摘 要：從現(xiàn)存的李白詩文可以看出，李白有自己的藝術(shù)追求和審美理想。小到行文、遣句，大到篇章結(jié)架、藝術(shù)構(gòu)思，都渾然天成。那么其詩文在寫法上到底擺脫了什么舊套，與同時代甚至其它時代的詩文相比有何獨到的創(chuàng)新和特殊魅力，這是文章中要探討的問題。
關(guān)鍵詞：李白 傳統(tǒng)寫法 創(chuàng)新 藝術(shù)魅力
古有杜甫《寄李十二白二十韻》中對李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”的高度頌揚，今有胡適《白話文學(xué)史》“樂府到了李白，可算是集大成了”的由衷贊嘆。的確，李白引領(lǐng)唐代詩文走向了文學(xué)藝術(shù)的巔峰。正所謂“沒有李白，我們今天對于盛唐高潮的認識就要降低；沒有李白，盛唐的高潮就要為之減色”。
李白用他飄逸的美在盛唐文學(xué)中騰云駕霧，以他獨特的思維和風(fēng)格來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)詩文的束縛。羅丹說過，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。可以毫無疑問地說，古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐， 盛唐之美在李白。余光中《尋李白》贊云：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”李白的詩文等天地，齊日月，吞吐萬象，大氣磅礴，呈現(xiàn)出一種令人震撼、敬仰的壯觀之美。
一、形飄意渺顯奇思
相比杜甫的沉郁頓挫，白居易的樸素直陳，柳永的婉轉(zhuǎn)纏綿，蘇軾的大氣豪放，陸游的愛國憂民來說，李白詩文顯示出獨有的形式和意象之奇美。
1.從雄奇的超常意象到生活化的普通意象應(yīng)有盡有
李白在創(chuàng)作中偏好碩大的意象，在詩中表現(xiàn)為對雄奇闊大、奇?zhèn)延^的意象的追求。他筆下的山峰高危壯險，崎嶇挺拔：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”（《蜀道難》）他筆下的江河奔騰咆哮，雄渾壯闊：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”（《將進酒》）這些巨大的意象遠遠超出了我們的視覺所能觀賞的程度，讓人眼前為之一亮。
同時，生活中的普通意象在李白詩文里隨處可見，如酒、劍和月。李白是詩仙，更是酒仙。他的酒可以“與爾同銷萬古愁”，也可以“且飲美酒登高樓”。在李白的筆下，劍象征著俠義，又代表濟蒼生、安黎元的犧牲精神。他“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”，他也“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。而月則表現(xiàn)出他的空靈與雋永，月光的清輝籠罩著大地。酒之狂放與劍之桀驁，在月下皆回歸于心靈的安寧與靜穆：“舉杯邀明月，對影成三人。”
2.在夸張變形的手法中信手拈來數(shù)字思維的轉(zhuǎn)換
李白詩中的事物與現(xiàn)實的事物不同，他擅長夸張變形手法，通過改變事物的大小、多少甚至形體規(guī)模，來獲取震撼的視覺藝術(shù)效果。例如：使數(shù)目變小為大，變少為多：“白發(fā)三千丈”（《秋浦歌》其十五），“桃花潭水深千尺”（《贈汪倫》），“危樓高百尺，手可摘星辰。”（《五絕夜宿山寺》），“飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》），這些形象超越現(xiàn)實而存在，人為地扭轉(zhuǎn)事物的本貌而鑄就壯美的效果。
3.強烈明麗的玄幻色彩呼之欲出
李白是詩文中大量出現(xiàn)鮮艷色彩詞匯的詩人，如“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）。在李白詩里，用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黃、綠、紫等。這跟李白開朗的性格是不無關(guān)系的。正是這些明麗的色調(diào)和不加修飾的詞語，反映了李白不屈的高潔人格。
4.清新單純的語言使人眼前一亮
李白的詩歌追求簡潔美與純凈美，用筆簡潔凝練，欲寫小處而從大處落筆，簡筆勾勒刻畫細節(jié)，展現(xiàn)具有強烈藝術(shù)效果的圖畫。每一個意象總是力求鮮明，耐人尋味。例如：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”（《獨坐敬亭山》），“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）。他的語言如清水芙蓉，不飾雕琢，脫口而出，《靜夜思》就是一個婦孺皆知的極佳例子。
5.節(jié)奏韻律的駢散交相輝映
李白對散文把握自如，骨氣剛健，內(nèi)容充實，情感充沛。他摒棄了六朝駢文過分追求形式，語言浮艷，內(nèi)容空洞的特點，創(chuàng)出自己的文風(fēng)。他在《上安州李長史書》中寫道：“退思狂愆，五情冰炭，罔知所措，晝愧于影，夜愧于魄，啟處不遑，戰(zhàn)局無地。”語勢加強，更能體現(xiàn)李白因誤闖長史儀仗誠惶誠恐的心情。
二、性直言白吐真情
李白的天性爽直暢快，行詩成文并無多慮，習(xí)慣把第一直覺抒發(fā)出來。他的氣質(zhì)灑脫不羈、傲世獨立，感情易于觸動而又爆發(fā)強烈，奔涌而出宛若噴溢的火山。但同時，他的思想又十分復(fù)雜，因為他受到了諸子百家的深刻影響。他心理素質(zhì)中的精華部分是人格獨立，對自由的熱愛和追求是最光輝的亮點。可以說，李白是一個個性十足的自由主義者，從思想到行為再到成作，無不體現(xiàn)出他飄逸奔放的氣質(zhì)。
李白自由思想的內(nèi)容具體明確，以自我為中心，特立獨行，不受限制。他有崇高的理想，向往自由的生活，而這種生活在當(dāng)時是超前又不可想象的。當(dāng)他自信十足時，則高歌“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”（《將進酒》）；當(dāng)他應(yīng)詔入京求官，則宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）； 當(dāng)他政治失意，則大呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）。雖然后者寫于他被貶后，有點“吃不著葡萄說葡萄酸” 的味道，但同時也反映了他隨遇而安、心胸豁達、不戀功名的一面。
三、尋根溯源探成因
究竟是什么原因促成了李白詩文這種獨樹一幟的獨到美呢？我們在古籍中是可以發(fā)現(xiàn)一些線索的。
首先，李白的族叔李陽冰在《草堂集序》中記載了李白神話般的出生情形：“驚姜之夕，長庚入夢，故生而名白，以太白字之。”且不論真實與否，但它確實為李白的出身蒙上了一層神秘和浪漫色彩，也暗示了他與凡人的與眾不同。
其次，李白在《上安州裴長史書》中寫道，“五歲誦六甲，十歲觀百家”；在《贈張相鎬其二》中也寫出“十五觀奇書，作賦凌相如”。由此可以看出，李白天資聰穎，觸類旁通，對中國的歷史文化和儒佛道等諸家之學(xué)都有著廣泛而深入的涉獵，有著豐厚的傳統(tǒng)文化積淀，足見其吸收中國傳統(tǒng)文化的廣度與深度。這樣的教育、熏染，使他從小就兼收并蓄，使其思想無所不包，而又擺脫了任何一家思想的束縛，從而造就了狂放的胸懷、雄偉的魄力和曠達的性格。
綜上所述，李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，其非凡的自負與自信，狂傲不羈的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，為詩成文，都站在盛唐詩人的前列。所有的這一切，都在李白的詩文和思想人格中得到了充分的體現(xiàn)，其詩文不拘泥于“傳統(tǒng)寫法”也就在情理之中了。
注釋：
在李白詩中，這些字出現(xiàn)的頻率為：“白”463次，“金”333次，“青”291次，“黃”183次，“綠”128次，“紫”128次。參見（日）中島敏夫《對李白詩中色彩字使用的若干考察》，《中日李白研究論文集》，中國展望出版社,1986年版。
“觀百家”，即指習(xí)讀諸子百家之學(xué)。
“觀奇書”，則指誦讀正統(tǒng)儒學(xué)之外的諸子典籍，多為佛、道、黃老、縱橫之學(xué)的書籍。
參考文獻：
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陳文華.詩酒李太白[M].北京：中華書局，2004.
葛景春選注.李白詩選[M].北京：中華書局，2005.
（謝佩珍 南寧 廣西大學(xué)文學(xué)院 530004）
追憶
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