《游》原文
《游》原文1
鄭燮《游江》原文
昨游江上,見(jiàn)修竹數(shù)千株,其中有茅屋,有棋聲,有茶煙飄揚(yáng)而出,心竊樂(lè)之.次日,過(guò)訪其家,見(jiàn)琴書幾席凈好無(wú)塵,作一片豆綠色,蓋竹光相射故也.靜坐許久,從竹縫中向外而窺,見(jiàn)青山大江,風(fēng)帆漁艇,又有葦洲,有耕犁,有饁婦,有二小兒戲于沙上,犬立岸旁,如相守者,直是小李將軍畫意,懸掛于竹枝竹葉間也.由外望內(nèi),是一種境地；由中望外,又是一種境地.學(xué)者誠(chéng)能八面玲瓏,千古文章之道,不外于是,豈獨(dú)畫乎?
字詞釋義
修竹：茂密修長(zhǎng)的竹子
樂(lè)：以……為樂(lè)（把……當(dāng)作快樂(lè)的事；感到快樂(lè)）
學(xué)者：做學(xué)問(wèn)的人
誠(chéng)：的確
八面玲瓏：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度的思考或欣賞。
《游江》翻譯
昨日游于江上,看見(jiàn)茂密修長(zhǎng)的竹子數(shù)千株,竹林其間建有茅屋,隱隱有棋聲和茶香從中飄揚(yáng)而出,心底為之暗暗高興.第二天路過(guò)前往拜訪那戶人家,看見(jiàn)琴、書、茶幾、坐席等一應(yīng)用具俱是一塵不染,泛發(fā)出一片豆綠的色彩,大約是竹子的翠綠光芒映射到其上的緣故.
靜靜地坐了許久,從竹葉的縫隙中向外面望去,看見(jiàn)了青翠的山和寬闊的大江,江上飄蕩著帆船和魚艇,又有一叢叢的'蘆葦洲,耕作著的人和前來(lái)送飯的婦女,還有兩個(gè)在沙灘上嬉戲的小孩兒,狗坐謹(jǐn)慎立在岸旁,就像一個(gè)守護(hù)著的人.
這簡(jiǎn)直就是小李將軍的畫中之意懸掛在竹枝和竹葉間.從外面往里面,是一種感受；從里面望向外面又是一種不一樣的感受.
做學(xué)問(wèn)的人的確能不同角度的思考看待事物,千秋萬(wàn)代的作文章的方法不外乎也是這樣,那里只是畫呢?
鄭燮（xiè），字：克柔，號(hào)：理庵，又號(hào)板橋，人稱板橋先生。江蘇興化人。
作者簡(jiǎn)介
鄭板橋的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚(yáng)州、“中舉人、進(jìn)士”及宦游、作吏山東和再次賣畫揚(yáng)州五個(gè)階段。為康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進(jìn)士。
鄭板橋生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73歲；應(yīng)科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，有政聲“以歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，遂乞病歸。”做官前后，均居揚(yáng)州， 以書畫營(yíng)生。工、詞，善書、畫。詩(shī)詞不屑作熟語(yǔ)。畫擅花卉木石，尤長(zhǎng)蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長(zhǎng)撇運(yùn)之，多不亂，少不疏，脫盡時(shí)習(xí)，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進(jìn)士選縣令，日事詩(shī)酒，及調(diào)濰縣，因歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，罷歸，居揚(yáng)州，聲譽(yù)大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉(xiāng)游。時(shí)寫叢蘭瘦石于酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤(rùn)格，傳頌一時(shí)。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。 鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石， 但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家，代表畫作為《蘭竹圖》。
《游》原文2
春日雜興
(南宋)陸 游
夜夜燃薪暖絮衾，禺中一飯直千金。
身為野老已無(wú)責(zé)，路有流民終動(dòng)心。
賞析
《春日雜興》共有十二首，是陸游84歲時(shí)所作，這里所選的是其中的第四首。此詩(shī)末有原注：“聞?dòng)辛饕迫说匠侵小！薄傲饕迫恕奔丛?shī)中的“流民”。可見(jiàn)，此詩(shī)系詩(shī)人有感而發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有諷諭之意。
開篇兩句從“流民”的被、食兩方面下筆，突出“饑寒”二字，取材精當(dāng)。“絮衾”：棉被。“禺中”：通“隅中”，將近中午。“直”：通“值”，價(jià)值。首句寫“流民”在夜里燒柴取暖，其實(shí)是寫其“寒”。他們?cè)谝估锼X(jué)時(shí)用以御寒的是“絮衾”，在“春日”（當(dāng)為早春之際），還“夜夜”燒柴取暖，可見(jiàn)“絮衾”之薄、御寒效果之差，也可見(jiàn)他們是無(wú)屋可臥而流宿野外。否則，又哪里用得上“夜夜”以“燃薪”來(lái)“暖絮衾”？這里，僅以“夜夜燃薪暖絮衾”一個(gè)素材就將“流民”之“寒”形象地顯現(xiàn)了出來(lái)，可見(jiàn)其取材之精當(dāng)。
次句言“流民”在近中午之時(shí)吃一頓飯價(jià)值千金，極言其食之昂貴，其實(shí)是寫其“饑”。試想，“一飯直千金”，身為難民，又怎能頓頓吃得上呢？那自然是吃了上頓沒(méi)下頓，飽一頓餓一頓。詩(shī)人以“一飯直千金”一個(gè)素材反映“流民”之“饑”，以一當(dāng)十，不能說(shuō)取材不精當(dāng)。開篇兩句，如此著墨，也就將難民饑寒交迫的生活逼真地反映了出來(lái)，并使人不禁要問(wèn)：“是誰(shuí)造成了這些令人寒心的景象呢？”答案只有一個(gè)，那就是當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這是詩(shī)中的“潛臺(tái)詞”，也顯示出詩(shī)人寫作技藝的高超。
詩(shī)的后兩句由眼前之景象引發(fā)出詩(shī)人的感慨。“野老”：在野的老人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“民間老人”，當(dāng)時(shí)詩(shī)人已致仕（退休），不在朝廷，故云。“流民”：逃難的平民百姓。“動(dòng)心”：此處指痛心。唐代詩(shī)人韋應(yīng)物有“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢”（《寄李儋元錫》）的.詩(shī)句，既對(duì)流亡的平民百姓予以同情，又對(duì)自己為官無(wú)法解除平民百姓的痛苦卻享受俸祿而自責(zé)。陸游的這兩句詩(shī)言自己已致仕（退休）在家，即身為“野老”，已無(wú)為官之責(zé)任，但看到路邊流亡的平民百姓也為之而痛心，詩(shī)意比韋應(yīng)物的詩(shī)句進(jìn)了一層。因此，南宋詩(shī)人劉克莊這樣評(píng)論道：“韋蘇州詩(shī)云：‘身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。’太守能為此言鮮矣。若放翁云：‘身為野老已無(wú)責(zé)，路有流民終動(dòng)心。’退士能為此言，尤未之見(jiàn)也。”陸游身為“退士”、“野老”，仍能寫出體恤民生疾苦的詩(shī)來(lái)，個(gè)中原因：一是因?yàn)樗哂袗?ài)國(guó)愛(ài)民的思想，且至死不渝，所以，無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》語(yǔ)），都能憂國(guó)憂民。二是他老年退隱江湖，生活也頗為艱苦，其《歲暮貧甚戲書》一詩(shī)就具體地描繪了其老年體衰食粗衣破的境況：“曲身得火才微直，槁面持杯只暫朱。食案闌干堆苜蓿，褐衣顛倒著天吳”，這也使得他有機(jī)會(huì)與平民百姓近距離接觸，了解其喜怒哀樂(lè)，故能為之著想，并為其悲慘遭遇而感到痛心。
總而言之，這首詩(shī)，取材精當(dāng)，以一當(dāng)十；即景抒情，情真意切；諷諭時(shí)事，巧妙自然。
《游》原文3
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
天之蒼蒼，其正色邪？
其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；
置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。
故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；
背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？
”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；
適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知？
(搶榆枋 一作：槍榆枋)小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。
上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。
不亦悲乎！
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。
有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。
有鳥焉，其名為鵬。
背若泰山，翼若垂天之云。
摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？
我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
而彼且奚適也？
’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。
而宋榮子猶然笑之。
且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。
雖然，猶有未樹也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。
此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？
故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
譯文
北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。
如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的.云；借著旋風(fēng)盤旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹*他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。
列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
《游》原文4
游
朝代：元代
作者：熊鉌
我來(lái)武夷山，遠(yuǎn)意起千古。嘗疑混沌開，疏鑿未經(jīng)禹。
峽山猶古梁，洪濤莽回互。行舟留大壑，營(yíng)巢馀斷樹。
垠崖波濤痕，隱隱皆可睹。陶然上古民，要服固深阻。
秦威何桓桓，薄海猶廣土。六合皆涌沸，一枝豈寧處。
嘗言十三君，隱隱避秦侶。一日厭塵寰，泠然遂高舉。
上山娛賓云，下山滿豺虎。神仙何渺茫，虹橋想虛語(yǔ)。
桃源亦其類，好事自誇詡。風(fēng)氣日已開，蛇斷出真主。
遂令閩山陬，盡入職方宇。漢志名始彰，祠堂用魚脯。
流傳世代久，琳宮粲衣羽。至今此名山，號(hào)為神仙府。
恭惟我遁翁，辭辟厥功溥。于焉卜精廬，溪山九曲五。
圖書盡在是，斯地儼鄒魯。我以負(fù)笈生，來(lái)茲有年數(shù)。
自慚仁智心，未睹高深趣。斯游亦何意，會(huì)心覬真遇。
侃侃平生友，惠然肯來(lái)顧。攜手敦夙好，抗志企遐慕。
招我山中游，茲游適予素。巍巍大隱屏，屹屹天一柱。
前瞻晚對(duì)亭，考槃固其所。何當(dāng)同心人，相與薙榛莽。
長(zhǎng)松期歲寒，脩竹倚日莫。我自愛(ài)此山，躊躇不忍去。
《游》原文5
游天壇
宋代林靈素
擺脫塵纓淡無(wú)欲，閑閱圖經(jīng)尋岳瀆。林泉何處愜予心，收拾琴書將卜筑。
崎嶇不敢千里辭，東至太行人王屋。先探藏花塢里春，蟠桃畢竟何時(shí)熟。
燕蘿故宅陽(yáng)臺(tái)宮，九龍戲珠畫屏簇。丹井沉沉寢月明，丫髻仙童把參斸。
昂頭貪看華蓋峰，驀然誤入紫微谷。上方樓閣與云閑，金碧交輝射林麓。
遠(yuǎn)塵溝有遠(yuǎn)塵人，夜半聞歌采芝曲。策杖窮躋瘦龍嶺，險(xiǎn)似劍閣西向蜀。
捫參歷井上沖冥，千劍斷崖橫獨(dú)木。自辰及酉腳力窮，恰到紫金堂下宿。
再拜新嘗太乙泉，頓覺(jué)灑然消病骨。褰衣竟入南天門，回首乾坤小蠻觸。
恍兮惚兮九霄間，萬(wàn)頃嵐光醒醉目。銀座金腰玉頂寒，帝遣仙官分部屬。
小有中藏萬(wàn)里地，都?jí)憾创笕Ｈ站氯A左右奇，黛色倚空如削玉。
東觀大海日輪紅，西望窮邊壇影綠。煉丹爐下土猶香，抱出神丹知幾斛。
巡山使者持太阿，保護(hù)神宮誰(shuí)敢黷。王母洞深非可測(cè)，雷霆屢震蛟龍窟。
遙指三官校勘臺(tái)，樵人幾度聞絲竹。抱樸巖前采藥童，手撚金芝身薜服。
北斗平聯(lián)北斗星，自是天關(guān)通地軸。麻籠藥匱翠相連，瑞草靈苗香馥郁。
一聲長(zhǎng)嘯坐孤石，紫云悠悠送黃鵠。個(gè)中煞是麻姑仙，冷笑世間光景促。
《游》原文6
《送人游吳》原文
唐代：杜荀鶴
君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。
古宮閑地少，水港小橋多。
夜市賣菱藕，春船載綺羅。
遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。
譯文及注釋
譯文
你到姑蘇時(shí)將會(huì)看到，那兒的人家房屋都臨河建造。
姑蘇城中屋宇相連，沒(méi)有什么空地;即使在河汊子上，也架滿了小橋。
夜市上充斥著賣菱藕的聲音，河中的船上，滿載著精美的絲織品。
遙想遠(yuǎn)方的你，當(dāng)月夜未眠之時(shí)，聽到江上的漁歌聲，定會(huì)觸動(dòng)你的思鄉(xiāng)之情。
注釋
姑蘇：蘇州的別稱
枕河：臨河。枕：臨近。
閑地少：指人煙稠密，屋宇相連。
古宮：即古都，此處指代姑蘇。
水港：河汊子，指流經(jīng)城市的小河。一作“水巷”。
綺羅：指華貴的絲織品或絲綢衣服。一說(shuō)此處是貴婦、美女的代稱。
未眠月：月下未眠。
鑒賞
這首送別詩(shī)通過(guò)想象描繪了吳地秀美的風(fēng)光，毫無(wú)離別時(shí)的傷感情緒，筆致新穎可喜，僅在結(jié)尾處輕輕點(diǎn)出送別之意。唐代的蘇州又稱吳郡。作者送人前往漫游的吳縣，又叫姑蘇，是當(dāng)時(shí)蘇州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。這兒是富庶的魚米之鄉(xiāng)，絲織品聞名全國(guó)，還有不少古跡，作品抓住這些特點(diǎn)，通過(guò)描繪，便把這個(gè)典型的.江南水鄉(xiāng)城市活托出來(lái)了。作者對(duì)它熟悉而又有感情，所以人們讀來(lái)親切有味。
“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。”蘇州的最大特色是水。自從伍子胥在蘇州建城以來(lái)，城里水道縱橫，漁船星數(shù)，水上的生活便一直是當(dāng)?shù)厝藗冏钪饕纳睢Ｔ?shī)歌的頷聯(lián)承接“人家盡枕河”而來(lái)，點(diǎn)明的就是這樣的當(dāng)?shù)靥厣！肮艑m閑地少”這五個(gè)字是杜荀鶴用漫筆寫出的蘇州歷史。春秋時(shí)期蘇州是吳國(guó)的首都，在漫長(zhǎng)的時(shí)光變遷里，蘇州已經(jīng)由一個(gè)政治要地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)重地了。在唐朝，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心開始逐步南移，雖然沒(méi)有宋朝那么明顯，但帶來(lái)的直接影響還是顯而易見(jiàn)的，所以才會(huì)有“古宮閑地少”的情況出現(xiàn)。
“水港小橋多”則是詩(shī)人用寫實(shí)般的白描手法營(yíng)造出來(lái)的水鄉(xiāng)美景。對(duì)于國(guó)家政治文化重心所在的北方來(lái)說(shuō)，一座水城如若不是親眼所見(jiàn)，總是會(huì)覺(jué)得不可思議的，所以簡(jiǎn)單的意象組合就能為沒(méi)來(lái)過(guò)水鄉(xiāng)的人們營(yíng)造出一個(gè)夢(mèng)般的圖畫：彎彎的河道，較之于整齊寬敞的官路，多的是潺潺流動(dòng)的靈性。遍布的小橋，連接著生活的此岸和彼岸，蹲在橋上的時(shí)光以及人們佇立橋頭眺望遠(yuǎn)方的守候，也不是北方那掙扎在朔風(fēng)之下堅(jiān)韌得近乎麻木的漢子們所能輕易理解的。小橋、流水構(gòu)建的生活，有著令人心折的精致和讓人輕易陷入的漫不經(jīng)心。這樣的美，別處尋無(wú)可尋。
生活是流動(dòng)的。生活中所有的美麗都是從流動(dòng)中彰顯出來(lái)。“夜市賣菱藕，春船載綺羅。”杜荀鶴很喜歡“夜市”和“春船”的組合，在另一首《送友游吳越》里，“夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船”便和這句異曲同工。像這樣繁榮、熱鬧的詩(shī)句，讀來(lái)是非常喜人的。在中國(guó)古代，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市才會(huì)有夜市，蓮藕則更是當(dāng)?shù)刈罹咛厣乃a(chǎn)。綾羅綢緞?dòng)质巧罡蛔愕南笳鳌Ｗ屑?xì)吟誦詩(shī)句，仿佛真的可以看見(jiàn)操著蘇州話的人們正趁著夜市的燈火談?wù)撋?jì)。那些遠(yuǎn)方微明的燈火，一晃一晃，仿佛黑夜中閃爍溫暖的星星。水鄉(xiāng)所有的生活，就像沒(méi)有受到任何打攪的世外桃源，在微醺的醉意里，融化了。
“遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。”此聯(lián)是詩(shī)人所設(shè)想的別全詩(shī)于后情景。此處才道出了送別之意，足見(jiàn)詩(shī)人謀篇布局之匠心獨(dú)具，顯得余味悠長(zhǎng)，耐人尋味。
此詩(shī)以想象出之，格調(diào)清新活潑，篇末喟然一嘆，可謂動(dòng)人情思，引人遐想。詩(shī)人筆下的江南水鄉(xiāng)，在其精心描繪下更是活脫而出，令人讀來(lái)如臨其境，恍如人在畫中游。
《游》原文7
少年游·草 宋朝 高觀國(guó)
春風(fēng)吹碧，春云映綠，曉夢(mèng)入芳裀。軟襯飛花，遠(yuǎn)連流水，一望隔香塵。
萋萋多少江南恨，翻憶翠羅裙。冷落閑門，凄迷古道，煙雨正愁人。
《少年游·草》譯文
春風(fēng)吹綠了芳草，在白云芳映襯下，芳草顯得蔥綠可愛(ài)，是在曉隨中隨見(jiàn)了這如茵芳芳草。花瓣輕輕地灑落在軟草上，蒙茸芳草地隨著流水延伸向天際。一眼望去，伊人芳芳蹤已被無(wú)邊芳芳草阻隔，春恨別情無(wú)限。
萋萋芳芳草，遮蓋了伊人芳足跡，給人留下了多少相思別離之恨，使人追憶起像綠草地一樣芳翠羅裙。冷落芳庭院，凄迷芳古道，都籠罩在茫茫煙雨之中，這景象勾起了人滿懷芳愁緒。
《少年游·草》注釋
芳裀（yīn ）：形容春草茸茸如墊褥。
香塵：帶著花香芳?jí)m土。
萋萋：指茂密芳芳草。
翠羅裙：借指人。化用牛希濟(jì)《生查子》“記得綠羅裙，處處憐芳草”句意。
閑門：代指情人居住處。
凄迷：迷茫。
《少年游·草》賞析
令南宋詩(shī)詞圈子里，吟物之風(fēng)十分盛行。但平庸草草之作，屢見(jiàn)草鮮，草足為怪。高觀國(guó)的這首吟草詞卻草沾草滯，以意貫串全詞。通過(guò)寫草色來(lái)抒發(fā)自己的離愁別恨。這首詞的上半闋繪出了一幅純凈明麗的陽(yáng)春煙景：春風(fēng)吹綠了芊芊的芳草，令飄動(dòng)的白云映襯下顯得那樣蔥翠可愛(ài)；蒙茸的草地伴隨著流水伸向天際，花瓣輕輕地灑落令草上。這的確此十分迷人的芳景。
讀者還應(yīng)當(dāng)注意到“曉夢(mèng)入芳裀”這句的含意。“芳裀”，芳草有如厚厚的裀褥。關(guān)鍵此“曉夢(mèng)”二字，原來(lái)這令人神往的如屏芳景，只此一場(chǎng)春夢(mèng)中的.幻境而已。大地山河，一經(jīng)點(diǎn)破，并化煙云。用筆之虛幻，莫測(cè)端倪。“香塵”一句，補(bǔ)足夢(mèng)境。“香塵”者，女子的芳蹤也。劉長(zhǎng)卿《陪辛大夫西亭觀妓詩(shī)》：“任他行雨去，歸路裛香塵”，與此詞意境相似。可此美人的蹤跡被無(wú)邊的芳草隔斷了。即使追尋到夢(mèng)里也并草圓滿，也只此一個(gè)凄迷的短夢(mèng)而已。
下片轉(zhuǎn)寫實(shí)境，寫醒后的情懷。用“萋萋”一句換頭，仍此從草字生發(fā)。“萋萋”，芳草美盛之貌。
“芳草萋萋鸚鵡洲”（崔顥《黃鶴樓》）即此此意。那么鮮美的芳草與江南的恨思有什么關(guān)系呢？這里似有事而無(wú)典，就此說(shuō)寫自己經(jīng)歷過(guò)的事，以抒發(fā)他對(duì)遠(yuǎn)隔香塵的伊人的思念。“翻憶”句重筆渲染。用“羅裙”形容芳草，始于白居易的“誰(shuí)開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜”（《性州春望》）；牛希濟(jì)的“記得綠羅裙，處處憐芳草”（《生查子》），則以芳草擬羅裙。此詞令“翠羅裙”上綴以“翻憶”二字，感情上又多了一個(gè)曲折。翻者，反也。本想眺望一下，略舒郁悒，沒(méi)想到反而勾起了對(duì)綠色羅裙——這最具有女性特征的服飾的思念來(lái)。這一縷癡情真此草好收拾。“冷落”三句，以排體出之。句句切草、切情，化工之筆。“冷落閑門”，見(jiàn)出庭院之孤寂，而“庭草無(wú)人隨意綠”之神理，即隱含其中。“凄迷古道”，流露出望遠(yuǎn)之悲心。“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒情。又送王孫去，萋萋滿別情”（白居易《賦得古原草送別》）為其所本。
“凄迷”二字，將心緒之凄黯與望眼之迷蒙兩重意象融會(huì)一起，并與前片之“望隔香塵”暗相挽合。以迷迷糊糊之睡眼，逐古道之輕塵，真令人難以為懷。然而作者述情之筆愈出愈精，最后又推出了“煙雨正愁人”之句，把這種悵惘的心境渲染到了十分。“煙雨”，令詞人的筆下與草色結(jié)緣甚深。林和靖詠草詞“金谷年年，亂生春色誰(shuí)為主？余花落處，滿地和煙雨。”（《點(diǎn)絳唇》）賀方回《青玉案》：“若問(wèn)閑情都幾許？一川煙草，滿情風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，便此顯例。此詞以“煙雨”結(jié)筆，將草色、離情與迷蒙的雨色化為一片，情景相伴，凄然無(wú)盡。況蕙風(fēng)所謂“取神題外，設(shè)境意中”者，約略近之。
詠吟春草此一個(gè)古代文人津津樂(lè)道的永恒題目，名篇佳作，數(shù)草勝數(shù)。有評(píng)論家說(shuō)，令高手如林的名人隊(duì)伍里，高觀國(guó)用他那巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和秀美婉約的風(fēng)格另起爐灶，獨(dú)成一家。
《少年游·草》創(chuàng)作背景
宋孝宗隆興元年（1163）符離一戰(zhàn)以后，南宋偏安一隅。一種茍且偷生、得過(guò)且過(guò)的風(fēng)氣影響到文學(xué)。有些人講究樂(lè)律，陶醉于自然景物，不問(wèn)政治；有些人只著眼于個(gè)人的離愁別恨，發(fā)泄無(wú)可奈何的傷感情緒。此詞正是在這樣的社會(huì)背景下所寫出的抒發(fā)離愁別恨之作。
《游》原文8
逍遙游
原文
北冥(míng)有魚（1），其名為鯤(kūn)（2）。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬（3）。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛（4），其翼若垂天之云（5）。是鳥也，海運(yùn)則將徙(xǐ)于南冥（6）。南冥者，天池也（7）。
《齊諧》者（8），志怪者也（9）。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里（10），摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂(ào)之上(17)，則芥(jiè)為之舟(18)，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣(19)，而后乃今培風(fēng)(20)；背負(fù)青天，而莫之夭閼（yāo è）者(21)，而后乃今將圖南。
蜩（tiáo）與學(xué)鳩笑之曰(22)：“我決（xuè）起而飛(23)，搶（qiāng）榆枋（fāng)而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣(25)，奚以之九萬(wàn)里而南為(26)？”適莽蒼(mǎng)者(27)，三餐而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿(xǐu)舂（chōng）糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)！
小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌(jūn)不知晦朔(huì shuò）(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37) ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎!湯之問(wèn)棘也是已(40)：湯問(wèn)棘曰：“上下四方有極乎？”棘曰：“無(wú)極之外，復(fù)無(wú)極也。窮發(fā)(fà)之北，有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者(42)，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之云，摶扶搖而上者九萬(wàn)里(44)，絕云氣(45)，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳(yàn)笑之曰(46)：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？’”此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)，行比一鄉(xiāng)(51)，德合一君，而(nài)征一國(guó)者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世譽(yù)之而不加勸(54)，舉世非之而不加沮(jǔ)(55)，定乎內(nèi)外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數(shù)（shuò）數(shù)（shuò）然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行(59)，泠(líng)然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無(wú)己(67)，神人無(wú)功(68)，圣人無(wú)名(69)。
注釋
（1）冥：指的是海色深黑，一作“溟”。“北冥”，北海。下文“南冥”，指的是南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。
（2）鯤（kūn）：傳說(shuō)中的大魚。 之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。其：表推測(cè)。
（3）鵬：本為古“鳳”字，這里指的是傳說(shuō)中的大鳥。
（4）怒：奮起的樣子，這里指的是鼓起翅膀。
（5）垂：同“陲”，邊際。
（6）海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移。
（7）天池：天然形成的大海。
（8）《齊諧》：書名。出于齊國(guó)，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說(shuō)人名。
（9）志怪：記載怪異的事物。志，記載。
（10）水擊：指的是鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
(11)摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。
(12)去：離，這里指的是離開北海。“去以六月息者也”指的是大鵬飛行六個(gè)月才止息于南冥。一說(shuō)息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。以：憑借。息：風(fēng)。
(13)野馬：指的是游動(dòng)的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬(wàn)物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。
(14)塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。
(15)生物：概指的是各種有生命的東西。息：這里指的是有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。 相：互相。吹：吹拂。
(16)蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。極：盡。 下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。
(17)覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指的是堂中低凹處。
(18)芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指的是著地。
(19)斯：則，就。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才……”。培：憑。
(21)莫之夭閼：無(wú)所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。 圖南：計(jì)劃向南飛。
(22)蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：斑鳩之類的小鳥名。
(23)決（xuè）：疾速的樣子。
(24)搶（qiāng）：觸，碰。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。
(25) 控：投，落下。
(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，相當(dāng)于“呢”。“奚以……為”，即“哪里用得著.......呢”。
(27) 適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠(yuǎn)不可辨析，本指的是郊野的顏色，這里引申為近郊。
(28)三餐：指的是一日。意思是只需一日之糧。反：同“返”，返回。
(29)猶：還。果然：吃飽的樣子。
(30)宿：這里指的是一夜。
(31)之：此，這。二蟲：指的是蜩與學(xué)鳩。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
(33)朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說(shuō)“晦”指的是黑夜，“朔”指的是清晨。
(34)蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
(35)冥靈：大樹名。一說(shuō)為大龜名。
(36)根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此中年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。
(37) 大椿：傳說(shuō)中的大樹名。一說(shuō)為巨大的'香椿。
(38)彭祖：傳說(shuō)中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨(dú)。聞，聞名于世。
(39)眾人：一般人。匹：配，比。
(40)湯：商湯。棘：湯時(shí)的賢大夫，《列子湯問(wèn)》篇作“夏革（jí）”。已：矣。
(41)窮發(fā)：傳說(shuō)中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。發(fā)，指的是草木植被。
(42)修：長(zhǎng)。
(43)太山：即泰山。在今山東泰安北。
(44)羊角：一種旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。
(45)絕：穿過(guò)。
(46)斥鴳（yàn ）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。
(47)仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。
(48)至：極點(diǎn)。
(49)小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。
(50)效：效力，盡力。官：官職。
(51)行（xíng）：品行。比：合。
(52)合：使...滿意。而：通“能”，能夠。征：征服。
(53)宋榮子：一名宋钘，宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。
(54)舉：全。勸：勉勵(lì)。
(55)非：責(zé)難，批評(píng)。沮（jǔ）：沮喪。
(56)定：認(rèn)清。內(nèi)外：這里分別指的是自身和身外之物。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(57)境：界。
(58)數(shù)數(shù)（shuò）然：汲汲然，指的是急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。
(59)列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。御：駕馭。
(60)泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致福：求福。
(63)雖：雖然。待：憑借，依靠。
(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指的是萬(wàn)物，指的是整個(gè)自然界。正：本；這里指的是自然的本性。
(65)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指的是陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。
(66)彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什么。
(67)至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。 無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。即物我不分。
(68)神人：這里指的是精神世界完全能超脫于物外的人。無(wú)功：無(wú)作為，故無(wú)功利。
(69)圣人：這里指的是思想修養(yǎng)臻于完美的人。無(wú)名：不追求名譽(yù)地位，不立名。
翻譯
北方的海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說(shuō)：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠(yuǎn)，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過(guò)像人抬頭看天空一樣罷了。 再說(shuō)水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草浮在上面就成為一只小船；而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。鵬鳥飛九萬(wàn)里，其下有巨風(fēng)的承載，然后才乘風(fēng)而飛，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才想準(zhǔn)備飛到南方去。蟬與雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰到樹枝就停下來(lái)，有時(shí)飛不到樹上去，就落在地上，哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢？”到近郊野林去，帶上一日之糧就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時(shí)間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。這兩個(gè)小東西又知道什么呢？
小聰明趕不上大智慧，壽命短的比不上壽命長(zhǎng)的。怎么知道是這樣的呢？朝菌不知一月的時(shí)間變化，蟪蛄不知一年的時(shí)間變化，這就是壽命短的。楚國(guó)的南邊有叫冥靈的大樹，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是壽命長(zhǎng)的。但是彭祖現(xiàn)在獨(dú)以長(zhǎng)壽著名，一般人和他相比，豈不可悲可嘆嗎？ 商湯詢問(wèn)名叫棘的大夫就是這樣的。在那草木不生的北方荒原之地，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的身寬有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像泰山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤旋于蓬蒿叢中，這也算是飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的區(qū)別了。
所以，那些才智可以勝任一官之職，行為可以順應(yīng)一鄉(xiāng)群眾，道德合乎一國(guó)之君的的要求，才能可以取信一國(guó)之人的人，他們自己很得意，其實(shí)如同斥鷃一樣（所見(jiàn)甚小）。而宋榮子嗤笑這四種人。而且世人都贊譽(yù)他，他卻并不會(huì)因此而更加奮勉，世人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚自身與物的區(qū)別，辨明榮譽(yù)與恥辱的界限，如此而已。他在世間，沒(méi)有追求什么。即使如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后才返回。列子對(duì)于尋求幸福，沒(méi)有拼命追求。他這樣雖然免于步行，但還是有所依靠。如果能夠順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，而駕馭六氣的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，那又需要憑借什么呢？因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
《游》原文9
樂(lè)游原
向晚意不適，驅(qū)車登古原。
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)歌《樂(lè)游原》是一首久享盛名的佳作。《樂(lè)游原》是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表達(dá)自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對(duì)美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。
翻譯/譯文
臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢。
駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。
看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛。
只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。
注釋
1、樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。也就是說(shuō)，樂(lè)游原本名“樂(lè)游苑”，漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名。” 據(jù)葛洪《西京雜記》載，“樂(lè)游原自生玫瑰樹，樹下多苜蓿”，又“風(fēng)在其間，長(zhǎng)肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風(fēng)”，時(shí)人也謂之“光風(fēng)”或稱“連枝草”。可見(jiàn)，玫瑰和苜蓿都是樂(lè)游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂(lè)游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢酶弑阌谟[勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們?cè)跇?lè)游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。
2、李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，著名詩(shī)篇《樂(lè)游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照。
3、意：感到
4、不適：不悅，不快。
5、近：快要
賞析/鑒賞
思想感情
李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就很好的反映了他的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。
古詩(shī)賞析
前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂(lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏。“無(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的`哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。
幼時(shí)讀李商隱這首《樂(lè)游原》，便有一種說(shuō)不出的感受，卻不知為何。現(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當(dāng)是因詩(shī)的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托。總而言之，是一種復(fù)雜的心理。
這僅是我個(gè)人的看法，而一些專家品讀此詩(shī)時(shí)，則是說(shuō)從詩(shī)中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽(yáng)。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
由此得出的商隱詩(shī)境顯然低沉了許多，既沒(méi)有初唐時(shí)代陳子昂登上幽州臺(tái)時(shí)那樣雄渾慷慨而又意氣風(fēng)發(fā)，也沒(méi)有杜甫“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”的沉郁頓挫和悲涼…
但我仍是覺(jué)得詩(shī)中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩(shī)盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！
無(wú)怪周汝昌先生賞析這首詩(shī)時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩(shī)也有此境界。”
《游》原文10
乳鴨池塘水淺深，熟梅天氣半陰晴。(陰晴 一作：晴陰)
東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹金。
譯文
小鴨在池塘中或淺或深的水里嬉戲，梅子已經(jīng)成熟了，天氣半晴半陰。在這宜人的天氣里，邀約一些朋友，載酒宴游了東園又游西園。風(fēng)景如畫，心情格外舒暢，盡情豪飲，有人已經(jīng)醉醺醺了。園子里的枇杷果實(shí)累累，像金子一樣垂掛在樹上，正好都摘下來(lái)供酒后品嘗。
注釋
題原作“初夏”，作者原作“戴石屏”，據(jù)《宋詩(shī)鈔·東皋集》改。
乳鴨：剛孵出不久的小鴨。
枇杷：植物名，果實(shí)球形，成熟時(shí)呈金黃色。味甜，可食。
賞析
《初夏游張園》屬于田園詩(shī)，色調(diào)明麗，氣氛熱烈，意境優(yōu)美，生活氣息濃郁。這首詩(shī)寫的是江南初夏時(shí)人們宴飲園林的生活情景。
題日“游”字，自然點(diǎn)出了詩(shī)人賞心悅目、情致勃勃的感受。張園的'風(fēng)光奪目生輝，引人入勝。“乳鴨”在時(shí)深時(shí)淺的水中戲游，“熟梅天氣”似陰似晴，在詩(shī)人的眼里都是那樣的富有情趣，增添了無(wú)限的游興。詩(shī)中“半”字用得精妙，狀寫天氣忽陰忽晴、變幻莫測(cè)的特點(diǎn)，至為準(zhǔn)確；同時(shí)也傳達(dá)了詩(shī)人的內(nèi)心感受，迷離恍惚，朦朦朧朧。一樹一樹的梅子，熟透了，紅褐色，碩大果．樣子很是令人垂涎。
春末夏初，梅雨季節(jié)，江南的天氣似陰還晴，變幻不定，那些機(jī)靈活潑的小鴨，成群結(jié)隊(duì)，爭(zhēng)先恐后地跳下水塘，不管水深水淺，自由自在游樂(lè)。池塘清波粼粼之上，游動(dòng)著一個(gè)個(gè)淘氣調(diào)皮的小精靈，池塘似陰似晴的上空回蕩著嘎嘎歡叫的聲音，好一派歡快、熱鬧的景象。詩(shī)人被張園的風(fēng)光陶醉了。
詩(shī)歌前兩句里，通過(guò)“乳鴨”、“熟梅”等景物，逼真地描繪了初夏的景致，讀后使人感到真實(shí)生動(dòng)。
一個(gè)“醉”字不僅狀寫果農(nóng)歡飲至醉的情態(tài)，更折射出人們幸福快樂(lè)的心情。他們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，他們勤勞能干，經(jīng)營(yíng)自己的生活，有滋有味，有聲有色。焉能不醉?同時(shí)從讀者、詩(shī)人這個(gè)角度來(lái)看，這個(gè)“醉”字，其實(shí)也流露出詩(shī)人、讀者深深地被果園的氣氛所感染，滿心歡喜、無(wú)比幸福的感覺(jué)。“一樹金”這種表達(dá)屬于超常搭配，本來(lái)是一樹枇杷，顆顆飽滿，金黃燦爛，耀眼生輝，令人垂涎，詩(shī)人形象描繪為“一樹金”，給人的感覺(jué)就是一樹金子，一樹豐收，一樹歡悅。快樂(lè)灑在枇杷樹上，歡笑回蕩在果園上空，果農(nóng)們歡天喜地，心花怒放啊!他們用最樸素的方式來(lái)表達(dá)自己的滿足和幸福。
詩(shī)歌三、四兩句就描寫了果農(nóng)豐收歡樂(lè)的生活情景。每一座果園都在慶賀豐收，那滿樹金黃色的枇杷，帶給果農(nóng)無(wú)限歡樂(lè)。年成好，果園豐收，理當(dāng)慶賀，偌大園子，到處是歡笑的聲音，到處是陶醉的笑容。
豐收的喜悅、生活的富足是詩(shī)歌要表現(xiàn)的主題，這首《初夏游張園》，詩(shī)人用心用情，用歡樂(lè)、用幸福感染和陶醉讀者。
創(chuàng)作背景
在南宋后期，戴復(fù)古與大多數(shù)江湖詩(shī)人一樣，他浪跡江湖，足跡遍布東吳、浙西、襄漢、北淮及南越，幾乎跑遍南宋全境。詩(shī)人于初夏之際，攜酒游于張園。面對(duì)張園美麗的景色，因而創(chuàng)作此詞。
戴復(fù)古
戴復(fù)古（1167年－約1248年），字式之，常居南塘石屏山，故自號(hào)石屏、石屏樵隱，天臺(tái)黃巖（今屬浙江臺(tái)州）人，南宋著名江湖詩(shī)派詩(shī)人。曾從陸游學(xué)詩(shī)，作品受晚唐詩(shī)風(fēng)影響，兼具江西詩(shī)派風(fēng)格。部分作品抒發(fā)愛(ài)國(guó)思想，反映人民疾苦，具有現(xiàn)實(shí)意義。晚年總結(jié)詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以詩(shī)體寫成《論詩(shī)十絕》。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居，卒年八十余。著有《石屏詩(shī)集》、《石屏詞》、《石屏新語(yǔ)》。
《游》原文11
原文：
二月春風(fēng)最芳華
零星雨色映流霞
一番跋涉幸有酒
四方睥睨此獨(dú)夸
巴山蜀水毓靈秀
西川佳釀醉萬(wàn)家
慘我魂魄蝕我骨
敗絕天下震邇遐
作者資料：
李白（701－762），唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”；字太白，號(hào)青蓮居士。漢族，祖籍隴西成記（今甘肅天水）。一說(shuō)出生于碎葉城（當(dāng)時(shí)屬唐朝領(lǐng)土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。一說(shuō)即出生于綿州昌隆（今四川江油）。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐朽，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的'積極精神。
《游》原文12
原文：
乳鴨池塘水淺深，熟梅天氣半晴陰。
東園載酒西園醉，摘盡枇杷一樹金。
譯文
小鴨在池塘中或淺或深的水里嬉戲，梅子已經(jīng)成熟了，天氣半晴半陰。在這宜人的'天氣里，邀約一些朋友，載酒宴游了東園又游西園。風(fēng)景如畫，心情格外舒暢，盡情豪飲，有人已經(jīng)醉醺醺了。園子里的枇杷果實(shí)累累，像金子一樣垂掛在樹上，正好都摘下來(lái)供酒后品嘗。
注釋
題原作“初夏”，作者原作“戴石屏”，據(jù)《宋詩(shī)鈔·東皋集》改。
乳鴨：剛孵出不久的小鴨。
枇杷：植物名，果實(shí)球形，成熟時(shí)呈金黃色。味甜，可食。
賞析：
1、題原作“初夏”，作者原作“戴石屏”，據(jù)《宋詩(shī)鈔·東皋集》改。
2、乳鴨：剛孵出不久的小鴨。
3、枇杷：植物名，果實(shí)球形，成熟時(shí)呈金黃色。味甜，可食。
《游》原文13
原文
作者：鄧牧
歲癸已春暮，余游甬東，聞雪竇游勝最諸山，往觀焉。
廿四日，由石湖登舟，二十五里下北曳堰達(dá)江。江行九折，達(dá)江口。轉(zhuǎn)之西，大橋橫絕溪上，覆以棟宇。自橋下入溪行，九折達(dá)泉口。凡舟楫往還，視湖上下，頃刻數(shù)十里；非其時(shí)，用人力牽挽，則勞而緩焉。初，大溪薄山轉(zhuǎn)，巖壑深窈，有曰“仙人洞”，巨石臨水，若坐垂踵者；有曰“金雞洞”，相傳鑿石破山，有金雞飛鳴去，不知何年也。
水益澀，曳舟不得進(jìn)，路行六七里，止藥師寺。寺負(fù)紫芝山，僧多讀書，不類城府。越信宿，遂緣小溪，益出山左。涉溪水，四山回環(huán)，遙望白蛇蜿蜒下赴大壑，蓋澗水爾。桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)，田家隱翳竹樹，樵童牧豎相征逐，真行圖畫中！欲問(wèn)地所歷名，則輿夫樸野，不深解吳語(yǔ)，或強(qiáng)然諾，或不應(yīng)所問(wèn)，率十問(wèn)僅得二三。次度大溪，架木為梁，首尾相嚙，廣三尺余，修且二百跬，獨(dú)野人往返捷甚。次溪口市，凡大宅多廢者，間有誦聲出廊廡，久聽不知何書，殆所謂《兔園冊(cè)》耶？漸上，陟林麓，路益峻，則睨松林在足下。花粉逆風(fēng)起為黃塵，留衣襟不去，他香無(wú)是清也。
越二嶺，首有亭當(dāng)?shù)溃蹠把└]山”字。山勢(shì)奧處，仰見(jiàn)天宇，其狹若在陷井；忽出林際，則廓然開朗，一瞬百里。次亭曰隱秀，翳萬(wàn)杉間，溪聲繞亭址出山去。次亭曰寒華，多留題，不暇讀；相對(duì)數(shù)步為漱玉亭，復(fù)泉，竇雖小，可汲，飲之甘。次大亭，值路所入，路析為兩。先朝御書“應(yīng)夢(mèng)名山”其上，刻石其下，蓋昭陵夢(mèng)游絕境，詔圖天下名山以進(jìn)，茲山是也。左折松徑，徑達(dá)雪竇；自右折入，中道因橋?yàn)橥ぃ诲\鏡，亭之下為圓池，徑余十丈，橫海棠環(huán)之，花時(shí)影注水涘，爛然疑乎錦，故名。度亭支徑亦達(dá)寺，而繚曲。主僧少野，有詩(shī)聲，具觴豆勞客，相與道錢塘故舊。止余宿；余度詰旦且雨，不果留。
出寺右偏登千丈巖，流瀑自錦鏡出，瀉落絕壁下潭中，深不可計(jì)。林崖端，引手援樹下顧，率目眩心悸。初若大練，觸崖石，噴薄如急雪飛下，故其上為飛雪亭。憩亭上，時(shí)覺(jué)沾醉，清談玄辯，觸喉吻動(dòng)欲發(fā)，無(wú)足與云者；坐念平生友，悵然久之。寺前秧田羨衍，山林所環(huán)，不異平地。然側(cè)出見(jiàn)在下村落，相去已數(shù)百丈；仰見(jiàn)在山上峰巒，高復(fù)稱此。
次妙高臺(tái)，危石突巖畔，俯視山址環(huán)湊，不見(jiàn)來(lái)路。周覽諸山，或紺或蒼；孟者，委弁者，蛟而躍、獸而踞者，覆不可殫狀。遠(yuǎn)者晴嵐上浮，若處子光絕溢出眉宇，未必有意，自然動(dòng)人；凡陵登，勝觀花焉。
土人云，又有為小雪竇，為板錫寺，為四明洞天。余興亦盡，不暇登陟矣。
注釋
[1]雪竇：山名，四明山支脈最高峰，在今浙江奉化市溪口鎮(zhèn)西北。
[2]歲癸巳：指元世祖至元三十年(1293)。春暮：晚春。
[3]甬(yǒng)東：古地名，今浙江舟山島。
[4]游勝最諸山：游覽之美好是眾山中最突出的。
[5]北口堰(yàn)：中間一字原缺；堰，攔水壩。
[6]之：往。
[7]橫絕：橫斷，橫跨。
[8]覆以棟宇：在橋上蓋了亭子；棟宇，泛指房屋、亭閣一類的建筑物。
[9]“凡舟”三句：謂凡是船只來(lái)往，看潮水漲落而上下的，一會(huì)兒就行駛幾十里。“楫(jí)，船槳，此指船。
[10]“非其時(shí)”三句：意謂如果不在漲潮季節(jié)，則船只來(lái)往靠人力來(lái)牽引，就既費(fèi)力又緩慢。“時(shí)”，季節(jié)，指潮汛季節(jié)。 “挽(wǎn)”牽，拉。
[11]薄：迫近。
[12]巖壑(hè)深窈(yǎo)：山谷幽深。
[13]臨：從高處往下靠近。
[14]若坐垂踵者：好像一個(gè)人放下腳坐著。“踵”，腳后跟。
[15]益：更加。澀(sè)：不通暢，指水淺，行船艱難。
[16]曳(yè)：拉，牽引。
[17]負(fù)：背，背靠。
[18]不類城府：意謂不像那些出入城市官署的和尚；“類”，類似。
[19]越：過(guò)。信宿：連住兩夜。
[20]畦(qí)、隴：園田間的長(zhǎng)條土埂。
[21]聯(lián)絡(luò)：連接。
[22]牧豎(shù)：牧童。征逐：追逐。
[23]地所歷名：所經(jīng)之處的地名。
[24]輿夫：轎夫。樸野：質(zhì)樸土氣。
[25]不深解吳語(yǔ)：不很懂得吳地(今江蘇東部、浙江西部)方言。
[26]或強(qiáng)然諾：有時(shí)勉強(qiáng)答應(yīng)。
[27]或不應(yīng)所問(wèn)：有時(shí)答非所問(wèn)；“不應(yīng)”，對(duì)不上。
[28]率：大致、大抵。
[29]次：接下去，接著。度：過(guò)。
[30]相嚙(niè)：相接；“嚙”，咬。
[31]修：長(zhǎng)。且：將近。跬(kuǐ)：半步，實(shí)指一舉足的距離，等于今稱“一步”。
[32]野人：指當(dāng)?shù)卮迕瘛＝萆酰惠p快得很。
[33]溪口：地名，即今奉化縣溪口鎮(zhèn)。市：街市。
[34]間(jiàn)：間或，偶而。誦聲：讀書聲。廊廡(wǔ)：堂前兩側(cè)的廂房。
[35]殆：大概。《兔園冊(cè)》：即《兔園策》，唐代人(一說(shuō)虞世南，一說(shuō)杜嗣先)編纂的一部書，民間用作啟蒙課本。
[36]陟(zhì)：登，上。林麓：樹林覆蓋的山腳。
[37]睨(nì)：斜看。
[38]不去：謂花粉不掉落。
[39]是：指花粉香。
[40]首：起頭。當(dāng)?shù)溃赫幵诼飞稀?/p>
[41]髹(xiū)書：用漆涂飾書寫。“髹”，把漆涂在器物上。
[42]“山勢(shì)”三句：謂從山谷抬頭看去，天空狹窄得就像在陷阱中所見(jiàn)一樣。“奧”，深。
[43]林際：樹林邊緣。
[44]廓然：廣闊的樣子。
[45]一瞬：一眨眼；這里有一眼望去的意思。
[46]不暇：沒(méi)有空閑。
[47]覆：遮蓋。
[48]竇：孔，這里指泉眼。
[49]汲(jī)：由下往上取水。
[50]值：正對(duì)。所入：所延伸的地方，前方。
[51]“先朝”五句：據(jù)記載，南宋理宗夢(mèng)游一處風(fēng)景優(yōu)美的地方，醒來(lái)后下令繪畫天下名山進(jìn)閱，認(rèn)為雪竇山就是他夢(mèng)中所到之處，故親筆寫了“應(yīng)夢(mèng)名山”四字賜寺刻石。“先朝”，指宋朝。“昭陵”，古代宗廟或墓地的排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖左方，稱“昭”；三世、五世、七世，位于始祖右方，稱“穆”。這里“昭陵”是指南宋理宗陵。“絕境”，風(fēng)景最佳的地方。“圖”，畫。“茲山”，此山。
[52]徑達(dá)：直到。雪竇：寺名，唐末始建，初名瀑布觀音禪院，至宋真宗時(shí)，賜名雪竇資圣禪寺，是禪宗十剎之一。
[53]因橋?yàn)橥ぃ壕椭鴺蛏w了一座亭子。
[54]徑余十丈：直徑有十丈多。
[55]“花時(shí)”二句：謂海棠花開時(shí)節(jié)，花影投在水邊，燦爛似錦“注”，投。“水涘(sì)”，水邊。“疑(nǐ)”，通“擬”，比擬。
[56]繚曲：繚繞曲折。
[57]主僧：主持寺廟的和尚，法號(hào)少野。
[58]有詩(shī)聲：謂作詩(shī)有點(diǎn)名氣。
[59]具觴(shāng)豆勞客：準(zhǔn)備了酒菜招待客人。 “觴”，酒器。“豆”，盛菜器。“勞”，慰勞。
[60]錢塘故舊：杭州的老朋友。
[61]止余宿：留我住一夜。
[62]度(duó)：揣度：估計(jì)。詰(jié)旦：第二天早晨。
[63]不果留：沒(méi)有留宿。“不果”，事情沒(méi)有實(shí)行。
[64]右偏：右側(cè)、右邊。
[65]引手援樹：伸手攀樹。
[66]練：白絹。
[67]沾(zhān)醉：大醉，謂為風(fēng)景陶醉。
[68]清談玄辯：談?wù)摾锨f學(xué)說(shuō)的話語(yǔ)。
[69]觸喉吻：指話到了嘴邊；吻，嘴唇。
[70]無(wú)足與云者：沒(méi)有夠得上共談的人。
[71]坐：因。平生：一生，這輩子。
[72]羨衍：延伸，擴(kuò)展。
[73]“山林”句：謂秧田雖在山林圍繞的高處，卻與平地沒(méi)有不同。
[74]高復(fù)稱此：意謂從雪竇寺到山峰的高度同到山下村莊的距離相當(dāng)，也有數(shù)百丈。“稱”，相當(dāng)。
[75]危石：高聳的巖石。突巖畔：突出在山崖邊。
[76]環(huán)湊：合攏聚集在一起。
[77]“周覽”六句：謂環(huán)視眾山，有的黑中透紅，有的山色青綠；像盆盂倒扣的，像古代禮帽的，像蛟龍?zhí)稹⒁矮F蹲坐的，不能一一描述。“紺(gàn)”，稍帶紅的黑色。“委弁(biàn)”，周代的禮帽，用絹?zhàn)龅慕形闷じ镒龅慕雄停螤钕竦箍鄣谋樱邦^高而寬，后面矮而尖。 “蛟”，古代傳說(shuō)中的一種龍。 “踞”(jù）”，蹲坐。“殫(dān)”，盡。
[78]晴嵐(lán)：晴天山中的霧氣。
[79]處子：處女。溢出眉宇：充滿表露于眉額之間。
[80]陵登：指爬山。
[81]勝：超過(guò)。
[82]小雪竇：即白巖山。
[83]四明洞天：在丹水山。白巖山、丹水山都屬于雪竇山。
賞析
雪竇，即雪竇山，在今浙江省奉化縣西60里，海拔800米，為四明山的分支。唐代曾在此建寺，原為我國(guó)佛教禪宗十剎之一；今雖廢，但乃有不少景點(diǎn)。
鄧牧于癸巳(1293)春暮二十四日游雪竇山。這篇游記留下了他的蹤跡，也使我們今天能一睹七百年前的'雪竇山的風(fēng)光。
游記的第一部分，作者用四段文字，記敘由石湖(今江蘇省吳縣盤門西南十里)至雪竇山的行程，約占全文的五分之二。記敘游程，交待行止，使景點(diǎn)所處及周圍環(huán)境了然于紙，也為后來(lái)的探奇訪勝者導(dǎo)游，這種筆法已經(jīng)形成我國(guó)游記散文的共同特點(diǎn)。但是象本文，開篇在交待行程上就如此潑墨，還是不多見(jiàn)的。
但細(xì)細(xì)讀來(lái)并不乏味。沿途幾百里，水陸兼程，由石湖起程，舟行二十五里達(dá)江，“江行九折達(dá)江口”，入溪水又行“九折達(dá)泉口”，水淺處，“曳舟不得進(jìn)”，則“陸行六七里”，經(jīng)兩天兩夜后，又涉小溪大溪，抵達(dá)溪口才轉(zhuǎn)入山路。這段樸實(shí)的文字，不僅寫出了路途遙遠(yuǎn)曲折，而且在長(zhǎng)途跋涉中，使人看出作者“聞雪竇游勝最諸山”后，就不殫旅途險(xiǎn)阻，而“一意孤行”的勃勃興致。
江浙一帶，素以風(fēng)景優(yōu)美著稱，沿途幾百里，自多奇山異水，一路攬勝，倒也不覺(jué)乏累。作者用悠閑的筆調(diào)寫道：“視潮上下，頃刻數(shù)十里”，輕舟飛馳的暢快心情，洋溢在字里行間。一會(huì)兒舟行大溪上，深溝險(xiǎn)壑，森然可怖。一會(huì)兒巨石臨水，“若坐垂踵者”，多么悠閑自在。一會(huì)兒溪水環(huán)山，自高處墜入山澗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如自蛇奔赴大壑，氣象萬(wàn)千。更有“桑畦麥隴，高下聯(lián)絡(luò)”，田家村舍，“隱翳竹樹”，樵夫牧童，追逐嬉戲，頗有些桃花源的味道。作者很想知道這地方的名稱和歷史，無(wú)奈村民不諳吳語(yǔ)，無(wú)從得知；遺憾的心情正反映了他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好生活的向往。
如此看來(lái)，作者對(duì)這一段行程不惜筆墨，是有所記而記的，并非閑筆。
從第五段起轉(zhuǎn)入山路，開始登臨雪竇山。作者著重記敘了雪竇山觀亭，千丈巖觀瀑和妙高臺(tái)觀石。
雪竇山觀亭。作者移步換景。上到第二座山峰，這里景亭棋布，各攬一勝。因此作者沒(méi)有把“亭”作為描寫對(duì)象，而把鏡頭轉(zhuǎn)向了它們周圍的景物。隱秀亭處是萬(wàn)杉藏秀；漱玉亭下是甘甜清泉；錦鏡邊海棠圍池，花影映水，燦爛如錦秀；寒華亭內(nèi)題留薈萃，文采精華；大亭上有宋理宗的“應(yīng)夢(mèng)名山”御筆……一路觀光，美不勝收。
千丈巖觀瀑。千丈巖，顧名思義，這里崇巖壁立，谷深千丈，是個(gè)險(xiǎn)峻之地。作者登臨“崖端”，攀樹“下視”，以至“目眩心悸”，歷險(xiǎn)逐勝之情躍然紙上。飛雪亭觀瀑，是千丈巖的著名景觀。“初若大練，觸巖石，噴薄如急雪飛下。”寥寥十余字，寫出了瀑布自崖頂飛瀉潭下的壯觀景象：它自錦鏡直徑十余丈的大園池噴薄而下，始則寬如大練，繼而與巖石相激，珠璣四濺，細(xì)若飛雪，紛紛急下。沾濕衣襟，著實(shí)讓人心醉。“情以物生”(劉勰《文心雕龍·銓賦》)，“辭以情發(fā)”(劉勰《文心雕龍·物色》)，這一驚一喜引發(fā)了作者的感慨。他唇吻翕動(dòng)，剛要啟口，環(huán)顧四周，竟沒(méi)有一個(gè)知音，不禁“悵然久之”。他想說(shuō)什么呢?”此時(shí)此刻作者決非是要贊山吟水，他要“清談玄辯”(多指玄妙的哲理)。作者32歲時(shí)南宋滅亡，懷著悲憤的心情，拒不出仕；放浪山水以后，逢寓止則“杜門危坐，晝夜為一食”(《洞霄圖志》)，以后隱居洞霄宮，也過(guò)著“身不衣帛，楮御寒暑”(《伯牙琴》)的清苦生活，直到在超然館無(wú)疾坐化，終不改志，走的是一條多么艱險(xiǎn)的人生之路啊!雖有謝翱、周密(也是抗節(jié)隱逸之士)二位好友，但都未曾同游，且境況相似……在傷時(shí)感遇的慨嘆中，流露出了作者的幽憤與渴望。
妙高臺(tái)觀石。這里山石巖巖，奇形怪狀，作者就極力描摹它們的形象，盛贊它們“自然動(dòng)人”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)“觀花”。剛才的“悵然”云散了。其實(shí)，這種傷時(shí)感遇之痛是切膚入髓的，稍有引發(fā)，就由衷而出。上文有三處寫到瑯瑯書聲：一處是藥師寺的寺僧讀書聲，一處是溪口大廢宅中傳出“誦聲”，一處是雪竇寺的主僧少野讀詩(shī)聲。聽到這些親切的讀書聲，作者不僅駐足諦聽，還要辯析一番，評(píng)論一番。我國(guó)古代知識(shí)分子的處世之道是修身積學(xué)，齊家治國(guó)。作者在《逆旅壁記》中說(shuō)：“余家世相傳，不過(guò)書一束。”這位書香了弟對(duì)讀書聲倍感親切與驚喜，正反映了他雖身在山水，但終難忘情于世事人道。可見(jiàn)，寄身荒野乃是出于無(wú)奈。作者惟恐沒(méi)有人懂得他的心曲，特將自己的文集命名為《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
鄧牧在自敘傳中說(shuō)：“以文字請(qǐng)，每一篇出爭(zhēng)傳頌之，非其人求之厚饋弗為。”我們不必對(duì)他索取厚饋加以厚非，且看他對(duì)自己的文字是何等的自重。總觀全文，作者很善于把握景物的特點(diǎn)：雪竇山的亭，千丈巖的瀑，妙高臺(tái)的石，各具特色。閩浙一帶，三江九溪，蒼山與碧水，總是相依相伴，雪竇山更是如此。但作者寫水，各擇其妙：或?qū)懶危纭鞍咨唑暄选保换驅(qū)懧暎跋暲@亭”；或?qū)懳叮帮嬛省保换驅(qū)憚?dòng)，“大溪薄山轉(zhuǎn)”；或?qū)戩o，“花時(shí)影注水中”；總之，使人領(lǐng)略到每一景物的獨(dú)勝之處。
作者描摹景物的形態(tài)，不拘一格。妙高臺(tái)的山石：色，“或紺(gān微帶紅的黑色)或蒼”。形，有的象扣著的盂；有的象丟棄的帽子，委屈地躺在地上；有的象蛟跳躍；有的象獸蹲踞。遠(yuǎn)處的山峰，“青嵐上浮，若處子光艷溢出眉宇”--青靄繚繞，陽(yáng)光穿射，色彩繽紛，簡(jiǎn)直象個(gè)蛾眉秀目，脈脈含情的少女，再美的花也比不上。這段不足百字的景物描寫，竟川了動(dòng)情結(jié)合，比喻擬人，遠(yuǎn)眺近觀，對(duì)比襯托……直到窮形盡相方才收筆，如此的精細(xì)酣暢。
寄情于景，寓志于物，是我國(guó)游記散文的傳統(tǒng)，到唐宋時(shí)期，已經(jīng)達(dá)到“物我雙會(huì)”的境界。本文作者把自己的傷時(shí)感懷都融注在景物之中，自然而親切，令人心領(lǐng)神會(huì)。
《游》原文14
逍遙游的原文
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，面后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！
湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？’”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
逍遙游的翻譯
北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。
如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開始朝南飛。
蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。
小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！
商湯問(wèn)棘，談的也是這件事。湯問(wèn)棘說(shuō)：“上下四方有極限嗎？”棘說(shuō)：“無(wú)極之外，又是無(wú)極！在草木不生的.極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)大海，就是天池。里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這是大和小的分別。
所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都詆毀他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。
列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。
逍遙游賞析
馬敘倫先生《為〈莊子義證〉成率題絕句》中云：“開宗不了逍遙字，空讀南華三十篇。”讀《莊子》先應(yīng)讀懂《逍遙游》，是人們所公認(rèn)的。但從晉代郭象、向秀與支遁直至?xí)r賢所論，對(duì)《逍遙游》主旨的理解分歧至大。我們姑且撇開諸家訴訟，披文人情，探索一下作者的本意。
篇首以奇特的想象，展現(xiàn)了大鯤化為大鵬，大鵬由北冥徙于南冥的壯觀圖景：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”極形容其聲勢(shì)之磅礴、飛之高、去之遠(yuǎn)。接著就從“上者九萬(wàn)里”一句蕩開兩筆：一寫自天上九萬(wàn)里看地面，只見(jiàn)“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”；自地下看天空，蒼茫一片，“其遠(yuǎn)而無(wú)所至極”。抽象的九萬(wàn)里，成為可感的景象。二是以連類譬喻的手法，解說(shuō)大鵬高飛九萬(wàn)里的緣故。水淺不能承大舟，風(fēng)九萬(wàn)里之厚才能負(fù)大翼，其理顯而易明。這些都似說(shuō)得很隨意，但前可證之天文，后可證之物理，蘊(yùn)含了光輝的科學(xué)思想。說(shuō)理完全寓于形象之中。
蜩與學(xué)鳩之笑大鵬，是大鵬展翅的一種反襯。兩相對(duì)比之后，以“小知不及大知”結(jié)上，以“小年不及大年”啟下。朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人年壽的排比，植物與動(dòng)物，自然界與社會(huì)界皆囊括其中。湯之問(wèn)棘與上述內(nèi)容有所重復(fù)，但并非多余。“是已”一詞表示這有引證的作用，而且把小雀笑大鵬之事加以鋪張揚(yáng)厲，突出“小大之辯”的結(jié)論，為下文鋪墊。
“故夫”是承上之詞，表明所說(shuō)之事承斥笑大鵬而來(lái)。“知效一官”者流，實(shí)為社會(huì)上德才兼?zhèn)渲撸伤闳酥兄堋！捌渥砸曇病狈欠病５髡咭詾椋耙嗳舸艘印保徊贿^(guò)如斥之自以為“飛之至也”一樣可笑。他們累心于一官、一鄉(xiāng)、一君、一國(guó)，是“役人之役，適人之適，而非自適其適者也”(《莊子·大宗師》)。宋榮子就比他們強(qiáng)，全社會(huì)的人夸獎(jiǎng)他也不會(huì)因而更加努力，全社會(huì)的人非議他也不會(huì)為之沮喪。物我、是非、榮辱都有冷靜的認(rèn)識(shí)，在一定程度上擺脫了人間毀譽(yù)的牽制。還有列子，能乘著風(fēng)飛行，飄飄然超乎凡人。比之于“知效一官”者流，他們有更高的境界，猶大鵬之比于斥，均屬小大之辯也。
上已明言“小知不及大知，小年不及大年”，“不及”意味著絕非如郭象所云“小大雖殊，逍遙一也”那種無(wú)差別境界，而是有大小高下之分的。
列子之有待，待于風(fēng)，待于“旬有五日”，有環(huán)境、時(shí)間等條件的限制、依賴。大鵬之乘風(fēng)九萬(wàn)里亦相類似。而“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉!”順乎自然的變化，不受一切條件的局限，時(shí)間無(wú)窮、空間無(wú)窮。“游無(wú)窮者”與大鵬、列子非小大之辯，而是有待無(wú)待之別。小大之辯只是量之差，在“有待”一點(diǎn)說(shuō)，斥與大鵬、知效一官者流與宋榮子、列子并無(wú)二致；“有待”與“惡乎待”是質(zhì)之異，有待是有限之游，非無(wú)窮之游；無(wú)窮之游才是逍遙之游，才是絕對(duì)的自由。
能夠得到這種無(wú)窮之游的是至人、神人、圣人。常人悲乎!“一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止”(《莊子·齊物論》)，而“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，視功名為烏有，心中沒(méi)有個(gè)“我”在，與天地萬(wàn)物渾然一體，何游而不逍遙!后篇幾個(gè)寓言皆以闡發(fā)無(wú)功、無(wú)名、無(wú)己為義。故“至人”三句被稱作全篇之眼。
人的本性是追求自由的，逍遙游是一種理想的人生。可現(xiàn)實(shí)生活里，人們皆“游于羿之彀中”(《莊子·德充符》)，何游而逍遙?在極不自由的環(huán)境中去追求極端的自由，不可能成為現(xiàn)實(shí)中奮斗的目標(biāo)，只不過(guò)是內(nèi)在欲望的一種自我滿足罷了。
鯤鵬以下，至于列子，紛繁錯(cuò)落，虛實(shí)交輝。或連類鋪陳，或?qū)Ρ炔脭啵瑪⒂蟹趾希簲嘟z連。所謂“煙雨迷離，龍變虎躍”（胡文英《莊子獨(dú)見(jiàn)》），只是主角出場(chǎng)的前奏。“至人”一出，煙消云散，萬(wàn)籟俱寂。接著有請(qǐng)讀者漫步的，是“無(wú)何有之鄉(xiāng)”！
《游》原文15
【詩(shī)句】建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。
【出處】唐·孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》。
【意思】建德不是我的故鄉(xiāng)，所以我總是懷念那些當(dāng)年在揚(yáng)州和我一起游玩的朋友。建德： 在浙江省。維揚(yáng)： 就是揚(yáng)州。這兩句詩(shī)常用來(lái)表示客居異地的寂寞，與對(duì)故鄉(xiāng)友好的思念。
【全詩(shī)】
《宿桐廬江寄廣陵舊游》
.[唐].孟浩然.
山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
【全詩(shī)鑒賞】
前四句緊扣詩(shī)題寫詩(shī)人夜宿桐廬江所見(jiàn)所聞，在讀者眼前展現(xiàn)出 一幅蕭疏簡(jiǎn)淡的秋江夜泊圖畫。遠(yuǎn)處山色昏暝，薄暮中不時(shí)傳來(lái)猿的 長(zhǎng)嘯，其聲是那樣凄哀悲切，一聲聲都牽動(dòng)著人的愁腸。腳下江水奔 流不息，不知是由于風(fēng)的作用還是因?yàn)槿说腻e(cuò)覺(jué)，在朦朧夜色中顯得 分外湍急。岸邊，風(fēng)的呼聲和風(fēng)掠過(guò)樹木的沙沙聲交織在一起，發(fā)出 陣陣?guó)Q響。茫茫大江之上，仿佛一切都消失在無(wú)邊的夜幕里，只有清 冷的月光照著這一葉孤舟。這里的寫景有一個(gè)鮮明特點(diǎn)，即詩(shī)人不僅 描寫了“山暝”、“月照”等視覺(jué)形象，更著力刻畫了猿啼、風(fēng)鳴、水 流等聽覺(jué)形象。這一方面真實(shí)地傳達(dá)出人在夜晚所特有的感覺(jué)，同時(shí) 以這幾個(gè)含有凄涼況味的聽覺(jué)意象，有力地烘托出凄清黯淡的氛圍。 此外，這幾句雖全是寫景，卻如王國(guó)維所說(shuō)“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”， 詩(shī)人所描繪的既是桐廬江的夜景，也是他內(nèi)心情緒的'投影。其中，“愁”、 “急”、“孤”等詞語(yǔ)有著強(qiáng)烈的感情傾向自不必說(shuō)，就連“風(fēng)鳴”、“月 照”這些常見(jiàn)的自然現(xiàn)象也涂上了濃郁的主觀色彩，透露出詩(shī)人心中 的孤凄和不寧。有了這樣一層景物描寫作鋪墊，便自然而然引出了下 面的抒情。
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思帝鄉(xiāng)·春日游原文及賞析02-27