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錢(qián)從哪里來(lái)作文
在，人們?cè)缟弦槐犻_(kāi)眼睛就開(kāi)始了一天的忙碌。他們?cè)诿κ裁茨兀慷喟胧敲χ鴴赍X(qián)。雖然人們并不都像葛朗臺(tái)那樣對(duì)錢(qián)有一種特殊的“愛(ài)情”，但人們吃的食物、穿的衣服、住的房子都得用錢(qián)買(mǎi)，所以有人說(shuō)“錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”也不是沒(méi)有道理。正因?yàn)槿绱耍藗冊(cè)谧分鸾疱X(qián)的過(guò)程中一些人性的丑惡就顯現(xiàn)了出來(lái)。人們?yōu)榱隋X(qián)去犯罪、去出賣自己的靈魂，但往往在傷害了別人的同時(shí)也傷害了他們自己。在這種情況下，他們也許會(huì)思考：“錢(qián)從哪里來(lái)？是誰(shuí)發(fā)明了它？為什么要發(fā)明？”——我們真應(yīng)該好好地研究一下這一問(wèn)題。
錢(qián)，學(xué)名貨幣，俗稱為錢(qián)。貨幣是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物，它的發(fā)明是很久以前的事了，所以沒(méi)必要追究它是誰(shuí)發(fā)明的，但我們可以想像一下它的發(fā)明過(guò)程。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們自給自足，很少發(fā)生交易。那時(shí)的交易很簡(jiǎn)單，就是以物換物。但是，這種交易有時(shí)會(huì)很麻煩。我們想象有一個(gè)靠海的村莊叫沃爾德（World），一天村民日耳曼（遠(yuǎn)古時(shí)代一個(gè)人的后裔到現(xiàn)在有可能成為一個(gè)民族，所以這篇文章中的人名我以民族名來(lái)命名）想吃羊肉。他記得他的朋友高盧養(yǎng)了一群羊，于是決定去找他。
“高盧，你在家嗎？”日耳曼敲了敲高盧家的門(mén)。
“誰(shuí)呀？”
“是我，日耳曼。”
“你有什么事嗎？”高盧開(kāi)了門(mén)。
“嗯——你能不能給我一只羊？我愿意用我的斧子來(lái)和你換。”日耳曼掏出了一把銀光閃閃的斧子。
“可是——你看，我并不需要斧子呀。”高盧說(shuō)，“我現(xiàn)在更需要一些草藥，你有嗎？如果你有，我愿意用羊換。”
“沒(méi)有，”日耳曼搖搖頭說(shuō)，“你要草藥干什么？”
“我妻子病了，需要一些草藥。”
“哦，我想斯拉夫那里有一些，你可以去找他。”
“好，我這就去找他。”
日耳曼與高盧告別，去找其他養(yǎng)羊的人。高盧則徑直去了斯拉夫家，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看到斯拉夫在自家的小院里用一把斧子劈木頭。斯拉夫一看見(jiàn)高盧，就對(duì)他大喊：
“嘿，高盧，你有一把新斧子嗎？我可以用草藥跟你換——我的斧子太舊了。”
“我的斧子比你的還舊呢，不過(guò)——”高盧想起了日耳曼的那把銀光閃閃的斧子，“日耳曼那里有一把，我去換來(lái)。”
高盧與斯拉夫告別，去找日耳曼，碰巧半路遇見(jiàn)了他。只見(jiàn)他牽著一只羊，正往回走。高盧很驚訝，問(wèn)道：
“這是誰(shuí)的羊？”
“羅馬的，我用斧子和他換的。”
顯然，日耳曼、高盧和斯拉夫之間的交易是不成功的，類似的事情在沃爾德村經(jīng)常出現(xiàn)。村長(zhǎng)對(duì)此很苦惱，但一時(shí)也想不出很好的辦法。一天，他在海邊走，看到沙灘上有許多貝殼，突然有了主意：他命人把貝殼都采集回去，平均分給各家各戶；這樣，日耳曼可以用貝殼換高盧的羊，高盧也可以用貝殼換斯拉夫的草藥，斯拉夫自然也可以用貝殼換日耳曼的斧子了。當(dāng)然這不應(yīng)該叫“換”，而應(yīng)該叫“買(mǎi)”。
這個(gè)故事雖然是虛構(gòu)的，但貨幣的產(chǎn)生過(guò)程與故事里應(yīng)是基本一樣的。貨幣最初可能就是由貝殼（沿海地區(qū)）、牛羊（游牧民族地區(qū)）、糧食（農(nóng)耕文明地區(qū)）甚至奴隸來(lái)充當(dāng)，但是，這些貨幣后來(lái)都被金、銀、銅等貴金屬所取代。造成這種變化的原因有二：第一，它們太易得，如果人們多生產(chǎn)些“貨幣”就可以買(mǎi)到其它一切物品，這樣人們可能就會(huì)只去生產(chǎn)這種一般等價(jià)物而不去生產(chǎn)其它物品；第二，這些貨幣往往不易保存，貝殼易碎，糧食放久了會(huì)變質(zhì)，牛羊、奴隸也會(huì)死，這給人們很大不便。由于金銀克服了這兩個(gè)問(wèn)題，所以到了文明時(shí)期全世界使用的貨幣都由金銀來(lái)充當(dāng)了。
但金銀就沒(méi)有缺點(diǎn)嗎？不，金銀作貨幣的缺點(diǎn)就是不便攜帶。據(jù)說(shuō)在宋代買(mǎi)一匹布的錢(qián)要用一輛馬車?yán)S著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貿(mào)易活動(dòng)日益頻繁，這顯然太不便了。這還不算什么，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們?yōu)榱颂与y往往無(wú)法帶走很多財(cái)產(chǎn)，這樣，一個(gè)富翁可能一夜之間變成窮光蛋。但是，這個(gè)問(wèn)題很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有解決。
我國(guó)在宋代時(shí)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子，解決了金銀貨幣不易攜帶的缺點(diǎn)，因此，它在世界錢(qián)幣史上有著重要的意義。然而當(dāng)時(shí)封建政府不能有效地控制紙幣的發(fā)行量，當(dāng)出現(xiàn)政府巨額財(cái)政開(kāi)支需要時(shí)，政府無(wú)法約束自己的行為。他們利用手中的權(quán)力，濫用公信力，無(wú)限制地發(fā)行紙幣，最終造成通貨膨脹，從而使紙幣喪失了信用，也就變成了廢紙。所以，交子使用了沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間就被廢除了。可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的背景下紙幣是無(wú)法流通的。只有在民主社會(huì)的到來(lái)，錢(qián)幣才逐漸發(fā)展為紙幣，也就是我們現(xiàn)在所熟悉的“錢(qián)”。
由此看來(lái)，錢(qián)不過(guò)是一種特殊的商品，它的作用僅僅是一般等價(jià)物，別無(wú)他用。而有些人卻把它當(dāng)做終身追逐的目標(biāo)，殊不知世上最寶貴的東西用錢(qián)是買(mǎi)不來(lái)的，如一刻也不停息的時(shí)間、每人只有一次的生命、溫馨的家庭、人與人之間的愛(ài)……他們?cè)谧分鸾疱X(qián)的過(guò)程中，這些最寶貴的東西往往在不知不覺(jué)中流去，最后發(fā)現(xiàn)自己“窮得只剩下錢(qián)了”，豈不是人生的大悲嗎？
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