像山那樣思考(蘇教版高一必修教學(xué)案例)

發(fā)布時(shí)間：2016-7-18 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

廣東北江中學(xué)

內(nèi)容：〔美〕奧爾多利奧波德《象山那樣思考》

教學(xué)主題：良知與呼喚-- 一個(gè)作家的生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。

教學(xué)流程：

1．創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍

教師:不知道有沒(méi)有同學(xué)看過(guò)黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來(lái)有機(jī)會(huì)一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問(wèn)一位在黃河壺口瀑布寫(xiě)生的畫(huà)家，面對(duì)黃河有什么感受時(shí)，這位畫(huà)家說(shuō)：“黃河是我們中華民族自強(qiáng)不息的象征。”這話沒(méi)錯(cuò)。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長(zhǎng)莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區(qū)日益貧瘠，到處是千溝萬(wàn)壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說(shuō)，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現(xiàn)象還有：我國(guó)每年沙漠化土地3500多平方公里，我國(guó)每年損失的森林面積相當(dāng)于一個(gè)小興安嶺。

我們有理由為祖國(guó)取得的建設(shè)成就感到驕傲自豪，但我們更應(yīng)該有一種沉重的責(zé)任感，一種深重的憂(yōu)患意識(shí)--對(duì)自然、對(duì)我們的家園。那么，有誰(shuí)會(huì)與我們的心一起呼吸，有誰(shuí)會(huì)在人類(lèi)取得巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)對(duì)環(huán)境遭到的破壞抱有相當(dāng)?shù)木X(jué)？

這個(gè)人就是奧爾多利奧波德，他是美國(guó)作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書(shū)被稱(chēng)為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習(xí)他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂(yōu)思與良知。

2．初讀，歸納主題。

﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請(qǐng)大家讀了一遍。現(xiàn)在請(qǐng)大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡(jiǎn)明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式--“這是一篇……的哲理散文。”

﹝2﹞自由發(fā)言。

﹝3﹞剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有千秋，但實(shí)際上表達(dá)了同一個(gè)主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護(hù)。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨?xì)w納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)的哲理散文”。

﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會(huì)觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個(gè)小專(zhuān)題來(lái)考察這一核心問(wèn)題。

3．第一個(gè)小專(zhuān)題：哀嗥的狼

①齊讀第四段。

②這段對(duì)狼的描寫(xiě)讓我們感動(dòng)嗎？為了加深這種感動(dòng)，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。

兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機(jī)。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時(shí)，受傷的狼居然又站了起來(lái)，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個(gè)干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。

③教師：這兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動(dòng)嗎？談?wù)劺碛伞?/p>

④小組討論；自由發(fā)言。

⑤教師總結(jié)：是狼的溫情、愛(ài)情感動(dòng)了我們。野獸就沒(méi)有情感？非也。實(shí)際上，在所有的群體之中，愛(ài)幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。

⑥讓我們?cè)偎伎歼@樣一個(gè)問(wèn)題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴(yán)嗎？為什么？

動(dòng)物也是有它的生命的尊嚴(yán)的。因?yàn)橐磺猩鼜钠浔驹匆饬x上來(lái)講都是源于自然，都是平等的，都應(yīng)該受到有尊嚴(yán)的對(duì)待。但是人類(lèi)往往自詡為萬(wàn)物的主宰，對(duì)自然界的一切尤其是動(dòng)物痛下殺手。其實(shí)人類(lèi)忘了，我們?cè)疽彩亲匀坏囊环肿印Ｈ魏螌?duì)生命的漠視甚至虐殺都是對(duì)生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對(duì)待生命？通過(guò)上面的分析，我們可以推出一個(gè)結(jié)論：敬畏生命。只有對(duì)一切生命充滿(mǎn)了敬畏，我們的良知才能得以恢復(fù)，我們的心靈才能真正地高尚起來(lái)。

我們敬畏生命，尤其是動(dòng)物的生命，因?yàn)樯瞧降鹊模加兴纳娴淖饑?yán)。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義--敬畏生命。

生命哲學(xué)在西方有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國(guó)哲學(xué)家、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷澤的一段話來(lái)結(jié)束這一小專(zhuān)題。他說(shuō)：善的本質(zhì)是，保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。

那么，人類(lèi)將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個(gè)人都會(huì)給出自己的答案。

4．鑒賞第二個(gè)小專(zhuān)題：當(dāng)狼消失時(shí)……

①教師：閱讀7、9兩個(gè)自然段。用線路圖標(biāo)明：當(dāng)狼消失時(shí)，會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)什么。

注意：a.需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)小項(xiàng)進(jìn)行組合。

b.這些小項(xiàng)：狼；鹿；山林；泥石流；家園(廢失)；牛；草場(chǎng)；沙塵暴

c.重組之后是五個(gè)模塊。

②教師：從上圖可以看出，當(dāng)狼群消失時(shí)，等待人類(lèi)的將是怎樣的一種前景！在上一個(gè)小專(zhuān)題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會(huì)尊重生命，那么，此專(zhuān)題我們敬畏狼，又因?yàn)槭裁矗?/p>

③學(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。

④教師總結(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類(lèi)生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因?yàn)樗哂?-生態(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。

從某種意義上說(shuō)，動(dòng)物與人的生命是息息相關(guān)的，當(dāng)?shù)厍蛏纤械膭?dòng)物都消失時(shí)，人還能孤獨(dú)地生存于這個(gè)星球上嗎？

4．鑒賞第三個(gè)小專(zhuān)題：在發(fā)展中反思

①教師：接下來(lái)，讓我們把目光拉回到人類(lèi)自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類(lèi)的發(fā)展及命運(yùn)。所以，我們的第三個(gè)小專(zhuān)題是--在發(fā)展中反思。

人類(lèi)需不需要發(fā)展？當(dāng)然需要。發(fā)展是一個(gè)人的權(quán)利，是一個(gè)民族的權(quán)利，是一個(gè)國(guó)家的權(quán)利。問(wèn)題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來(lái)研讀最后一段，看看能不能找到答案。

②要求學(xué)生齊讀最后一段。（時(shí)間如不多，則不讀）

③為了更好地理解本段，教師提供一段背景材料。

此文寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類(lèi)帶來(lái)了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時(shí)，人們卻忽視了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是人類(lèi)生存的環(huán)境。過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿(mǎn)目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當(dāng)行為嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類(lèi)生存的地球面臨日益荒原化的危險(xiǎn)。

④思考：a.人類(lèi)發(fā)展的目的是什么？

是為了安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜。這里既是個(gè)人發(fā)展的目的，也包含了國(guó)家的、民族的、人類(lèi)的。

b.假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會(huì)帶來(lái)什么結(jié)果？如何理解？

用原文的話回答就是：“長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。

人類(lèi)如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對(duì)自然進(jìn)行掠奪式的開(kāi)發(fā)，不注重維護(hù)生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)謀求一時(shí)的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展危機(jī)。

c.所以，我們應(yīng)該有一種什么樣的發(fā)展觀？

著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，尊重自然，維護(hù)生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)是唯一正確的選擇。文章的標(biāo)題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。

⑤從全文來(lái)看，人類(lèi)只有具有生命意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和正確的發(fā)展意識(shí)，才可能創(chuàng)造一個(gè)美好的家園。這也是英國(guó)作家梭羅的名言--“這個(gè)世界的啟示在荒野”的含義。

5．作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩(shī)--《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》。

教師抒發(fā)感言：我們當(dāng)然不希望人類(lèi)面臨這樣的困境，我們希望如海子所說(shuō)：

我只愿（我們的世界）面朝大海，春暖花開(kāi)！

板書(shū)設(shè)計(jì)

哀嚎的狼 -- 生命意義敬畏生命

當(dāng)狼消失時(shí) -- 生態(tài)意義維護(hù)平衡象山那樣思考

在發(fā)展中反思-- 發(fā)展意義著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)

附錄

小鳥(niǎo)在天空消失的日子