語文教學的主要依據是課文教學。如何理解課文內容，傳統教學的方式是老師分析課文，講解課文，學生聽講。這種方式有兩個問題，一是教學只見課文，不見生活--老師只分析課文，不觸及課文反映的生活；學生只理解課文，只理解語言文字，不品味課文反映的生活，不體味語言文字反映的生活。二是“老師講，學生聽”的方式導致學生被動學習，只接受現成結論，不能發揮自己的聰明才智。因此新課程提出自主合作探究的主張，但自主變成了自流，合作變成了表演，探究變成了擺設。為什么會這樣呢？關鍵是自主合作探究改變的是課堂教學的方式，沒有改變課堂教學的內容，課堂依然是就課文分析課文，沒有品味課文反映的生活。要知道，生活是課文、語言的本源，課文反映生活，課文來源于生活，那些只分析課文不品味生活舍本逐末的方法是不可能湊效的，是必然受到客觀規律懲罰的。因此我們要轉變思想，不要把課文只當作文章來學習，而要把課文當作生活來學習，創建閱讀課文就是閱讀生活，理解課文就是理解生活，學習課文就是學習生活的教學體系，解決語文教學中存在的問題。
我們應怎樣閱讀生活，感悟生活，把課文當作生活來學習呢？
多年來，我一直研究語文教學，終于摸索出一種經得住實踐檢驗的閱讀生活感悟生活課文教學方法。此法本著以生活為中心的理念，圍繞“生活”二字組織語文教學，安排課堂教學過程，通過理解生活來理解字詞、理解課文內容、理解課文寫作，學習作者觀察生活、認識生活、表現生活的方法，培養學生觀察生活、認識生活、表現生活的能力，因而更有利于培養學生聽說讀寫能力，更有利于讀寫教學結合，因為觀察生活、認識生活、表現生活的能力是聽說讀寫能力的基礎。不會觀察生活認識生活表現生活就不會聽說讀寫。下面我就分步說說閱讀生活感悟生活語文教學的一般程序。
1、對應生活，學習詞語，從學習字詞起就開始閱讀生活感悟生活。具體做法是把生字生詞反映的生活情景想象再現出來，激活生活體驗，再參照詞語解釋把詞語反映的生活情景用另一種表達方式（必須和詞語解釋不同）說出來自己“解釋”一番感悟生活，并判斷自己“解釋”是否準確。這樣學習詞語不再只見詞語，不見生活，不需死記硬背詞語解釋。如學習“月朗星稀”，先引導學生把“月朗星稀”的生活情景想象再現出來，激活生活體驗，激活學生心靈，再參照解釋“月亮明亮，星星稀少”用自己的語言把“月朗星稀”的情景說出來自己“解釋”一番體驗生活品味生活，并判斷自己“解釋”的準確性。這樣對應生活創造性地學習詞語不需記憶詞語解釋卻勝過記憶詞語解釋，因而不再枯燥無味，相反其樂無窮。
2、通過想象聯想，再現課文反映的生活，閱讀生活，品味生活，理解課文思想內容和結構層次。具體做法是：從布置預習開始就提出兩個自主探究問題“課文反映什么生活”和“課文怎樣反映生活”，要求學生馳騁想象再現課文反映的生活情景，激活學生的生活體驗，用自己的語言表達課文反映的生活情景，把課文詮釋成生活，把課文當成生活來閱讀，閱讀課文反映的生活，品味課文反映的生活，完成預習，然后在課堂上分別交流探究這兩個問題，讓課堂沉浸在生活的氣息中，對話交流生活體驗，理解課文思想內容和寫作方法，學習作者觀察生活認識生活表現生活的方法，培養學生觀察生活認識生活表現生活的能力。下面以《孔乙己》的教學為例，先說說如何閱讀生活感悟生活理解課文內容和結構，說說如何用這種嶄新的方法來完成語文教學的基本任務。
進行課文教學，我有我的一整套固定教學思路，先是通過預習讓學生自主探究“課文反映什么生活”的問題，把課文內容詮釋成生活，用自己的語言來表達課文反映的生活情景，準備在課堂上交流；然后進行課堂交流，共同感悟課文反映的生活情景，共同品味課文反映的生活情景如下：孔乙己科舉失敗不能進學卻放不下讀書人的架子好喝懶做自欺欺人的生活情景；孔乙己到處被人嘲笑被人欺凌被人摧殘的生活情景；科舉時代的社會生活情景，科舉制度對讀書人對整個社會造成深深毒害的情景；作者對封建社會科舉制度深刻批判的情景。交流探究這些生活情景后，再追問一些具體的問題，讓學生進行探究，具體感悟文章反映的生活，具體理解文章反映的生活，進而理解文章內容和結構層次。如孔乙己生活的環境是怎樣的？孔乙己幾次來到酒店，每次到店時的生活情景是怎樣的？短衣幫嘲笑孔乙己的情景怎樣？“我”對待孔乙己的情景是怎樣的？小孩對待孔乙己的情景是怎樣的？丁舉人打折孔乙己的腿的情景是怎樣的？孔乙己悲慘生活的根源是什么？總之，這些生活情景弄清楚了，課文的思想內容和結構層次也就不言自明了，只需水到渠成地總結一下即可，不必灌輸課文內容和結構層次給學生。更為有益的是，這樣教學能促進學生觀察生活，分析生活，學習認識生活表現生活，因為品味生活感悟生活理解課文時學生能自然看出作者觀察生活分析生活認識生活表現生活的水平和方法而自覺學習的，會潛移默化受到熏陶的。這是只見課文不見生活的課文教學法所無法企及的效果。
3、感悟生活，品味生活，理解課文反映生活的方法，理解課文寫作。探究“課文反映什么生活”理解課文思想內容和結構層次之后， 應該到第二課時探究交流“課文怎樣反映生活”了。《孔乙己》是一篇小說，其反映生活的方法預設交流要點如下：1）課文是通過塑造典型人物的方法來反映生活的。這是小說反映生活的基本方法。孔乙己是清末一個下層知識分子，是封建科舉教育的犧牲品。他苦讀半生，熱衷科舉，一心向上爬，在“四書”“五經”中耗盡了年華，卻落到窮困潦倒的地步。作者借助這個形象深刻批判了封建教育、封建科舉和封建社會，反映科舉制度對讀書人對整個社會的毒害至深。教學到此時，老師先追問學生：課文是怎樣塑造典型人物反映生活的？接著探究后請學生回答：作者運用外貌、語言、動作等描寫方法反映孔乙己窮困潦倒、好喝懶做、自命清高、自欺欺人的生活。第二次追問：孔乙己外貌最突出的特點是什么？請學生回答和分析“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，“穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。這一外貌很典型，深刻地反映了孔乙己的貧困潦倒和好喝懶做。第三次追問：孔乙己說話最重要的特點是什么？請學生回答：“他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的”，透露了封建教育的陳腐，反映孔乙己深受封建教育的毒害。最后追問：孔乙己哪些動作神態給你印象最深？學生探究后回答：他第一次到酒店“排”九文大錢，最后一次“摸”四文大錢，他教“我”識字和給孩子們吃茴香豆時的動作和神態等。 2）、課文巧妙運用對比手法反映生活。提到這個方法時，老師就追問學生：課文哪些地方運用了對比手法？學生探究后請學生回答：一是孔乙己“第一次”與“最后一次”的外貌、動作、語言、神態對比，反映孔乙己窮困潦倒、死要面子、怕人嘲笑、迂腐不堪、自欺欺人的性格。二是科舉考試的失敗者與獲勝者的對比，揭露科舉制度的罪惡。三是鄰舍孩子與大人對待孔乙己的不同態度對比，反映封建文化教育使人們逐漸喪失良知和仁愛而變得冷漠無情。總之，這篇課文反映生活的方法主要就這些，不必面面俱到再說了。也許有人說這些都是課文的寫作方法，但我認為還是要改變說法，還是說反映生活的方法好，因為這是教學思想改變的表現；因為只見課文不見生活的課文教學法只提寫作方法和寫作特色，不提反映生活的方法，使學生產生一個特大的誤解：好像作文是作者創造的，而不是反映生活的。這違背了客觀教學規律，不利于培養學生寫作反映生活的習慣。
張為民
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