，如果說(shuō)，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機(jī)殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機(jī)上布織來(lái)織去，始終未完成，它仿佛在訴說(shuō)，女主人心神不定，無(wú)心織布，內(nèi)心極其不平靜。以上，是對(duì)事情起因的概括介紹，接著，詩(shī)人便用比興手法描繪她心靈深處的活動(dòng)：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩(shī)十九首中，以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”

　　直接描摹思婦的.消瘦形象，寫得相當(dāng)具體突出。這里，詩(shī)人則用團(tuán)？的皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團(tuán)團(tuán)圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng)人。

自君之出矣2

　　自君之出矣

　　唐代雍裕之

　　自君之出矣，寶鏡為誰(shuí)明？

　　思君如隴水，長(zhǎng)聞嗚咽聲。

　　賞析

　　《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年徐干《室思》詩(shī)句，《室思》第三章：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)。”自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋時(shí)的劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達(dá)等，均有擬作，唐代作者尤多，見于宋代郭茂倩《樂府詩(shī)集》。這些擬作，不僅題名取自徐干的詩(shī)，技法也仿照徐干的詩(shī)。雍裕之這首詩(shī)（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩(shī)相同，并收入《全唐詩(shī)》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩(shī)表現(xiàn)了思婦對(duì)外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在于立意委婉，設(shè)喻巧妙，所以含蓄有味。

　　自從夫君外出，思婦獨(dú)守空閨，整日相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對(duì)鏡簪花了，她想：“這寶鏡為誰(shuí)明呢？”意思是寶鏡既不為誰(shuí)明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進(jìn)一層說(shuō)法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說(shuō)得更為委婉。這種表達(dá)方式，不只是徐干《室思》的繼承和發(fā)展，其源可上溯到《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？”意思是：“妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？”這就是司馬遷《報(bào)任安書》所說(shuō)的“女為悅己者容”，正表現(xiàn)了女子對(duì)于丈夫的忠貞。

　　思念夫君，就像隴頭的流水，長(zhǎng)流無(wú)極；聽到隴水嗚咽的流聲，讓人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐干《室思》中，只是說(shuō)“思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)”，是一般化的.說(shuō)法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就如同北朝無(wú)名氏的《隴頭歌辭》中的句子：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野。”以及“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”這首歌刻畫了一個(gè)漂泊他鄉(xiāng)的游子的形象。“思君如隴水，長(zhǎng)聞嗚咽聲”，因?yàn)榘涤昧恕峨]頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個(gè)比較具體的內(nèi)容，即在外過(guò)著凄涼漂泊的生活；這個(gè)“思”字，便更帶有強(qiáng)烈的感情色彩，主人公簡(jiǎn)直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯(lián)想之外，這里還保存著徐干《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來(lái)比喻無(wú)形的內(nèi)心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷，比喻日夜思君，如“無(wú)有窮已時(shí)”即取此義；第二，以水流無(wú)限，比喻思婦情長(zhǎng)。如李白“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，以流水之長(zhǎng)比喻情意之長(zhǎng)，即取此義；第三，以流水嗚咽，比喻情意凄切。如果說(shuō)前二義可以在流不斷與思不斷、水無(wú)限與情無(wú)限之間直接找到“相似點(diǎn)”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點(diǎn)”，必須加以聯(lián)想，由流水聯(lián)想到水聲，由水聲聯(lián)想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯(lián)想到感情的凄切。這是超越“相似點(diǎn)”的比喻，是“不似之似”，修辭學(xué)上稱為“曲喻”。李賀《天上謠》“銀浦流云學(xué)水聲”，即屬于此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙，不僅化無(wú)形為有形，增加了詩(shī)的形象性，而且具有多種含意，這就給讀者提供了廣闊的聯(lián)想天地，使讀者讀了感到余味無(wú)窮。

自君之出矣3

　　賦得自君之出矣

　　張九齡〔唐代〕

　　自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　賞析

　　此詩(shī)是賦得體，無(wú)論是賦詩(shī)得題，還是賦詩(shī)得句，總之是擬作。自六朝至唐代，擬此者代不乏人。詩(shī)人擬之，自是一次學(xué)詩(shī)演練。

　　首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠(yuǎn)行而未歸，表明了一個(gè)時(shí)間概念。良人離家有多久，詩(shī)中沒有說(shuō)，只寫了“不復(fù)理殘機(jī)”一句，發(fā)人深思：首先，織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長(zhǎng)時(shí)間沒有上機(jī)織布了；其次，如果說(shuō)，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機(jī)殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機(jī)上布織來(lái)織去，始終未完成，它仿佛在訴說(shuō)，女主人心神不定，無(wú)心織布，內(nèi)心極其不平靜。

　　以上，是對(duì)事情起因的概括介紹，接著，詩(shī)人便用比興手法描繪她心靈深處的活動(dòng)：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩(shī)十九首中，以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”（《古詩(shī)十九首·行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當(dāng)具體突出，而在這里，詩(shī)人用皎皎明月象征思婦情操的'純潔無(wú)邪，忠貞專一。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng)人。比喻美妙貼切，想象新穎獨(dú)特，使整首詩(shī)顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。

　　張九齡

　　張九齡(678-740)唐開元尚書丞相，詩(shī)人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長(zhǎng)史。詩(shī)風(fēng)清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見的著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢(shì)，敢與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為“開元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。譽(yù)為“嶺南第一人”。

自君之出矣4

　　自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　翻譯

　　自從你離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，我再不去動(dòng)破舊織機(jī)。

　　想念你猶如天邊圓月，一夜一夜減弱了光輝。

　　注釋

　　君之出矣：夫君離家。之，助詞，無(wú)實(shí)際意義。矣，了。

　　不復(fù)：不再。

　　理殘機(jī)：理會(huì)殘破的織布機(jī)。

　　思：思念。

　　滿月：農(nóng)歷每月十五夜的月亮。

　　減：減弱，消減。

　　清輝：指皎潔的月光。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　自從你離開家鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，我再不去動(dòng)破舊織機(jī)。

　　想念你猶如天邊圓月，一夜一夜減弱了光輝。

　　注釋

　　賦得：凡摘取古人成句為題之詩(shī)，題首多冠以“賦得”二字。“自君之出矣”是樂府詩(shī)雜曲歌辭名。

　　君之出矣：夫君離家。之，助詞，無(wú)實(shí)際意義。矣，了。

　　不復(fù)：不再。理殘機(jī)：理會(huì)殘破的織布機(jī)。

　　思：思念。滿月：農(nóng)歷每月十五夜的月亮。

　　減：減弱，消減。清輝：指皎潔的月光。

　　賞析

　　以上，是對(duì)事情起因的概括介紹，接著，詩(shī)人便用比興手法描繪她心靈深處的`活動(dòng)：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩(shī)十九首中，以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”（《古詩(shī)十九首·行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當(dāng)具體突出，而在這里，詩(shī)人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪，忠貞專一。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng)人。比喻美妙貼切，想象新穎獨(dú)特，使整首詩(shī)顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。

自君之出矣5

　　自君之出矣，懶妝眉黛濃。

　　愁心如屋漏，點(diǎn)點(diǎn)不移蹤。

　　翻譯

　　我的夫君，你知道么？自從你出門遠(yuǎn)去，我百無(wú)聊賴，再也提不起精神來(lái)梳妝打扮。

　　我的愁像什么？是了，就像那破舊的屋子漏下來(lái)的雨水，一滴接著一滴，綿綿不絕，總是滴在那同一個(gè)地方。

　　注釋

　　眉黛：黛是古代女子用來(lái)畫眉的顏料，因稱眉為眉黛。

　　愁心：憂愁之心。

　　賞析

　　“自君之出矣”是古樂府雜曲歌辭名，寫女子思念丈夫。詩(shī)起于徐干《室思》：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)。”自后，詩(shī)的結(jié)構(gòu)，均是前兩句實(shí)寫，表示離別后對(duì)丈夫的'思念；后兩句用比喻虛寫，表達(dá)自己的情意。如梁范云詩(shī)：“自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連延不可窮。”唐李康成詩(shī)：“自君之出矣，梁塵靜不飛。思君如滿月，夜夜減容輝。”徐照這首詩(shī)采取的也是這一約定的寫法。

　　詩(shī)前兩句寫丈夫出門后，她再也沒有心思化妝了。女子愛美，可她因?yàn)檎煞虿辉冢B天天要做的梳妝打扮都撂下了，可見她對(duì)丈夫思念的程度，以及如今獨(dú)自一人的孤寂愁苦。詩(shī)拈取了平時(shí)生活中的具有代表性的一件事予以說(shuō)明，很有說(shuō)服力，丈夫不在，懶于畫眉，便反襯出夫婦團(tuán)圓時(shí)的恩愛情況，離別后的傷感就加倍突出了。后兩句說(shuō)自己的愁心好比屋漏，一點(diǎn)點(diǎn)一滴滴都落在固定的地方。這個(gè)比喻很新穎。屋子漏了，象征著美滿的生活出現(xiàn)了缺陷，隱指丈夫遠(yuǎn)出；屋漏不絕，是愁心不絕的寫照；屋漏不移蹤，又表示了她的愁心是那么的專一，她對(duì)丈夫的思念是那么的執(zhí)著不移。

　　詩(shī)明白如話，帶有濃重的民歌意味，置于南朝民歌中，毫不遜色。“永嘉四靈”的作者，無(wú)論是寫景還是抒情，都給人以細(xì)膩新鮮的感覺，這首小詩(shī)是一個(gè)很典型的例子。以雨滴不移喻愁心不變，楊萬(wàn)里的《細(xì)雨》也曾用過(guò)。楊詩(shī)云：“孤悶無(wú)言獨(dú)倚門，梅花細(xì)雨欲黃昏。可憐檐滴不脫灑，點(diǎn)點(diǎn)何曾離舊痕。”兩首詩(shī)可以合起來(lái)參看。

自君之出矣6

　　賦得自君之出矣

　　朝代：唐代

　　作者：張九齡

　　原文：

　　自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　譯文

　　簡(jiǎn)析

　　首句“自君之出矣”，即拈用成句。良人離家遠(yuǎn)行而未歸，表明了一個(gè)時(shí)間概念。良人離家有多久呢？詩(shī)中沒有說(shuō)，只寫了“不復(fù)理殘機(jī)”一句，發(fā)人深思：首先，織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長(zhǎng)時(shí)間沒有上機(jī)織布了；其次，如果說(shuō)，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機(jī)殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機(jī)上布織來(lái)織去，始終未完成，它仿佛在訴說(shuō)，女主人心神不定，無(wú)心織布，內(nèi)心極其不平靜。以上，是對(duì)事情起因的'概括介紹，接著，詩(shī)人便用比興手法描繪她心靈深處的活動(dòng)：“思君如滿月，夜夜減清輝。”古詩(shī)十九首中，以“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”

　　（《行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當(dāng)具體突出。這里，詩(shī)人則用團(tuán)？的皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪，忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了。宛如那團(tuán)團(tuán)圓月，在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月。“夜夜減清輝”，寫得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng)人。

自君之出矣7

　　雜曲歌辭·自君之出矣

　　[唐]雍裕之

　　自君之出矣，寶鏡為誰(shuí)明。思君如隴水，長(zhǎng)聞嗚咽聲。

　　作品賞析

　　【注釋】：

　　《自君之出矣》是樂府舊題，題名取自東漢末年徐幹《室思》詩(shī)句，《室思》第三章云：“自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)。”自六朝至唐代，擬作者不少，如南朝宋代劉裕、劉義恭、顏師伯，陳朝陳后主，隋代陳叔達(dá)等，均有擬作，唐代作者尤多，見于宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》。凡所擬作，不僅題名取自徐詩(shī)，技法也仿照徐詩(shī)。雍裕之這首詩(shī)（《吟窗雜錄》載辛弘智《自君之出矣》與此詩(shī)同，并收入《全唐詩(shī)》），模仿的痕跡尤為明顯。這首詩(shī)表現(xiàn)了思婦對(duì)外出未歸的丈夫的深切懷念，其手法高明之處在于立意委婉，設(shè)喻巧妙，所以含蓄有味。

　　自從夫君外出，思婦獨(dú)守空閨，成日價(jià)相思懷念；平日梳妝打扮，都是為了讓他看了滿意，而今他走了，便不必再去對(duì)鏡簪花了，這寶鏡為誰(shuí)明呢？意思是寶鏡既不為誰(shuí)明，也就自然不明了，是“明鏡暗不治”的進(jìn)一層說(shuō)法，比李咸用《自君之出矣》“鸞鏡空塵生”說(shuō)得更為委婉。這種表達(dá)方式，不只是徐幹《室思》的繼承和發(fā)展，其源可上溯到《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容？”妝扮美容，只是為丈夫；丈夫不在，何必梳妝？這就是司馬遷《報(bào)任安書》所說(shuō)的“女為悅己者容”，正表現(xiàn)了女子對(duì)于丈夫的忠貞。

　　思念夫君，就象隴頭的流水，長(zhǎng)流無(wú)極；聽到隴水嗚咽的流聲，真叫人肝腸斷絕，感傷悲泣。在徐幹《室思》中，只是說(shuō)“思君如流水，無(wú)有窮已時(shí)”，是一般化的說(shuō)法；雍裕之則將“流水”具體化為隴水，這就使人聯(lián)想起北朝無(wú)名氏的《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然四野。”“隴頭流水，鳴聲嗚咽。遙望秦川，心肝斷絕。”這首歌刻畫了一個(gè)漂泊他鄉(xiāng)的游子的形象。“思君如隴水，長(zhǎng)聞嗚咽聲”，因?yàn)榘涤昧恕峨]頭歌辭》，便使所思念的夫君在外的情況，有了一個(gè)比較具體的內(nèi)容，即在外過(guò)著凄涼漂泊的生活；這個(gè)“思”字，便更帶有強(qiáng)烈的感情色彩，簡(jiǎn)直要聲淚俱下了。除了“隴頭流水”的聯(lián)想之外，這里還保存著徐幹《室思》“思君如流水”這一巧妙的比喻。這種比喻是將感情物化，即以有形的物體的形象來(lái)比喻無(wú)形的`內(nèi)心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多種意思：第一，以水流不斷，比喻日夜思君，如“無(wú)有窮已時(shí)”即取此義；第二，以水流無(wú)限，比喻思婦情長(zhǎng)。如李白“請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，以流水之長(zhǎng)比喻情意之長(zhǎng)，即取此義；第三，以流水嗚咽，比喻情意凄切。如果說(shuō)前二義可以在流不斷與思不斷、水無(wú)限與情無(wú)限之間直接找到“相似點(diǎn)”，那么水流嗚咽與情意凄切便很難直接找到“相似點(diǎn)”，必須加以聯(lián)想，由流水聯(lián)想到水聲，由水聲聯(lián)想到嗚咽哭泣之聲，由嗚咽聲再聯(lián)想到感情之凄切。這是超越“相似點(diǎn)”的比喻，是不似之似，修辭學(xué)上稱為“曲喻”。李賀《天上謠》“銀浦流云學(xué)水聲”，即屬此類比喻。由于《自君之出矣》后兩句的比喻十分巧妙，不僅化無(wú)形為有形，增加了詩(shī)的形象性，而且具有多種含意，這就提供了廣闊的聯(lián)想天地，使人讀了感到余味無(wú)窮。

　　（林東海）

自君之出矣8

　　賦得自君之出矣

　　張九齡

　　自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。

　　思君如滿月，夜夜減清輝。

　　注：

　　⑴賦得：凡摘取古人成句為題之詩(shī)，題首多冠以賦得二字。自君之出矣是樂府詩(shī)雜曲歌辭名。君之出矣：夫君離家。之，助詞，無(wú)實(shí)際意義。矣，了。

　　⑵不復(fù)：不再。

　　⑶理殘機(jī)：理會(huì)殘破的織布機(jī)。

　　⑷思：思念。

　　⑸減：減弱，消減。

　　⑹清輝：指皎潔的月光。

　　【1】不復(fù)理殘機(jī)描繪了一種怎樣的氣氛？（2分）

　　【2】詩(shī)的三、四句描寫很有特點(diǎn)，請(qǐng)加以賞析？（2分）

　　參考答案

　　【1】織機(jī)殘破，說(shuō)明丈夫離家已久，君去機(jī)殘，描繪了一種落寞冷清的氛圍。（2分，意對(duì)即給分）

　　【1】運(yùn)用比喻的修辭，把思婦的思念比作那團(tuán)團(tuán)圓月，這圓月在逐漸減弱其清輝，逐漸變成了缺月，從而使思婦的這份思念之情表達(dá)得含蓄婉轉(zhuǎn)，真摯動(dòng)人，也使本詩(shī)顯得清新可愛。（2分，修辭1分，情感1分，意對(duì)即可）

　　閱讀練習(xí)二：

　　（1）這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的人物形象。

　　（2）詩(shī)歌的后兩句，詩(shī)人采用了哪種修辭方法，這樣寫的`好處是什么？

　　參考答案

　　（1）通過(guò)殘機(jī)滿月等意象，塑造了一位丈夫久出未歸，百無(wú)聊賴、無(wú)心勞作、日見憔悴的思婦形象。（意對(duì)即可）

　　（2）比喻。因?yàn)槿找顾寄睿蓊併俱玻鹑缒菆A圓的明月，在一天天的減弱它的清輝，變成了殘?jiān)隆Ｉ鷦?dòng)形象，委婉含蓄，真摯動(dòng)人，美感鮮明。（意對(duì)即可）

　　譯文

　　作者

　　張九齡（678740），唐朝大臣。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。景龍（唐中宗年號(hào)，707710）初年進(jìn)士。唐玄宗時(shí)歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令，是唐朝有名的賢相。

　　賞析：

　　《賦得自君之出矣》是唐代宰相張九齡創(chuàng)作的一首五言絕句。這首詩(shī)描寫了丈夫遠(yuǎn)行的妻子在家中的孤單和對(duì)丈夫的思念之情，形象生動(dòng)，充滿生活氣息。

　　首句自君之出矣，即拈用成句。良人離家遠(yuǎn)行而未歸，表明了一個(gè)時(shí)間概念。良人離家有多久，詩(shī)中沒有說(shuō)，只寫了不復(fù)理殘機(jī)一句，發(fā)人深思：首先，織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已很久，女主人長(zhǎng)時(shí)間沒有上機(jī)織布了；其次，如果說(shuō)，人去樓空給人以空虛寂寥的感受。那么，君出機(jī)殘也同樣使人感到景象殘舊衰颯，氣氛落寞冷清；再次，機(jī)上布織來(lái)織去，始終未完成，它仿佛在訴說(shuō)，女主人心神不定，無(wú)心織布，內(nèi)心極其不平靜。

　　以上，是對(duì)事情起因的概括介紹，接著，詩(shī)人便用比興手法描繪她心靈深處的活動(dòng)：思君如滿月，夜夜減清輝。古詩(shī)十九首中，以相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩（《行行重行行》）直接描摹思婦的消瘦形象，寫得相當(dāng)具體突出，而在這里，詩(shī)人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪，忠貞專一。夜夜減清輝，寫得既含蓄婉轉(zhuǎn)，又真摯動(dòng)人。比喻美妙貼切，想象新穎獨(dú)特，使整首詩(shī)顯得清新可愛，充滿濃郁的生活氣息。

自君之出矣9

　　自君之出矣，金翠闇無(wú)精。

　　思君如日月，回還晝夜生。

　　翻譯

　　自從你離開之后，金翠之由光彩奪目而陡然失色。

　　日日夜夜都思念著你，一息不停，回環(huán)往復(fù)。

　　注釋

　　金翠：黃金和翠玉制成的飾物。金黃﹑翠綠之色。

　　無(wú)精：沒有精華和精光。沒有精神。

　　日月：日頭和月亮。

　　回還：回環(huán)轉(zhuǎn)還。

　　晝夜：白晝和夜晚。

　　生：發(fā)生。

　　賞析

　　徐詩(shī)意謂：自從丈夫外出之后，自己也就無(wú)心梳妝打扮，任憑明鏡上沾滿灰塵。相思之情宛如流水般悠長(zhǎng)、無(wú)限，是《室思》第三章最為精彩的妙句，引起后代詩(shī)人們反復(fù)模仿，一騁才思。自六朝至唐代，除了鮑令暉為五言十句、虞羲為五言八句之外，其余皆是五言四句，且均以“自君之出矣”開篇。此詩(shī)意謂：自從丈夫外出之后，平日里珠光寶氣的金釵翠鈿，變得黯淡無(wú)光。思念丈夫的感情，宛如日月之升落不息！物本是無(wú)知無(wú)情，金翠之由光彩奪目而陡然失色，皆因閨中人離別相思所浸染，黯然銷魂之移情作用使然。以物寫人，抒情婉曲，既表達(dá)了思婦之離情，同時(shí)也反應(yīng)出古代“女為悅己者容”的傳統(tǒng)觀念。而其日月之喻，雖與徐詩(shī)流水之喻同是妙喻，然而同中略異。亙古不變之日月升沉，晝而夜，夜而晝，一息不停，回環(huán)往復(fù)，其昭昭煌煌，見出思婦心地之光明，其終古不息，見出思婦愛心之純正無(wú)雜質(zhì)。如日月之晝夜回還，表達(dá)出一種崇高、神圣的愛情觀。流水之喻，添徐詩(shī)纏綿悱惻之情韻，近于陰柔之美；日月之喻，添本詩(shī)純正不懈之意蘊(yùn)，其誠(chéng)摯深厚，近于陽(yáng)剛之美。

　　和所有擬作一樣，本詩(shī)也以“自君之出矣”開篇。抑揚(yáng)頓挫的“自君之出”，綴以“矣”字，意味深長(zhǎng)。“矣”是表示完成貌的語(yǔ)氣詞，輕細(xì)的聲調(diào)帶著感嘆的成分，為全詩(shī)定下曼聲低回的基調(diào)。吳儂細(xì)語(yǔ)，不勝依依的別情，令人一詠一吟，即沐浴在詩(shī)的氛圍之間。讀一部杰出的`小說(shuō)可能會(huì)使讀者頓時(shí)聲淚俱下，掌聲四起，而一首小詩(shī)就不一定讓讀者有這種聲淚俱下的效應(yīng)，它可能在讀者心中留下十分雋永的情感波瀾。讀“自君之出矣”這類抒情小詩(shī)或可作如是觀。

　　還應(yīng)該注意到，這首詩(shī)的每一單句中，平仄聲調(diào)的交錯(cuò)安排已暗合近體詩(shī)律句的規(guī)則。如“思君如日月”，從聲律上看是“平平平仄仄”，抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏鮮明，儼然近體詩(shī)的體勢(shì)。徐干詩(shī)“思君如流水”。從聲調(diào)說(shuō)看是“平平平平仄”，朗朗上口，情文俱佳，然其四平聲一仄聲的安排，純?nèi)还旁?shī)自然渾成體勢(shì)。南朝文學(xué)批評(píng)家劉勰稱劉駿：“孝武多才，英采云構(gòu)。”盛贊其才華橫溢，文采豐富。從作者流傳下來(lái)的二十幾首文辭清雅的作品看來(lái)，誠(chéng)如劉勰所稱道。從這首文情聲調(diào)俱美的小詩(shī)來(lái)看，更表面作者在提高詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方面的努力和貢獻(xiàn)，推動(dòng)了古詩(shī)向近體詩(shī)的演進(jìn)。

自君之出矣10

　　信寄托情感，言表達(dá)心聲；心底的思念，總是情不自禁的在夜闌人靜之時(shí)，婉轉(zhuǎn)輕徊。如茫茫天際，漸漸滋生出一彎相思的月，照亮靜的夜，從而勾起人們無(wú)邊的思緒。原來(lái)，月亮還有一個(gè)名字叫做思念。

　　——題記

　　千百年來(lái)，書信一直是人們寄托相思的橋梁，是維系親情的紐帶。是文人墨客常吟不衰的精品，是天涯游子肝腸寸斷的心聲，是深閨人兒千絲萬(wàn)縷的思念。而這思念，又是捻字為花時(shí)的情，是剪燭西廂時(shí)的盼，是抬頭望月時(shí)的暖。因此，從古至今，許多人都將思念之情寄托于詩(shī)詞信箋，素有鴻雁傳書之說(shuō)。

　　翻開那些透著濃濃親情的詩(shī)句；有杜甫的“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。”對(duì)親人的思念；有李商隱的“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”對(duì)情人的思念；有徐再思的“枕上十年事，江南二老憂。”對(duì)父母的思念；還有鮑令暉的“自君之出矣，臨軒不解顏。”對(duì)兄長(zhǎng)的思念。無(wú)論是哪種思念，思念都是一縷欲說(shuō)還休的情，是一線花好月圓的盼。

　　鮑令暉——生卒年不詳。生活在公元420年?yáng)|海；(今山東省臨沂市郯城縣)人，著名文學(xué)家鮑照之妹，能詩(shī)文。是南朝宋、齊兩代唯一留下著作的女文學(xué)家，也是女茶人中的佼佼者。陸羽在《茶經(jīng)》里列舉了一百多位茶人，其中女子得此殊榮的只有鮑令暉。曾有《香茗賦》傳世，今已散佚。生平所作流傳至今的有：《擬青青河畔草》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《古意贈(zèng)今人》等。著名詩(shī)評(píng)論家鐘嶸，在其詩(shī)品中對(duì)鮑令暉詩(shī)文評(píng)價(jià)“嶄絕清巧，擬古尤勝”。

　　鮑令暉出身貧寒，生丁孤單，只有哥哥鮑照與她相依為命，再無(wú)親人。因此，兄妹二人感情深厚，關(guān)愛有加。后來(lái)，鮑照任“朐海王劉于頊”的前軍參軍，常年遠(yuǎn)行在外。從此，兄妹二人便以詩(shī)詞信箋作為交流，來(lái)表達(dá)心中的思念和血濃于水的融融親情。

　　《擬青青河畔草》

　　裊裊臨窗竹，藹藹垂門桐。

　　灼灼青軒女，泠泠高臺(tái)中。

　　明志逸秋霜，玉顏艷春紅。

　　人生誰(shuí)不別，恨君早從戎。

　　鳴弦慚夜月，紺黛羞春風(fēng)。

　　春天，充滿詩(shī)意的季節(jié)，窗外細(xì)竹隨風(fēng)搖曳，門旁梧桐綠蔭漸濃。但是這些姹紫嫣紅，美麗宜人的景色，終究只能停留這一季。春去秋來(lái)，寒來(lái)暑往，再美麗的景象也會(huì)隨著時(shí)間逐漸流逝，跌落成塵、劃為蕭條。其實(shí)，無(wú)論是杏花帶雨的媚，荷花點(diǎn)露的嬌；還是菊花羞霜的美，梅花枕雪的艷。也只能在書信中，花開一同賞，花落一同悲。

　　鳴弦慚夜月，紺黛羞春風(fēng)。寥寥心事，凄凄弦鳴，指尖劃過(guò)的旋律梳理著郁悶的心結(jié)，卷起了陳舊的記憶，終究還是抵擋不住惆悵對(duì)心扉的侵襲。夜風(fēng)微冷，卷起衣角、吹亂發(fā)梢、更吹亂她零亂的.思緒。瞻望夜的盡頭，一輪明月孤獨(dú)地掛在天邊，仿佛這裊裊琴音只有月亮這一個(gè)聽眾。此時(shí)用“孤清”這個(gè)字眼來(lái)形容這樣的夜晚，最是恰當(dāng)。不由得感嘆，原來(lái)，月亮還有一個(gè)名字，叫做思念。

　　《自君之出矣》

　　自君之出矣，臨軒不解顏。

　　砧杵夜不發(fā)，高門晝常關(guān)。

　　帳中流熠耀，庭前華紫蘭。

　　物枯識(shí)節(jié)異，鴻來(lái)知客寒。

　　游用暮冬盡，除春待君還。

　　自從哥哥離家后，鮑令暉經(jīng)常是蹙眉不展，愁緒滿懷、日子突然變得無(wú)比孤單。斜陽(yáng)暮落，砧杵停歇、柴門幽閉、孤燈剪影。一扇窗，有晚風(fēng)習(xí)習(xí)、有疏柳蕭蕭、有一彎明月高掛檐牙；還有一個(gè)人，依著窗、望著月、望著那條清幽的小路，尋覓著親人的身影。帳中流螢作伴，庭前紫蘭為友。從草木的枯落，得知季節(jié)的更替；從桌上的信箋，了解哥哥的艱辛。那信箋里的濃濃親情，是夜晚的獨(dú)白，是無(wú)盡的相思，是遙遠(yuǎn)的祝福。

　　信寄托情感，言表達(dá)心聲；心底的思念，情不自禁的在這夜闌人靜之時(shí)婉轉(zhuǎn)輕徊，流轉(zhuǎn)于指尖，繾綣于信箋。如茫茫天際，漸漸滋生出一彎相思的月，照亮靜的夜；從而勾起人們無(wú)邊的思緒。那字里行間滾動(dòng)的濃厚親情，瞬間像逢春的枯草猛長(zhǎng)著。猛長(zhǎng)的相思充溢著她的眼眸，眼眸竟流出一滴傷心的淚。一滴淚，怎滴盡她對(duì)哥哥的思念？一闋詞又怎訴盡，思念哥哥時(shí)烙在她心中的凄風(fēng)苦雨。只盼著暮冬一過(guò)，哥哥會(huì)隨著春天一起到來(lái)。因?yàn)樗恢鄙钚牛缺纳仙n，總會(huì)在春暖花開的時(shí)候許世人一個(gè)美好的重逢。

　　《寄行人》

　　桂吐兩三枝，蘭開四五葉。是時(shí)君不歸，春風(fēng)徒笑妾。

　　春天來(lái)了，小路兩旁的桂葉漸綠，蘭花漸開。團(tuán)團(tuán)雨霧，彌漫著陣陣花香，輕輕地、柔柔地、劃過(guò)眉梢。春天真的來(lái)了啊！但是，她等待的親人最終還是沒有隨著春天一起到來(lái)。一陣風(fēng)吹來(lái)，翻閱著案上那些載滿滄桑的信箋。風(fēng)的囈語(yǔ)，仿佛是嘲笑、是憐惜、還是悲凄、已然無(wú)從分辨了。閉上雙眼，任由悲傷在心底肆意蔓延，吞噬著每一根脈絡(luò)。突然明白，自己只是在等著一個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)歸來(lái)夢(mèng)，等著一盞永遠(yuǎn)也煮不暖的茶。

　　《古意贈(zèng)今人》

　　“形迫杼煎絲，顏落風(fēng)催電。容華一朝盡，惟余心不變。”

　　時(shí)光，繞指漸行，悲空了歲月的風(fēng)華，撰寫了流年的滄桑。很多事還沒等自己走進(jìn)，就已經(jīng)物是人非、花絮零落、春夢(mèng)擱淺。從錦繡華年，到華發(fā)蒼顏，不知不覺鮑令暉已經(jīng)30多歲了。眼底的風(fēng)景，筆尖的相思，還有小路上漸瘦的腳印，都一一跌入流年的光影里。指尖滑過(guò)的喜怒哀樂，鎖不住時(shí)間的流逝，卻鎖住了不變的真情。歲月滑過(guò)悲歡離合，留不住容顏的俏麗，卻留住了不變的親情。

　　或許是太執(zhí)著于這份親情，抑或是太依賴哥哥的關(guān)愛。在愛的旅途中，愛還沒開始，就已經(jīng)結(jié)束。她不曾盤發(fā)出嫁，相夫教子，不曾有一個(gè)可以執(zhí)手同行的人與她白頭偕老。或許，命運(yùn)一開始就把她交付給了孤獨(dú)，她在孤獨(dú)中寫盡對(duì)親人的思念，在思念中等待重逢。又在等待中耗盡了她一生的時(shí)光，然后慢慢的死去。如一枚疲憊的落葉，靜靜地躺在門前那條，等待哥哥歸家的小路上；那么安寧，那么自然。一切都是輕輕地來(lái)，輕輕地去、讓人無(wú)力挽回。

　　鮑照得知小妹去世的噩耗，立即請(qǐng)假回家奔喪。時(shí)值清秋，早晨登上故鄉(xiāng)的南山，望著埋在垅土中的妹妹，不由得淚如雨下、傷心欲絕。回顧平生孤苦風(fēng)雨，只有鮑令暉與自己相依為命。而今，小妹卻早早離開人寰，剩下自己是多么的寂寞與空虛。早知那一次分別是跟妹妹永遠(yuǎn)的訣別，就該常回家看看。于是，愁腸百轉(zhuǎn)，追悔莫及的寫下了一闋《傷逝賦》：“露團(tuán)秋槿，風(fēng)卷寒蘿。凄愴傷心，悲如之何！”詩(shī)中無(wú)不深摯地抒寫著對(duì)鮑令暉的悼念，和郁結(jié)愁苦的思念。讀之，感人肺腑，催人淚下。

　　不由得想起《無(wú)敵是多么的寂寞》這首歌；“無(wú)敵是多么多么寂寞，無(wú)敵是多么多么空虛。獨(dú)自在頂峰中，冷風(fēng)不斷的吹過(guò)，我的寂寞，誰(shuí)能明白我……”當(dāng)你不顧一切取得了成功，擁有了財(cái)富，最后連一個(gè)與你分享快樂的親人都沒有，這才是人生最大的孤獨(dú)。也正是這種擁有與失去，才讓人感到寂寞與空虛。

　　其實(shí)，幸福沒有特定的公式，幸福不幸福與窮富無(wú)關(guān)。人生最大的幸福莫過(guò)于一家人平平安安，團(tuán)團(tuán)圓圓。

　　鳥飛得再遠(yuǎn)，也會(huì)飛回老巢；水流得再遠(yuǎn)，終會(huì)流回大海。書信雖是寄托相思的橋梁，是維系親情的紐帶。但是一千封書信不如一個(gè)真實(shí)的自己站在親人面前。常回家看看，別讓“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)”成了現(xiàn)實(shí)；常回家看看，別等到“子欲養(yǎng)而親不待”，成了此生的遺憾；常回家看看，莫等到親情遠(yuǎn)了，塵緣盡了、而后悔莫及！

自君之出矣11

　　自君之出矣是樂府舊題，取名自建安詩(shī)人徐干一首著名的《室思》詩(shī)，此詩(shī)以女子的口吻，訴說(shuō)對(duì)遠(yuǎn)方丈夫的深情思念。其第三章末四句日：自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)。，寫情纏綿動(dòng)人，設(shè)喻妥帖傳神，深受后人贊賞。南朝以來(lái)，不斷有人模擬這四句的形式進(jìn)行創(chuàng)作，抒發(fā)思婦的相思哀怨之情，自君之出矣，遂成為獨(dú)立的樂府詩(shī)題，此類詩(shī)又可歸人思婦閨怨一類詩(shī)之中。與其他的擬樂府詩(shī)不同，《自君之出矣》基本上都保持著徐干原詩(shī)的內(nèi)容與形式，即形式與內(nèi)容始終一致，而且大都是五言四句，其首句必述自君之出矣，次句記敘一件日常生活之事，后兩句則以思君如xx 引出各種喻體。因敘事與設(shè)喻不同，使得此類同題詩(shī)呈現(xiàn)出豐富多彩、搖曳多姿的意趣之美。下面結(jié)合幾首具有代表性的詩(shī)歌作簡(jiǎn)要的`賞析：

　　顏師伯（南朝· 宋）《自君之出矣》：自君之出矣，芳帷低不舉。思君如回雪，流亂無(wú)端緒。這首詩(shī)所描寫的已不只是單純的思念，而是女子由于思念時(shí)間之長(zhǎng)、思念程度之深所形成的心煩意亂的情緒。由于丈夫遠(yuǎn)出不歸，長(zhǎng)久的思念折磨著女主人，令她百無(wú)意趣。繡帷低垂，卻無(wú)心掛起。接下來(lái)又用回雪，來(lái)比喻愁思的郁結(jié)不解、紛亂無(wú)緒。喻體不僅真切，而且兼具意象之美，嘆為觀止。此外，雪的潔白無(wú)瑕也象征了女主人公忠貞不渝的品德。

　　范云（南朝· 梁）《自君之出矣》：自君之出矣，羅帳咽秋風(fēng)。思君如蔓草，連延不可窮。秋風(fēng)時(shí)至，北雁南飛，深閨獨(dú)望，愁思襲上心頭。詩(shī)人以秋風(fēng)吹羅帳暗示女子的空閨寂寞，一咽，字，已現(xiàn)秋風(fēng)愁煞思婦之狀；以蔓草連延來(lái)比喻女子的情思沒有止境，綿綿無(wú)絕期。

　　張九齡（賦得自君之出矣》：自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿月，夜夜減清輝。織機(jī)殘破，久不修理，表明良人離家已久，女主人長(zhǎng)時(shí)間沒有上織機(jī)了．即使札札弄機(jī)抒，想必也是終日不成章的。詩(shī)人用皎皎明月象征思婦情操的純潔無(wú)邪、忠貞專一。她日日夜夜思念，容顏都憔悴了，宛如那輪圓月，在漸漸減弱其清輝，慢慢變成了缺月。這兩句寫得既含蓄，又真摯動(dòng)人。

　　雍裕之（唐）（自君之出矣》：自君之出矣，寶鏡為誰(shuí)明？思君如隴水，長(zhǎng)聞嗚咽聲。夫君外出，思婦獨(dú)守空閨，無(wú)心對(duì)鏡梳妝打扮，這寶鏡為誰(shuí)而明呢？寶鏡為誰(shuí)明？一句，又比徐詩(shī)的明鏡暗不治更進(jìn)一層，相思之苦躍然紙上。思念夫君，就像隴頭的流水，長(zhǎng)流無(wú)極；寂靜的午夜耳聞隴頭嗚咽的流水聲，怎能不叫人肝腸斷絕，感傷悲泣呢。以流水不斷，喻日夜思君無(wú)有窮已時(shí)；以水流無(wú)限，喻思婦情意之長(zhǎng)；以流水嗚咽，喻情意凄切。可謂含不盡之意見于言外，狀難寫之景如在目前。

　　陳叔達(dá)（唐）《自君之出矣》（其二）: · 自君之出矣，明鏡罷紅妝。思君如夜?fàn)T，煎淚幾千行。從丈夫離家的那一天起，明鏡前便不再出現(xiàn)思婦的紅妝，因?yàn)閻偧褐瞬辉谏磉叀２粌H鏡前罷紅妝，而且又整天以淚洗面，拭卻千行又萬(wàn)行。以夜?fàn)T煎淚幾千行喻思婦之相思，既點(diǎn)明難眠之人內(nèi)心倍受愁苦煎熬之情，又可想見空床獨(dú)臥之人轉(zhuǎn)輾反側(cè)之狀。在思婦眼中，那燃燒的蠟燭似乎帶上了感傷的情調(diào)，替人垂淚到天明。

　　李康成（唐）《自君之出矣》：自君之出矣，弦吹絕無(wú)聲。思君如百草，撩亂逐春生。，夫君久出未歸，閨中之人抑郁寡歡，縱然良辰美景之日，賞心悅目之時(shí)，弦吹也不再發(fā)出美妙動(dòng)聽的樂曲。而相思之苦，又如春光中瘋長(zhǎng)的百草不可抑止。春光無(wú)限，楊柳拂風(fēng)，百草逐生，睹景傷情，心緒撩亂難寧，自然會(huì)萌生悔教夫婿覓封侯之意。此外，在表意達(dá)情上，逐春生的百草也較范詩(shī)4 秋風(fēng)中的蔓草更加豐富，讓人感受到一個(gè)鮮活的生命在春光中落寞的情懷。

　　盧全（唐）《自君之出矣》：自君之出矣，壁上蜘蛛織。近取見妾心，夜夜無(wú)休息。壁上蜘蛛，日夜不停地忙碌織網(wǎng)；閨中思婦，永無(wú)斷絕地愁苦相思。蜘蛛吐絲成網(wǎng)，思婦見。絲生情，一動(dòng)一靜，相看兩不厭，。在思婦月色中觀壁上蜘蛛織這一百無(wú)聊賴的生活細(xì)節(jié)中，詩(shī)人見相思之真意，可見立意之高妙。在樂府舊題自君之出矣，這一類詩(shī)中，不幸的家庭有其相似性，男人長(zhǎng)久不歸的理由有千千萬(wàn)，但閨房空守之人的愁怨卻是相同的。

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