熊武輝
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握文中的重要實(shí)詞、虛詞和特殊句式。
2、學(xué)習(xí)游記寫(xiě)景的方法。
3、區(qū)分散文與詩(shī)歌形象美的不同。
教學(xué)過(guò)程
一、解釋題意：
1、寫(xiě)作背景：
陸游主張抗金，恢復(fù)中原，被罷官。至1169年，起用為夔州（今四川奉節(jié)）通判，由故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）出發(fā)赴任。一路沿長(zhǎng)江逆流而上，歷盡兩岸奇山異景。途中作者以日記紀(jì)行，集成日記體游記《入蜀記》，以記其勝。《過(guò)小孤山大孤山》是作者路過(guò)小孤山和大孤山時(shí)所寫(xiě)的兩則日記。
2、小孤山：
位于安徽省宿松縣境內(nèi)長(zhǎng)江中，與對(duì)岸江西彭澤縣的彭浪磯隔江相望，每年汛期時(shí)四面環(huán)水，孤峰如柱，兀立大江，有“長(zhǎng)江絕島”、“長(zhǎng)江天柱”之稱(chēng)。小孤山以其小、險(xiǎn)、獨(dú)、奇而著稱(chēng)。小孤山山勢(shì)峭拔，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古為兵家必爭(zhēng)之地，號(hào)為“楚塞吳關(guān)”、“海門(mén)第一關(guān)”，至今尚有古炮臺(tái)、烽火臺(tái)等遺跡。迎山而上則勝跡迭出，啟秀寺、一天門(mén)、龍耳洞、龍角石、關(guān)圣殿、彌陀閣、藏經(jīng)樓、先月樓、圣母殿、半邊塔、界潮祠、竹林、御詩(shī)碑、梳妝亭等十余處景點(diǎn)，且每一景點(diǎn)都有每一景點(diǎn)之雅觀和民間傳說(shuō)，并鐫有歷代名人的匾額和雅士墨客之碑文。
小孤山主要建筑是始建于唐代的啟秀寺，座落在半山腰，青瓦紅墻，寺內(nèi)祀奉著小姑娘娘像，民稱(chēng)“小姑廟”。小姑，乃民間傳說(shuō)中一位純情美麗的少女。她與彭郎相愛(ài)，但終難成眷屬，于是投江殉情，死后化作秀資超然的“小孤山”，又名“小姑山”。彭郎因悲于小姑之死，遂化成石磯，立于江邊，即“彭浪磯”，亦名“彭郎磯”。小姑廟歷來(lái)香客眾多，香火鼎盛。
（山上古剎啟秀寺供奉有媽祖圣像，是中國(guó)長(zhǎng)江中唯一一座媽祖廟。據(jù)《安慶府志》記載，廟始建于宋朝，明改建命為“天妃廟”。廟供奉“安濟(jì)夫人”。安濟(jì)夫人又稱(chēng)天妃，福建莆田縣人，宋代都巡檢林院的女兒。幼而事佛，死后立廟祭祀。）
3、大孤山：
在鄱陽(yáng)湖上，其狀如鞋，俗稱(chēng)鞋山。民間傳說(shuō)此名為玉女大姑在云中落下的繡鞋變化而成，因而又名大姑山。
二、字詞疏通
1、第一段：
（1）朗讀
（2）學(xué)生疑難字詞質(zhì)疑
（3）譯文：八月一日，（船）經(jīng)過(guò)烽火磯。南朝以來(lái)，從武昌（今鄂城）到京口，都設(shè)置了很多（報(bào)警的）烽火臺(tái)，這座山應(yīng)該是其中之一。從船上看山，只是見(jiàn)到高聳的山峰罷了。等到拋錨停船后，（我）走過(guò)山下，（看到）巖石鑲嵌在洞穴里，奇形怪狀，色彩光亮潤(rùn)澤，也和別的石頭不大一樣。又有一塊巨石，與烽火磯不相連。高峻雄偉地拔地而起，高約一百多尺，有紅藤綠蔓覆蓋纏繞在它的上面，象寶石鑲嵌的屏風(fēng)。這一天，風(fēng)平浪靜，船走得很慢，又因?yàn)樯钋铮^淺，所以能看到這里的一切美景，（正象）杜甫所說(shuō)的“幸有舟楫遲，得盡所歷妙”。
2、第二段
（1）朗讀
（2）學(xué)生疑難字詞質(zhì)疑
（3）譯文：經(jīng)過(guò)澎浪磯、小孤山，這兩座山東西相望。小孤山屬于舒州宿松縣，山上有兵戍守著。所有江中的獨(dú)山，如金山、焦山、落星山之類(lèi)，都是名聞天下的，但從峭拔秀麗上看，都不能和小孤山相比。從幾十里外看去，小孤山碧綠的山峰高高聳立著，直插云霄，已經(jīng)不是別的山可以相比的了。越近（看）越秀麗，冬天，夏天，晴天，雨天，姿態(tài)變化萬(wàn)千，確實(shí)是自然界風(fēng)景最優(yōu)美的地方。只是（山上的）廟宇太荒涼殘破了，如果再增加些樓臺(tái)亭榭，與山光水色互相輝映，自然會(huì)比金山更漂亮了。廟在西邊山腳下，匾額上寫(xiě)著“惠濟(jì)”二字，（里面供奉的）神叫“安濟(jì)夫人”。紹興初年，魏國(guó)公張浚從湖南回來(lái)，曾經(jīng)修繕過(guò)，有座碑記載了這件事。又有另一座廟在澎浪磯，在江州彭澤縣境內(nèi)，三面臨著長(zhǎng)江，山的倒影映在水中，也是一處名山勝景。船過(guò)澎浪磯，即使無(wú)風(fēng)，浪也很大，澎浪磯大概因此而得名吧。古人有詩(shī)：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”傳說(shuō)的人因此說(shuō)小孤山的廟里有彭郎像，澎浪磯廟里有小姑像，其實(shí)并不是這樣的。這天晚上，（我的船）就停在沙夾，距小孤山大約一里遠(yuǎn)。天下著雨，（我）又乘小艇到小孤山的廟中瀏覽。向南遠(yuǎn)望，彭澤、都昌一帶山巒，煙雨迷茫，沙鷗和白鷺都隱沒(méi)了。登山臨水瀏覽名勝可算登峰造極了，徘徊了很長(zhǎng)時(shí)間才回去。剛到廟門(mén)口站著，有一只健美的老鷹正在追逐水鳥(niǎo)，掠過(guò)江面東南方向飛去，非常壯觀。守廟的人說(shuō)，山上棲息著很多老鷹。
3、第三段
（1）朗讀
（2）學(xué)生疑難字詞質(zhì)疑
（3）譯文：第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然風(fēng)起云涌，（于是）急忙系上攬繩。不一會(huì)兒，天又轉(zhuǎn)晴，（船又）繼續(xù)前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，沒(méi)有邊際，這時(shí)我才領(lǐng)會(huì)李白“開(kāi)帆入天鏡”這句詩(shī)的妙處。這時(shí)才看到廬山和大孤山。大孤山的樣子象西梁山，雖然比不上小孤山那樣秀麗，但是小孤山的旁邊，很有幾塊沙洲和初生的蘆葦；大孤山的四周卻是茫茫無(wú)際的江水，遠(yuǎn)望它象浮在水面上一樣，也是一種奇觀呀！長(zhǎng)江從湖口分出一支成為南江，是江西路一帶水域。（這一段）長(zhǎng)江的水很渾濁，每逢要汲用江水時(shí)，都需用杏仁來(lái)澄清，過(guò)一個(gè)晚上才能喝。南江的水卻很清，兩江的水合流處象用繩尺劃分過(guò)一樣，不相混淆。晚上到達(dá)江州，州府設(shè)在德化縣，就是唐代的潯陽(yáng)縣。柴桑、栗里，都屬于江州地面；南唐時(shí)由奉化軍管轄，現(xiàn)在是定江軍。岸上的土是紅色的，象墻一樣起直立著，東坡先生所說(shuō)的“舟人指點(diǎn)岸如赪”，說(shuō)的就是這個(gè)。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。從七月二十六日到今 天，前后才六天，其中有一天因?yàn)轱L(fēng)阻（船）不能行，實(shí)際用了四天半的時(shí)間，逆水而上，航行了七百里。
四、鑒賞品析：
鑒賞要點(diǎn)：
1、本文作為一篇游記，其藝術(shù)形象的表現(xiàn)形式是什么？
2、本文的景物描寫(xiě)有哪些特點(diǎn)？
3、作者在記述山川景物、名勝古跡的過(guò)程中，隨時(shí)融合抒情和議論，并將有關(guān)的傳聞?shì)W事、前人詩(shī)句都信手捏來(lái)，還隨筆寫(xiě)出郡縣沿革、地形防戍等情況，這樣寫(xiě)有什么作用？
【明確】
1、具有獨(dú)特風(fēng)貌的、蘊(yùn)含著豐富的情趣和韻味的山川景物形象。
2、（1）各處景物千姿百態(tài)，但又均有山水輝映的描寫(xiě)，構(gòu)成整體背景，使景物于多樣中見(jiàn)統(tǒng)一；（2）注意各景點(diǎn)地理位置上的聯(lián)系，如寫(xiě)江流與船行，即在分散景點(diǎn)中貫以線索；寫(xiě)澎浪磯與小孤山“二山東西相望”，寫(xiě)大孤山時(shí)又與小孤山作比，更見(jiàn)出其間聯(lián)系，從而構(gòu)成完整的長(zhǎng)江山水圖。
3、豐富了作品的內(nèi)容，使寫(xiě)景記游具有思想深度，同時(shí)亦為景物添彩生色，使一景一物似乎都帶有了詩(shī)的靈氣，文的雅致，神話的氛圍，歷史的積淀，詩(shī)文傳說(shuō)與勝景相互映發(fā)，更為引人入勝。
五、比較閱讀
蘇軾《李思訓(xùn)畫(huà)<長(zhǎng)江絕島圖>》
【釋義】山色蒼翠，煙水迷茫，大小二孤，矗立江水中央。崖高險(xiǎn)絕，猿鳥(niǎo)不度，喬木破空。有客舟從何處而來(lái)？槳聲流水間船歌抑揚(yáng)。沙岸平整，輕風(fēng)徐來(lái)，望客不見(jiàn)，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。兩山如發(fā)髻高聳，正對(duì)江水之鏡，二美梳弄新妝。舟中商賈，切莫輕狂，小姑前年，已嫁彭郎。
【對(duì)比】[清]吳喬：“意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒。”詩(shī)歌展現(xiàn)的形象和具體事物間的距離比較大，多有跳躍和省略，能讓我們想象飛得更高。散文交待具體，描寫(xiě)細(xì)致真實(shí)，給人具體逼真的感受，能讓人身臨其境。
熊武輝
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