簡介：莊子肯定一個社會的存在，但是這個社會如果先設(shè)定各種像“忠孝仁愛信義和平”這種所謂的道德價值的話呢，麻煩就來了，為什么呢？你一說孝順馬上就有人要裝出孝順的樣子，他就想說別人來稱贊我。所以莊子不是反對儒家，他反對的是儒家造成各種價值標準，之后呢，很多人就迎合這個標準，表面上就做出仁義的樣子，其實呢缺乏真誠的心到最后變成虛偽了。 上傳者：luoxiaop 「下載次數(shù)：1292」

   簡介：交友之道首在尊重個性。第二個是人人平等，莊子不太愿意去評論別人的優(yōu)劣，那么他也不喜歡別人評論他，所以你可以欣賞每一個人，也可以欣賞每一樣?xùn)|西，所以從人與人相處，互相尊重，按照規(guī)則來，避免引起復(fù)雜的糾紛。那么在我個人生活的私領(lǐng)域方面，我不妨順其自然，過得自在一點。 上傳者：luoxiaop 「下載次數(shù)：1262」

   簡介：莊子所推崇的義和利，就是大義和大利，如果真正我們具備了大義和大利的話，得失也好，欲望也好都會變成非常地簡單，也許我們就會少犯錯誤、少痛苦 上傳者：luoxiaop 「下載次數(shù)：1364」

   簡介：百家講壇具有濃厚的知識趣味和藝術(shù)性，還能增強學(xué)生的語文素養(yǎng)，是學(xué)習(xí)的有益內(nèi)容 上傳者：luoxiaop 「下載次數(shù)：1009」

   簡介：這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。 上傳者：hxx 「下載次數(shù)：1157」

   簡介：百家講壇具有濃厚的知識趣味和藝術(shù)性，還能增強學(xué)生的語文素養(yǎng)，是學(xué)習(xí)的有益內(nèi)容 上傳者：luoxiaop 「下載次數(shù)：791」

   簡介：課程選取陶淵明、李白等中國古代著名詩人的詩歌作品作為主要內(nèi)容，勾勒其心路歷程，分析其思想淵源，品評其詩學(xué)成就，贊揚其愛國精神與淑世情懷。課程力求通過展示中國古典詩歌的藝術(shù)技巧與動人魅力，揭示中國古代詩人的精神世界與古典詩歌的藝術(shù)成就，從而增強民族文化認同。

上傳者：hujian 「下載次數(shù)：1700」

   簡介：國學(xué)天空  傅佩榮主講 艱難的人生路 孔子論語專題講座  適合高中生進行國學(xué)教育 上傳者：zhouyan000168 「下載次數(shù)：888」

   簡介：國學(xué)天空 行仁與人生目的專題講座，傅佩榮主講。適合高中生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典 上傳者：zhouyan000168 「下載次數(shù)：939」

   簡介：鳳凰衛(wèi)視國學(xué)天空孔子與人生目標（時光匆匆）專題講座，傅佩榮主講。 上傳者：zhouyan000168 「下載次數(shù)：1031」

   簡介：閱讀是自由的，個性化的私人化的空間，它可以容納你的心靈。閱讀是親歷文字魅力之后的玩味、賞析、思考、超越。閱讀不僅有著想象力，更有著創(chuàng)造力。在閱讀中，我們的心靈羽翼豐滿。在閱讀中，我們突破自我，飛越騰升。《閱讀改變?nèi)松?-中國文化名人讀書啟示錄》這樣一本書，能幫助渴望學(xué)會閱讀的青少年學(xué)生打開閱讀的通天大門……

 上傳者：yongqian  myqqxzx960221@sina.com 「下載次數(shù)：122740」

   簡介：著名愛國人物于謙的介紹，南京師大酈波教授主講，比較適合青少年的人生觀、價值觀教育。 上傳者：mengshen999  changxiangshou_sx@163.com 「下載次數(shù)：2043」

   簡介：本視頻可以配合《中國文化經(jīng)典研讀》之《人間詞話》學(xué)習(xí)。

沉痛的轉(zhuǎn)身-孤寂人生。王國維在世紀之初就繼承了中西兩種文化遺產(chǎn)。是最早把中國嚴謹踏實的乾嘉學(xué)風(fēng)和西方縝密科學(xué)的先進方法結(jié)合起來的人。然而他在昆明湖的縱身一躍，卻一直是中國文化界的一大公案。他所確立的也許是個人的一種生存方式或生存態(tài)度，他的抉擇卻讓我們看到整個社會在巨變中的陣痛與痙攣。 

上傳者：songzy  szy50@163.com 「下載次數(shù)：1639」

   上傳者：guihua117  guihua117@sohu.com   簡介：人生若只如初見 演繹現(xiàn)代愛情詩歌，畫面優(yōu)美，朗讀深情，動人心扉。 「下載次數(shù)：2962」

   上傳者：cjz123  ghxcjz@126.com   簡介：人教版九年級下第三單元 「下載次數(shù)：2347」

   上傳者：lijun zljmxp@sina.com 簡介：【子午書簡】寓言中的人生智慧-放手把握機會。 「下載次數(shù)：2595」

   上傳者：lijun  zljmxp@sina.com   簡介：《[電視散文][子午書簡]用壓力喚醒斗志_不要在冬天砍倒小樹》，8分鐘。

 「下載次數(shù)：2719」

   上傳者：lijun  zljmxp@sina.com   簡介：《[電視散文][子午書簡]劉墉教你成功_人生路 小心走》 ，時長8分鐘。 「下載次數(shù)：1824」

   上傳者：hujian  abc7211@163.com   簡介：百家講壇康震主講《人生，寫入詩詞》，mp4格式。 

　　李白的 《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。每次讀它的時候，都有一種沖決內(nèi)心束縛的感覺，充滿了自由的感受，但有一個問題大家可能不太了解，李白說天生我材必有用，他到底有什么才華呢？

　　李白曾給當時上安州的裴長史寫了一封信，這封信的名字是 《上安州裴長史書》。在唐代，一個讀書人，一個知識分子，要想求取功名，把自己推薦給領(lǐng)導(dǎo)干部，這是一個很重要的途徑。長史相當于我們現(xiàn)在地級市的副市長，所以這封信他是給長安州的副市長的，在這封信里面李白對自己的個人情況，做了一個簡要的介紹。然后他給裴市長說，我這個人有幾個特點您要注意，第一，我輕財好施，把錢看得很輕。第二，我養(yǎng)高忘機，不屈權(quán)貴。

　　可是李白這個應(yīng)聘書，他的結(jié)尾非常的奇怪。他說：愿君侯惠以大遇，洞天心顏。若赫然作威，加以大怒，不許門下，逐之長途。就是我希望您能提拔我，您要是提拔我，我對您絕對忠心沒有二話。但是，您要是在我跟前擺出一副做官的那個樣子，耍威風(fēng)，甚至發(fā)怒，我會跪著走到您跟前，然后給您作個揖，去長安尋找新的機遇，我永遠地離開您。

　　按理說，一個人向領(lǐng)導(dǎo)介紹自己的情況，第一段總是要寫我的情況如何，第二段就要說領(lǐng)導(dǎo)您是如何的英明，我是如何地欣賞您，也希望您欣賞我，第三段總要說我為什么應(yīng)聘到您這個部門，最后一段說您放心，我只要到您的部門里頭，在您的領(lǐng)導(dǎo)下，我一定發(fā)奮地如何如何。對不對？一般的應(yīng)聘書，從邏輯上來講應(yīng)該是這樣。怎么結(jié)尾的時候突然說，此處不留爺自有留爺處呢？這說明什么？因為李白還有一句很著名的詩，大家也都非常熟悉，說安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。老子只要不高興，就不想伺候你這幫當官的，連臉色都不要看。這就是李白的個性，一方面他要當官，當官是為了什么？實現(xiàn)自己的夢想。另一方面，在當官的過程當中不愿意丟失自己的獨立的人格。我既要當大官，又要保持巨大的人格的獨立。

                             韓愈：能伸能屈

　　韓愈是個思想家。他認為，在沒有爆發(fā)安史之亂之前，唐代這個社會的意識形態(tài)已經(jīng)很混亂了。因為當時是儒釋道三教并舉。韓愈說這個不行，唐代要恢復(fù)大唐雄威，必須獨尊儒術(shù)，但當時的皇帝唐憲宗非常崇拜佛教。韓愈就給唐憲宗寫了一封奏章，寫得非常的嚴厲。他說，從古到今，凡是不信佛的皇帝，活得長，在位的時間也長，還舉了一些例子。接下來，他舉了反例，說漢明帝的時候有佛法，漢明帝在位才18年，之后的宋齊梁陳每個朝代也就最多不過40年。由此觀之，佛不足信。

　　唐憲宗看了后勃然大怒，要殺韓愈。經(jīng)過很多宰相一再的懇求，皇帝把他貶往福建潮州。他到潮州以后，很快又給唐憲宗寫了一封信，大體內(nèi)容是：我是一個很狂妄、很愚蠢的人，我不識法度，給您寫了這個奏章，語言大不敬，萬死尤輕，可是您沒有判我死罪，還又給我個官做，您對我實在是太寬宏大量了。我一個人很孤單地呆在這兒，朝廷里頭沒有人為我說話，如果不是您可憐我，誰會為我再說一句求情的話呢。我這個人生性很愚蠢，不太會處理人際關(guān)系，可有一個優(yōu)點，我會寫文章，我的文章寫得非常好，如果說要寫文章歌頌?zāi)�的豐功偉績那是我的專長。最后一段說，陛下，自從您繼位以來，只要是您的盛威所到之地，就沒有不聽順您的。

　　為什么韓愈做這種兩面派的事呢？我告訴大家。韓愈的理想是推崇儒學(xué)，恢復(fù)大唐雄威，為了這個理想他要搭建自己現(xiàn)實的政治平臺，這個平臺要穩(wěn)固，他才能在這平臺上實現(xiàn)自己的理想。信中，他并沒有向皇帝道歉說我反對佛法這個主張是錯的。韓愈走的是一個很奇怪的路線，就是在被貶的時候，呆得時間很短，呼的就上來了，可是當他到了最高峰的時候，他呆不了多長時間又馬上下來。為什么呢？只要他能呆在一個最高的平臺，他就馬上要著手開始實現(xiàn)自己的理想，理想跟現(xiàn)實會發(fā)生矛盾，就掉下來了，只要一掉下來，他就立刻采取變通的方式，再把自己弄回去。

這是一個真正的胸有大志的人的做法，大丈夫能伸能屈，但是大丈夫不應(yīng)該放棄原則放棄理想。

杜甫：仁者情懷

　　杜甫跟李白就不大一樣的，他們所處的時代有重大的不同，主要體現(xiàn)為安史之亂。

　　安史之亂對唐朝的打擊是毀滅性的，唐朝一共維持了290多年的歷史，安史之亂爆發(fā)的時候，唐朝建國已經(jīng)有100多年了，人口最高達到了5000萬。安史之亂后，唐朝的人口銳減到1500萬。我說一個數(shù)字，大家就知道這個安史之亂的破壞性達到什么樣的程度。在安史之亂爆發(fā)之前，唐代最興盛的時候，山東是重要的產(chǎn)糧區(qū)，在山東這個很重要的產(chǎn)糧區(qū)，一斗米就賣兩三文錢，安史之亂最激烈最困難的時候，一斗米可以賣到七萬文。比現(xiàn)在房子漲得快多了。杜甫一個月才掙2000多元，他做官的根本養(yǎng)不起自己的孩子，所以他孩子都餓死了。“入門聞號啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。所愧為人父，無食致夭折。”--我進到家門，聽到家里人在哭，才發(fā)現(xiàn)最小的兒子餓死了，我很慚愧，作為父親沒有能力養(yǎng)活我的兒子。 

　　所以安史之亂的爆發(fā)對唐代的知識分子是一個重大打擊，他們開始從謳歌自己的個人的理想主義轉(zhuǎn)向了關(guān)注大眾和民生。 

　　《石壕吏》這首詩大家太熟悉不過了。暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞： “三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。”夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。一看到這首詩，就有兩個感覺，第一石壕吏太可惡了，第二這老太太太可憐了。封建社會就是黑暗但是事情沒有大家想的這么簡單。 

　　因為這是一次非正常的征兵，這一次征兵有一個重大的歷史背景，就是郭子儀率領(lǐng)的唐朝軍隊和安祿山的叛軍進行殊死的決戰(zhàn)，唐軍失利，所以必須迅速征兵，補充兵源，這樣才能確保長安和洛陽不落入敵手。但是他也知道，老百姓已經(jīng)實在征不出兵來了，只有捉人了。所以石壕吏也是一個痛苦的吏。甚至我們可以猜想，也許石壕吏就是這個村子里頭的一員，也許他自己也要上前線去。如果今天不能征到兵明天就會打敗仗，一個接一個的敗仗，如果唐朝滅亡了，安祿山做了皇帝，吃虧的還是老百姓。經(jīng)歷過安史之亂，杜甫很成熟了，他不會再像李白那樣公開地宣稱天生我材必有用，在這個時期，這一句話是個空話，沒有任何意義。他想同情老太太，但他又覺得老太太應(yīng)該去，所以這首詩里邊，杜甫的仁者情懷體現(xiàn)無遺。 

蘇軾：順應(yīng)自然

　　蘇軾，豪放派代表人物，他跟辛棄疾的詞并稱“蘇辛”；他是宋代數(shù)一數(shù)二的大散文家，與歐陽修并稱“歐蘇”；他還是著名的學(xué)問家、哲學(xué)家，是“蜀學(xué)”派的領(lǐng)袖；又是一位書畫家、美食家……他在文化領(lǐng)域是個佼佼者，在政治上也極為成功，曾做過兵部尚書、禮部尚書、翰林學(xué)士。

　　很多人評價蘇軾是個天才，是那個時代的高端人物，其實他在政治上也有很倒霉的時候。蘇軾一生被貶過3次，差不多十幾年的時間：第一次，40多歲被貶湖北黃州；第二次，50多歲被貶廣東惠州；第三次，快60歲的時候被貶海南島。

　　換成任何一個人被貶十幾年會痛苦死。但是，蘇軾很善于擺平自己的心態(tài)，你看他寫的詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行；竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。”你不要老聽雨水打葉子的聲音，就在雨里一邊吟詩口哨，一邊慢慢地走；拄著手杖，穿著草鞋，慢慢地走，就好像騎在馬背上，非常的悠閑，不要怕，人的一生不免是要在風(fēng)雨中走上幾步路的。人生路上，不管是刮風(fēng)還是下雨，天晴還是出太陽，碰見什么天氣就什么天氣，沒事的，因為天晴和天陰都是人生的常態(tài)。對蘇軾來講，他做到三品的翰林學(xué)士，不得意忘形，他被貶到黃州，甚至貶到海南島，也不特別的沮喪，為什么呢？因為對他來講人生的態(tài)度應(yīng)該保持在一個適度的狀態(tài)。既不要燒到100℃，也不要降到0℃，就是正常狀態(tài)。對待自己的坎坷和波折這是一套很好的辦法。

　　蘇軾被貶到黃州以后，發(fā)現(xiàn)當?shù)赜绣X人只吃羊肉不吃豬肉，他沒有錢，只能吃豬肉，就寫了一首歌叫《豬肉頌》：凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時它自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。富者不肯吃，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。先把鍋洗干凈，少放點水，用文火來燉它，不要老趕著去把它弄得很熟，火候到了，這肉自然飄香。黃州這個地方，豬肉價錢很便宜，可是有錢人不肯吃，沒錢的人不會吃。我告訴你們，就像我這樣做紅燒肉，早上起來吃上兩碗，吃得飽飽的，比啥都強。這是一首很俗的小兒歌，蘇軾為什么能寫這個東西呢？因為他覺得反正已經(jīng)到黃州了，既來之則安之，有什么我就吃什么，不會到了黃州我還想吃山珍海味，但是等我吃山珍海味的時候，也不會張狂得意，這是一種很健康的心態(tài)。

　　蘇軾對我們最大的啟發(fā)是，當他理想完全破滅之后，當他完全跌入人生低谷的時候，他怎么樣才能夠讓自己的人生變得正常，當你不能做一個高人的時候，你要嘗試著去做一個正常人。

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   上傳者：ddj74  ddj74@tom.com   簡介：：《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，為什么后來成了中國哲學(xué)思想的總源頭？那么《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的書呢？我們又如何才能夠讀懂《易經(jīng)》？我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，又有什么實際意義呢？ 讓我們帶著所有的疑問，跟隨臺灣師范大學(xué)曾仕強教授一起來探索：《易經(jīng)》的奧秘！ 

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