【教學重點】1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風俗、民族探源的基本命脈，對文化尋根產生興趣。2、了解姓氏來源的幾種常見的形成方式。3、了解各種年節(jié)風俗的來源。
【教學難點】通過對個體姓氏的了解、年節(jié)風俗的形式和民族的源流，產生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
【教學步驟】
一．分析姓氏源流
1、新課導入：
同學們，有一個叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦�！笨梢娗貪救獙ψ约盒盏膶擂�。而著名的孔慶東教授每每出來講學，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。從對比中問學生這是為什么呢？（可見，姓氏對我們是很重要的。張、王、李、趙、錢、孫……我們每個人都有自己的姓氏。
同學們，你們能說出多少種姓？（讓學生講，老師盡量表揚）
漢族最大的十個姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個姓占華人人口40%，約四億人。
2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來的？在現(xiàn)在生活中，
通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個例子？
明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個本應姓趙的人，因為承襲他父親的爵位而
改姓周陽，可見我們有的姓是因為封地的緣由而來。
①這些姓氏是如何產生的呢?
②再問大家一個問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個姓氏？
明確：⑴（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時候出現(xiàn)關于百家姓的一本小冊子，后來經過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來的？經過一段時間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來了解讓國人驕傲的姓氏文化。）
⑵我們來看看姓氏這兩個字。姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。正如《通志氏族略》說的那樣，“貴者有氏，賤者有名無氏”。在夏商周之時，姓氏分而為二。秦漢以來，姓氏合而為一�！锻ㄖ臼献迓浴份d，“秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也�！弊源艘院螅占词�，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語。也就是說在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時期出現(xiàn)了姓名，那時候人首先出現(xiàn)的是名后來才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學小明，王氏）把名和姓連起來是戰(zhàn)國秦漢時期，比如劉邦、陳勝、吳廣。
二、姓氏的源起及意義
1、圖騰演變?yōu)樾?/p>
在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就
演變成同一氏族全體成員共有的標記--姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證，夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
2、母系氏族制度的一個特征性產物
大家看一下“姓”這個字，拆下來就是女生，可見姓是因為生而得。因此在母氏氏族
時期人們用姓是來區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產生的。首先我想問大家一個問題，有誰知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學生自由發(fā)言）
明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會中，一般實行一夫一妻制，而族長或有權勢者往往一夫多妻，男子升到一家之長的地位。這時出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當時不是每個人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來區(qū)別“貴賤”。據(jù)考古學資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。（我們來看看這幾個古姓，有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？）
據(jù)此，研究者認為我國的姓源于原始社會母系氏族時期，并作為一個血緣家族的稱號。氏隸屬于姓。夏、商、周時期，姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。
3、大家有沒有聽說過《水滸傳》中一個人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見有按居住地而得姓。
4、現(xiàn)在如果賦予同學們一個神圣的職責，讓你們給一個人賜姓，這個人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）
明確：這就是姓氏來源的又一種方法，按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒有其他按照職業(yè)得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）
5、大家通過預習有沒有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國名、自己祖先的字等。）
姓在母系氏族社會以后，逐漸增多，來源極廣。主要來源于封國名、謚號、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。
主要有以下幾類：
①．以居住地名、方位、封國命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。
②．以古姓命氏、如任、風、子等。
③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
④．以兄弟行次順序為氏。如伯、仲、叔、季等。
⑤．以職官名稱命氏。如史、倉、庫、司徒、司寇、太史等。
⑥．以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。
⑦．以祖上謚號為氏。如戴、召等。
⑧．古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關爾佳氏改為關、鈕祜祿氏改為鈕等。
⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。
⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成復姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。
6、探究思考
⑴、根據(jù)材料，確定探究方向。
1、據(jù)第四次人口譜查統(tǒng)計：三明市共有33個民族，459個姓氏，人口較多的姓氏有100多個。三明市在較多人口的100多個姓氏中，又以陳、林、鄧、王、李、黃、吳、張等姓氏人口最多。其中大田縣共有153個姓氏，其中人口達萬人以上的有：林、陳、吳、鄭、張5個姓氏。
2、據(jù)大田縣內部分姓氏族譜記載，大田人多為河南省遷入，民風淳樸，人民勤勞剛強，忠厚好客。歷代人才輩出，至清末，進士38人、舉人59人。其中有譽滿京城的明代禮部尚書田一俊(號鐘峰)，任內曾上疏《大田鹽法議》，以解故里吃鹽難；與郭奇逢(鶴峰)、廖憲(盤峰)三者文章氣節(jié)相砥礪，著稱“三峰”才子�？h人連登岸精研星緯，著有《天文志》；肖一槐高年積學，著有《天文地輿圖》。名醫(yī)不乏其人，清吳騰漢途經福州，治愈當?shù)亍疤旎ā�，為藩司和林則徐所器重；葉端一劑藥治愈廈門海防分府李章霖內眷難癥，名震鷺島。明嘉靖二十五年(1546年)知縣謝廷訓主修首部《大田縣志》。
3、從戰(zhàn)國末年開始，中原漢人有過四次大規(guī)模遷徒入閩（包括進入閩中西部的三明境域）的記錄。第一次漢族人入閩是在戰(zhàn)國周顯王扃年間（約公元前339~329年）。司馬遷《史記越王勾踐世家》載：“……越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而討之，大敗越，殺王無彊，盡取故吳地至浙江。北破齊于徐州。而越以此散，諸族子爭立，或為王�；驗榫�。濱於江南海上，朝服于楚�！痹酵跏乙徊柯蕷埐刻尤胝憬∧喜颗c福建省北部、東部，開辟新領地，在戰(zhàn)國晚期建立了閩越國。
第二次漢人大舉入閩是在魏晉南北朝時期。東漢末年，中原戰(zhàn)亂，災害頻繁。中原許多漢族難民紛紛南下，逃入東南一隅的福建一帶避亂。逃避戰(zhàn)亂的中原士族和難民紛紛選擇交通閉塞的福建各地作為逃難避所。西晉永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡八姓入閩。大批中原難民蜂擁而至。以至，三明境域的建寧縣有句傳言：“未有建寧，先有何姓。”
第三次漢族人大舉入閩是在唐高宗時期。
唐總章二年（669年），朝廷令河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵征剿泉潮間“嘯亂”。陳政父子率官兵及眷屬共8000多人（計有58個漢族姓氏）從閩、廣之交的梁丘盤陀嶺進入福建境域征戰(zhàn)，至唐景龍三年（715年），共經歷了47年。陳軍征剿“獠蠻”之亂之后留守閩地，“男生女長通蕃息，五十八氏交為婚，”其后裔遍及福建省各地。
第四次漢族人大舉入閩是在唐光啟元年（885年）。河南光州剌史王緒率3萬官兵（共36個漢族姓氏）南下，經粵北、潮陽繞道入閩南。（但據(jù)《閩國史事編年王潮篇》載：“宗權發(fā)兵攻緒。緒窘，乃率光、壽兵五千，并攜吏民南奔�！笨梢娡蹙w離開河南光州時僅五千官兵，其隊伍在入閩途中有很大發(fā)展。）后，王緒為部屬所殺；王潮、王審知繼續(xù)率大軍征戰(zhàn)閩地，唐景福二年（893年）攻占福州。
至此，三明境域的人口也發(fā)展至近50萬人，形成以漢族人為主的生活區(qū)域。
___________姓氏源流考
⑵、既然有這么多的姓氏來源，那么你們的自己姓氏是怎么來的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經布置同學們做這個工作了，我想請同學們來說說自己的姓氏。（自由發(fā)言）
小結：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚廣大。同時百家姓又是普及到千家萬戶每一個人身上的中國文化，因此我們可以從這個點來打開探究中國文化的大門。
⑶、我們通過追本溯源，發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象。有很多姓氏的起源都來自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請大家思考：為什么說中國姓氏同根同源？
明確：相傳黃帝的25個兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說，黃帝的子孫衍生成12個胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當時普遍存在的父系家長制氏族都稱為氏。其首領為氏族的代表，也以氏來專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說萬姓是一家，同根同源。
二、文化尋根
（一）、文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。
文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據(jù)時代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據(jù)國家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。
（二）、文化決定了人與人之間的關系，沒有人能超越文化而存在。
文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造
的歷史，沒有創(chuàng)造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。每一個人只有了解自己所屬文化的淵源及特點，才能找到自己生存的支點，進而為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻
文化源流例談
1、節(jié)日文化。 節(jié)日是怎么產生的？
作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日是人類社會發(fā)展到一定階段的產物，體現(xiàn)了人類對周圍世界的關注和認識。
節(jié)日的形成離不開兩個基本的條件：特定的風俗活動內容和歷法的出現(xiàn)。
在遠古時代，生產力低下，人們無法解釋外界的種種自然現(xiàn)象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現(xiàn)了，先民力圖通過這些活動去解釋奇怪現(xiàn)象。這些意識和行為便是節(jié)日產生的淵源。
比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動演變而來。寒食清明源自古代對火的禁忌習俗，這在《周禮》中就有記載：“仲春以木鐸修火禁于國中�！比粼偕纤�，則與古時對火的崇拜有關。到漢末蔡邕的《琴操》里，才將介子推之死與禁火聯(lián)系起來，傳誦至今。節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關。在中國最早的歷法著作《夏小歷》中就有關于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分。后來發(fā)展為八節(jié)氣。到戰(zhàn)國時代，人們根據(jù)太陽在黃道上的位置，把一年分為24個節(jié)氣。
到了秦漢時期，我國的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽等已經是比較穩(wěn)定的社會風俗。這時，歷史已經滲透到節(jié)日風俗中，人們對歷史人物的紀念代替了原來的某些原始崇拜活動。儒家禮法思想的影響，使得節(jié)日風俗上升為禮俗，甚至成為國家大典，擴大了節(jié)日的影響。
李紅麗
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