文天祥《除夜》：
乾坤空落落，歲月去堂堂。
末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘。
無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
此詩作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最后一個除夕夜。這一首詩，詩句沖淡，平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的愿望，甚至字里行間中透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實性，這種因親情牽扯萌發的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。于是，時隔725年，我，一個客居嶺南的天津士子，依舊在一個岑寂除夕夜晚，為這位江西籍的中華偉男子灑下數滴熱淚。
《除夜》一詩，沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號式詠嘆，可是，我們仍舊感到心靈的一種強烈震撼，無論時光怎樣改變，無論民族構成如何增容擴大，無論道德是非觀念幾經嬗變，文天祥，作為我們民族精神的象征，作為忠孝節義人格的偉大圖騰，萬年不朽，顛撲不滅，仍會在日后成為無數個世代激勵一輩又一輩人的道德典范。
臨安城上豎降旗――南宋都城的陷落
1276年，隨著元軍鐵蹄的步步逼近，宋廷方面，已經是驚懼至極，朝中亂成一鍋粥。當朝宰相陳宜中派陸秀夫去平江見伯顏，表示宋朝可以向元朝稱侄或稱侄孫，哪怕最后“奉表求封為小國”，只要元朝能止兵，一切都答應。
伯顏仍不答應，非堅持要宋“稱臣”。陸秀夫歸臨安復命，謝太后泣言：“茍存社稷，稱臣也可以。”當時，謝太后等人還存幻想，以為對元朝奉表稱臣上尊號獻歲幣，還可以保存原有境土。
入朝不久的文天祥很有遠慮，他深知元人無信，上疏請謝太后允許宋恭帝的一兄一弟出臨安，吉王趙昰赴閩，信王趙昺赴廣。謝太后同意，進吉王為益王，判福州；信王為廣王，判泉州。以駙馬都尉楊鎮和二王兩個舅舅“提舉二王府事”。由此，兩個娃娃王爺，也即將開始了他們顛沛流離的生活。
陳宜中見元人不允和議，計無所出，只得率群臣入宮見謝太后，請遷都避禍。謝太后開始不允，陳宜中等人“慟哭以請”，太后終于答應，回內宮立命宦者、宮人收拾行裝。
結果，等到夜晚，卻不見陳宜中等人來接駕。謝太后大怒：“我本不想廷都，大臣數以為請。今我欲行，眾人又不至，是騙我這個老婦人嗎!”急怒之下，謝太后“脫簪珥，投之地，遂閉閣，群臣請見，皆不納。”其實，陳宜中本來是想轉天一早成行，情急蒼猝之下，忘了告知謝太后出發時間，使得太后因空等大發雷霆。
元軍方面，在正月十八已經三路會師，扎營于臨安以北的阜亭山，真正是兵臨城下。文天祥、張世杰上疏請帝室入海避兵鋒，表示他們二人率守軍背城一戰。陳宜中不許，經與謝太后商量，派人攜傳國璽出城交與伯顏，準備投降。至此，宋廷由議和，變成了議降。
伯顏讓人譯讀宋朝降表，結果，他對以宋恭帝名義上呈的降表內容非常滿意：“宋國主（趙）顯謹百拜言：（顯）眇焉幼沖，遭家多難。權奸賈似道，背盟誤國，至勤興師問罪。顯非不欲遷避以求茍全，柰天命有歸，顯將焉往！謹奉太皇太后命，削去帝號，以兩浙、福建、江東、西、湖南、二廣、四川、兩淮見存州郡，悉上圣朝，為宗社生靈祈哀請命。伏望圣慈垂念，不忍三百馀年宗社遽至隕絕，曲賜存全，則趙氏子孫世世有賴，不敢弭忘！”
本來，身為首相的陳宜中應親自出城到元營議降。此人奸詐加膽小，竟然在定下投降“大計”后，置帝室及臨安于不顧，連夜逃走，跑到自己老家溫州清澳躲避。
宋將張世杰見宋廷不戰而降，率所部離去，屯軍定海，以觀形勢。
文天祥等人出城，在明因寺見伯顏。文丞相狀元出身，起初還想以口辯說服伯顏退軍，保全殘宋社稷：“本朝承帝王正統，衣冠禮樂之所在，北朝(指元朝)將以本國為屬國呢，還是想毀我社稷宗廟呢？”
伯顏：“社稷必不動，百姓必不殺。”
文天祥：“北朝若有意保存本朝，請退兵平江或嘉興，然后再商議歲幣與犒師之事。如此，北朝可全兵而返，此為上策；如果北朝想毀我宗廟，滅我國家，則淮、浙、閩、廣等地大多未下，成敗還不可知，如此，兵連禍結，勝負難料!”
出乎伯顏意料，文天祥這個“亡國宰相”如此抗言直陳，讓人慍怒。于是，伯顏語氣強硬，以死相逼，威嚇文天祥。
文天祥大怒曰：“我乃南朝狀元宰相，但欠一死報國，刀鋸鼎鑊之逼，又有何懼!”
一句話，噎得伯顏辭屈。在座元朝諸將面面相顧，數人按劍而起，大有殺文天祥之意。
伯顏見文天祥風儀俊爽 ，舉動不常，心知此人定是豪杰人士。他呵呵一笑，遣返其他宋使，獨留文天祥于元營。
文天祥大怒，數次請歸，詰問伯顏：“我來此議兩國大事，為何扣留我？”伯顏笑稱：“請君勿怒。君為宋大臣，今日之事，正當與我共之。”話雖如此說，伯顏令元軍兩名大將率軍卒嚴加看守文天祥。
臨安方面知事不妙，駙馬都尉楊鎮等人忙乘間奉益王、廣王兩個孩童出走婺州。伯顏聞訊，立刻派范文虎率軍追趕。
公元1276年陰歷二月初五，宋恭帝率百官“詣祥曦殿望元闕上表”，正式舉行了投降儀式。
伯顏取南宋謝太后手詔，“諭天下州郡降附”。南宋的宮廷琴師汪元量為此有詩諷曰：“亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道請。”（《醉歌之五》）
而后，宋廷罷遣文天祥等部勤王兵，以賈余慶為右丞相兼樞密使(此舉并非實際意義，只是表示宋廷告降官員品級之高)，劉岊同簽樞密院事，與吳堅等人并充“祈請使”，準備詣元大都告降。“(賈)余慶兇狡殘忍，(劉)岊狎邪小人，皆乘時竊美官，(自)謂使畢即歸，不以為意。”
至此，伯顏引文天祥與即將前往大都告降的宋臣共座。文天祥悲憤至極，面斥賈余慶等人賣國，并指責伯顏失信。陪坐的呂文煥充好人，從旁勸解。文天祥瞠目斥之：“汝呂氏家族世代受國厚恩，不能以死報國也罷，竟肯闔族為逆，豈不羞乎!”言畢，文天祥離席而去。慚怒之下，呂文煥與賈余慶等人共勸伯顏拘押文天祥，把他押往大都拘禁。
受降當日，元朝大軍皆屯于錢塘江沙岸上。臨安宋人皆希望時節潮至，可把元兵“一洗空之”。奇怪的是，本該生潮的錢塘江，竟然“潮三日不至”，真讓人懷疑是否天道冥冥，聽任宋朝亡國。
伯顏遣人入臨安，盡收宋朝袞冕、圭璧、符璽及宮中圖籍、寶玩、車輅、輦乘、鹵簿、麾仗等宮廷禁物，催促全太后、宋恭帝、宗室高官以及“三學士諸生”皆北行大都“入覲”忽必烈(謝太后因病暫不行)。為此，汪元量有詩嘆曰：“謝了天恩出內門，駕前喝道上將軍。白旄黃鉞分行立，一點猩紅是幼君。”
伯顏自入臨安，建大將旗鼓，“觀潮于浙江。又登獅子峰，觀臨安形勢。”可以說是志滿意盈。
南宋大將李庭芝在揚州聞知宋帝、宗室被掠北去，涕泣誓師，率四萬人夜搗瓜洲，準備奪回被俘的少帝及全太后等人。元軍防備森然，不果。
宋恭帝北遷大都后，被忽必烈封為“瀛國公”。1282年，他又被元人遷往上都(今內蒙正藍旗)。青年時代，為避免被害，趙顯自求為僧，往吐蕃習學佛法，終成一代高僧，修訂翻譯了《百法明門論》等不少佛經。至治三年，思宋亡國舊事，趙顯(時法名合尊)作詩云：“寄語林和靖，梅花幾度開？黃金臺下客，應是不歸來!”結果有人持詩上告，元廷認為趙顯其有復國招賢之意，下詔把他賜死，時年五十二。宋朝以文教而興，以文過于武而亡。可嘆的是，其末帝之死，也緣于一首詩，真讓人扼腕低回，思索久之。
益王、廣王被轉移途中，剛剛投附元朝的原宋將范文虎（奸臣賈似道女婿）將兵追之甚急。楊鎮一時間奮不顧身，讓楊淑妃的哥哥楊亮節掩護二王及楊淑妃先逃，自己斷后，表示：“我將死于彼，以緩追兵”。途中諸人狼狽不堪，無馬無轎，皆徒步而逃。最危急時刻，二王等人躲于山中七日，斷水絕糧，幾乎饑渴而死。湊巧的是，宋朝統制張全與數十軍卒恰好往南逃，于是眾人匯合，一同逃奔溫州。不久，宋臣陸秀夫等人聞訊追至，并召陳宜中來見。
于是，眾人推益王趙顯為天?
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