《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標：
1、了解文中的詞類活用，歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等多義詞的義項，掌握“直……耳”“是……也”“是何異于……”幾個句式。
2、體味欣賞本文運用比喻說理，善于運用排比、對偶、增強文章氣勢的藝術(shù)特色。
3、了解《孟子》的有關(guān)知識，理解孟子主張仁政、重視民心向背、利民保民的積極思想。
二、教學(xué)重點難點：
1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
2、課文中“五十步笑一百步”比喻的理解。
三、課時安排：3課時
教學(xué)過程：
第1課時
一、導(dǎo)入
孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)常“孔孟”并稱，初中時，我們學(xué)過《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。
二、介紹《孟子》及《孟子》散文的特點（結(jié)合課文注釋①及課后補白處文字，教師對重點作適當(dāng)?shù)膹娬{(diào)和提示）
三、熟讀課文
1、放錄音兩遍
第一遍，學(xué)生認真聽，注意一些字的讀音和寫法。
第二遍，學(xué)生跟著錄音輕聲讀。
2、學(xué)生各自朗讀 課文，注意斷句，體會孟子語言特色。
3、分角色朗讀課文。
四、引導(dǎo)學(xué)生對照注釋默讀課文，把握全文大意。
全文分三部分：
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3至第5段），闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容--使民加多的根本措施。
五、研習(xí)第1段
1、指名學(xué)生讀第一段。
2、理清背誦思路。
提問：①梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)已盡心盡力了，他的具體做法有哪些？
明確：河內(nèi)兇……河?xùn)|兇亦然）
②通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？
明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多）
③梁惠王面臨怎樣的困惑？
明確：于國盡心，但民不加多。
3、誦讀指導(dǎo)：
第一段第一句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末句“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
六、熟讀成誦
板書：
梁惠王--于國盡心--民不加多
鄰國之君--不用心--民不加少
第2課時
一、檢查背誦第一節(jié)。
二、學(xué)習(xí)第2、3、4節(jié)
1、學(xué)生齊讀2、3、4節(jié)。
2、理清背誦思路
提問：
①孟子對梁惠王的疑問是如何思考的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
②孟子怎樣說明梁惠王移民移栗的措施與“鄰國之政”沒有本質(zhì)區(qū)別？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。
③“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？
點撥：孟子通過設(shè)喻--設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，的亦走也”，這正好走進“圈套”，所以孟子說“王如知此則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以臨陣逃脫為喻，風(fēng)趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
3、朗讀指導(dǎo)：
設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當(dāng)進入了圈套后，孟子“王如知此……”這句話有潛臺詞，讀時要從容。
學(xué)生試讀。
4、重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止或五十步而后止
④直不百步耳，是亦走也
5、背誦
三、研習(xí)第5、6、節(jié)
1、分男女讀第5、6節(jié)。
2、理清背誦思路。
提問：
①孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？
明確：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
②怎樣才能做到“王道之始”？找出三組排比句回答 。
明確：“不違農(nóng)時，谷不可……材木不可勝用也。”
③當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？
明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無撼也。”
④要想“王道之成”還需采取哪些措施？找出四組排比句。
明確：“五畝之宅……頒白者不負戴于道路矣。”
前三組是孟子總醫(yī)院養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。
3、重點掌握詞語：數(shù)罟 樹之以桑 衣帛 養(yǎng)生喪死 然而不王者 未之有也
四、背誦前6段。
第3課時
研習(xí)第7節(jié)，總結(jié)全文。
一、檢查背誦情況。
二、研習(xí)第7段
1、齊讀
2、朗讀指導(dǎo)：
“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，讀時要讀出義憤之情來。“涂有餓莩”句要讀出悲憤嚴厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，用嚴厲的口吻來讀。最后，勸勉用和緩勸慰的語氣來讀。
3、理清思路
提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)采取什么態(tài)度？孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？
對比提示了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“于國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻否定了梁惠王的自我辯護，勸勉他施仁政。
4、重點詞語：檢 發(fā) 王無罪歲
5、背誦這段。
三、總結(jié)全文
1、出自本課的成語：
（1）五十步笑一百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或輕或重的區(qū)別。
（2）棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
2、疑難語句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯、小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”
點撥：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：“不是我的過錯，是因為年歲不好。”這種說法跟拿刀把人殺死，然后說“不是我（殺的），是兵器（殺的）”有什么不同？
3、歸納孟子的仁政思想
發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政。總的說來有兩點，一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
4、引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。
點撥：①結(jié)構(gòu)嚴謹。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善于比喻。如用“五十步笑一百步”喻梁惠王謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。
四、總結(jié)擴展
孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展，提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光，其中表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法。在這篇課文中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實
五、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、完成隨堂練習(xí)。
2、完成隨堂練習(xí)。
陳千里
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