萬(wàn)樹(shù)相
《鄒忌諷齊王納諫》是一篇教我們?cè)鯓诱f(shuō)理的典范小故事。文章先用大量的筆墨詳細(xì)地描述鄒忌和妻妾客人的對(duì)話，生動(dòng)地刻畫了鄒忌的心理活動(dòng)經(jīng)過(guò)和神態(tài)動(dòng)作，寫得生動(dòng)活潑，富有理趣。作者以自己與徐公比美受到妻妾客人的不切實(shí)際的贊揚(yáng)一件生活小事，諷喻了高高在上的國(guó)君更易受臣民蒙蔽的道理。作者先以妻、妾和客三種人的不切實(shí)際的相同的回答，推出了他們說(shuō)假話的原因：妻“私臣”、妾“畏臣”、客“求于臣”；接著將生活中的妻“私臣”、妾“畏臣”、客“求于臣”的家庭及人際關(guān)系與 “宮婦”“私王”、“大臣”“畏王”、“四境之內(nèi)”“有求于王”的君臣的關(guān)系一一對(duì)應(yīng)并比較，水到渠成地推出君王受蒙蔽很深的事實(shí)，使齊威王心悅臣服地接受了批評(píng)，從而證明了廣開(kāi)言路從諫如流能興邦強(qiáng)國(guó)的重要性。文章說(shuō)理透辟，論證有力，得益于其恰倒好處地運(yùn)用類比論證法。什么是類比?類比是根據(jù)兩個(gè)事物具有某些相同或相似的屬性，其中一個(gè)事物還具有另一屬性，從而推出另一個(gè)事物也可能具有這一相同或相似的屬性�？梢�(jiàn)，類比是用以進(jìn)行推理的一種思維方法，用這樣的思維方法進(jìn)行推理通常就叫類比推理，有時(shí)簡(jiǎn)稱類比或類推。
使用這種論證方法需要注意的是：
一、類比論證是用兩個(gè)具有相同屬性的事物進(jìn)行比較。甲事物（指客體）具有某種屬性，從而論證乙事物（指主體）也具有某種屬性。鄒忌的妻“私臣”、妾“畏臣”、客“求于臣”與齊威王的“宮婦”“私王”、“大臣”“畏王”、“四境之內(nèi)”“有求于王”都是人際關(guān)系方面的事實(shí)，鄒忌得到不切實(shí)際的贊美的事實(shí)和齊威王受蒙蔽的事實(shí)有相同的屬性。反過(guò)來(lái)，如果齊威王沒(méi)有和類比的事實(shí)有相同的屬性，也就不能推出“王之蔽甚矣”的這個(gè)正確的結(jié)論。由此可見(jiàn)，用來(lái)類比的客體事物（鄒忌比美）在論證中起著印證主體事物（齊王之“蔽甚矣”）的作用。
二、用來(lái)類比的甲事物，一般是生活中比較小的事，例如：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過(guò)之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準(zhǔn)備考試的時(shí)候，忽然想起有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期在前面等待你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得輕松一點(diǎn)?并且慶幸并且感激這樣的安排?”（《我與地壇》）本段文字將學(xué)生看待起早辛勞的學(xué)習(xí)與長(zhǎng)長(zhǎng)的假期的悠然享受的態(tài)度與如何對(duì)待生與死這樣的大問(wèn)題進(jìn)行類比，從而印證了死不必急于求成，死是“必然會(huì)降臨的節(jié)日”的大道理，生是勞苦，死是休假，耐人尋味又風(fēng)趣幽默，樂(lè)觀豁達(dá)，表明了對(duì)死亡的看法和態(tài)度。
三、類比論證的重點(diǎn)在說(shuō)理的羅輯性和嚴(yán)密性。如《鄒忌諷齊王納諫》里是通過(guò)相同的屬性的兩兩相比，將妻“私臣”、妾“畏臣”、客“求于臣” 與“宮婦”“私王”、“大臣”“畏王”、“四境之內(nèi)”“有求于王”兩兩對(duì)應(yīng)，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地說(shuō)服了齊威王納諫。所以，類比論證是在嚴(yán)密的說(shuō)理中使人信服地承認(rèn)某個(gè)道理。例如：2004年陜西高考滿分作文《任人唯親，任人唯賢》的片段：古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少。古時(shí)有一位賢臣，深得君主信任，君主要他推薦一位能輔助自己處理國(guó)事的人，他出人意料地推薦了跟自己有仇但很有才能的人。晏子也是中國(guó)古代的名臣，他竟然將跟隨他多年，情同手足且從沒(méi)有做過(guò)錯(cuò)事的高綴辭退了，原因是高對(duì)他的過(guò)失一言不發(fā)，他們都是人，都有普通人的感情，可是，他們?cè)跒閲?guó)家選拔人才的時(shí)候，沒(méi)有被感情所左右，做出了理性的選擇。作者先將古代的兩位賢臣做類比，同樣是朝廷重臣，同是舉薦人才，但一個(gè)是舉薦跟自己有仇的人，一個(gè)是辭退了跟隨自己多年的人，原因何在？小作者一語(yǔ)中的：“他們?cè)跒閲?guó)家選拔人才的時(shí)候，沒(méi)有被感情所左右，做出了理性的選擇�！本o接著假設(shè)類比：如果當(dāng)今社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谌斡酶刹�、選拔人才時(shí)，能像古代的這位賢臣和晏子一樣，以國(guó)家和人民的利益為重，少---些感情的色彩，多一些理性的思考、我們黨的干部隊(duì)伍也許會(huì)更加純潔，人民和國(guó)家的利益就會(huì)更有保障。古人尚能做到任人唯賢，更何況今人呢？推理嚴(yán)密，很有說(shuō)服力。
在作文中運(yùn)用好類比論證，不僅可以使論證的道理透辟，令人信服，還可以使說(shuō)理淺顯易懂，生動(dòng)活潑，幽默風(fēng)趣。如果我們?cè)谶\(yùn)用過(guò)程中注意以上幾點(diǎn)，也一定能使自己的作文征服老師讀者。
（作者地址：新疆博樂(lè)市高級(jí)中學(xué) 郵編：833400）
萬(wàn)樹(shù)相
[類比說(shuō)理，透辟有力--《鄒忌諷齊王納諫》寫作手法分析(人教版高一必修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：