韓文橋
王維字摩詰。"摩詰"本為佛教經(jīng)典，王維以佛教經(jīng)典為名、字可知其人為佛教徒。
王維生長在一個(gè)佛教氣氛很濃的家庭里，他的母親崔氏是一個(gè)虔誠的佛教徒，信仰禪宗北宗。拜大照禪師為師，三十余年"褐衣蔬食，持戒安禪"，這對王維的影響很大。加之盛唐時(shí)期佛教風(fēng)靡朝野，王維在早期積極向上，有很強(qiáng)的功利心理，學(xué)習(xí)佛法也是一種與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。
早期的王維挫折不多，沒有多少大起大落。開元九年中進(jìn)士，一年以后因"黃獅子"事被貶官濟(jì)州，任司倉參軍。在古代官員的升遷謫貶是司空見慣的事情，但是王維本人的感情十分細(xì)膩而敏感，時(shí)不時(shí)地還在嵩山隱居一些時(shí)間，與道教產(chǎn)生了興趣，常常親臨道場與煉師切磋。（濟(jì)州嵩山，在唐朝為道家的思想中心。）還有王維妻子的去世對王的打擊也應(yīng)該不小，他也沒有繼續(xù)娶妻納妾只是一味地實(shí)習(xí)或修煉行葛洪所倡導(dǎo)行 之法，整天坐在深山老林里靜坐、長嘯、彈琴。有詩為證："獨(dú)坐幽篁里,彈琴復(fù)長嘯。 深林人不知,明月來相照。"《竹里館》。還有開元25年當(dāng)一手提拔王維為右拾遺的張九齡被貶后，王維也受了很大的刺激，對官場生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭倦。通常從張九齡貶職把王維的創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期。此后王維也遭了一些挫折，因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝政已經(jīng)為李林甫等奸黨所把持。
總之這些大大小小的事情都對王維以后的人生態(tài)度，生活情趣詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
天寶十四載（755）冬，生兼三鎮(zhèn)節(jié)度使的安祿山假托奉密詔討伐楊國忠為名，在范陽起兵叛亂，率平盧，范陽，河?xùn)|三鎮(zhèn)兵十五萬人南下攻唐。《舊唐書》傳載："祿山陷兩都，玄宗出幸，維扈不及，為賊人所得。維服藥取痢，偽稱窨病。"《新唐書》傳載"安祿山反，玄宗西狩，維為賊得，以藥下痢，陽窨。"根據(jù)這兩條資料講，我們可以知道王維在這個(gè)動亂時(shí)期是被怎樣被俘虜，后又嗑了些藥，裝瘋賣傻，蠱惑敵人，以逃避現(xiàn)實(shí)。"服藥取痢，偽稱窨病"，即是用一種特效藥，是人身體出現(xiàn)某種嚴(yán)重的病癥，比如將嗓子變啞，說不出話來等。究竟是不是這樣一回事情，這個(gè)無關(guān)宏旨，關(guān)鍵的一點(diǎn)可以肯定，即是王維曾經(jīng)設(shè)法要逃跑過，只是未能成功出次下策而已。這與那些主動投降迎接叛軍，或者望風(fēng)而降者相比不是有天壤之別嗎？同時(shí)我們也可以看到王維本人的忠君愛國之情。平時(shí)雖然王維整天燒香拜佛，思想超脫，消極出世，一會隱居一會為官，可是患難之際終于體現(xiàn)了他的本色。
雖然王維也做了抵抗，但是"祿山素憐之，譴人迎至洛陽，拘于普施寺，迫以偽職"。一日，好友裴迪探望。告知"祿山宴其群臣于凝碧池，盛奏眾樂；梨園弟子往往噓唏泣下，賊皆露刃睨之。樂工曹海清不勝悲憤，擲樂器于地，向西慟哭。祿山怒，縛于試馬殿前，支解之。"王維聽以后，義憤填膺寫下《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時(shí)淚下私成口號誦示裴迪》："萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐落葉空宮里，凝碧池上奏管弦。"抒發(fā)對唐王朝的懷念之情，同時(shí)也抒發(fā)自己對叛軍的憎恨。后來又寫了一首《口號又示裴迪》"安得舍塵網(wǎng)，佛衣辭世喧。悠然策藜杖，歸向桃花源"表達(dá)自己渴望脫離羅網(wǎng)，向往自由的心情。
一般說來，王維的一生大部分時(shí)間過著安閑舒適的田園隱逸生活，逃避現(xiàn)實(shí)消極出世，所以他的詩歌不如李白杜甫那樣廣泛深刻地揭露社會矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。可是王在安史之亂時(shí)候所作的兩首詩其思想性、深刻性卻絲毫不在李杜之下！
在當(dāng)時(shí)杜甫也為叛軍所俘虜，在長安呆了八個(gè)月左右。后來才逃跑出來。杜甫當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)沒王維的名氣大，也沒人注意他。所以他在長安的時(shí)候還能到處溜達(dá)觀看，才寫出《春望》、《哀江頭》等詩作。而王維若不是好友裴迪來探望，身陷囹圄的他也作不出《凝碧池》詩來。所以說是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的情形所迫，王維才沒有大量描寫安史之亂的詩篇留下來。
王維陷城前任給事中一職，安祿山迫使同職。這期間王維除留下以上兩首詩外，集中再找不到其他，其言行表現(xiàn)，因史書中語焉不詳無法考證。
至德二載（757）九月，唐軍收復(fù)長安，十月收復(fù)洛陽。凡是作為偽官者皆以六等定罪，而王維也因?yàn)椤赌坛亍芬辉姷玫矫C宗的嘉賞，又加上其弟王縉平亂有功，成為朝廷的重臣，請求削官以贖兄罪，故得到肅宗的寬赦，僅僅讓王維降職為太子允。后不久又遷為太子中庶子，中書舍人。乾元元年（758）秋，恢復(fù)為給事中。乾元二年轉(zhuǎn)為尚書右丞。
王維受到從輕處分，主要是因?yàn)樽鬟@首《凝碧池》詩而得救。唐朝政府和他計(jì)較不多，王維也對此感恩戴德不盡。有詩為證《既蒙宥罪旋復(fù)拜官伏感圣恩竊書鄙意兼奉簡新除使君等諸公》；"忽蒙漢詔還冠冕，始覺殷王解羅網(wǎng)... ...花迎喜氣皆知笑，鳥識歡心亦解歌。"表面看來王維的喜悅的心情洋于顏表，但事實(shí)不是這樣的。在封建社會，傳統(tǒng)的名節(jié)是往往看作比生命還要重要。王維在安史之亂中的波折隨是為現(xiàn)實(shí)所迫，但是起碼也是一個(gè)政治污點(diǎn)。盡管時(shí)人、后人都很同情他，王維始終扔不掉這個(gè)思想包袱，不能從中解脫出來。杜甫在《奉贈王中允維》一詩中寫到："中允聲名久，如今契闊深。共傳收庾信，不比得陳琳。一病緣明主，三年獨(dú)此心。窮愁應(yīng)有作，試誦白頭吟。"贊賞王維的氣節(jié)。錢起也在詩〈故王維右丞堂前芍藥花開凄然感懷〉中借贊芍藥來頌揚(yáng)王維，"更勝青松守歲寒"。王維自己卻再也沒有寬恕自己了。他在《謝除太子中允表》中說：""臣聞食君之祿，死君之難，當(dāng)逆胡干紀(jì)，上皇出宮，臣進(jìn)不得從行，退不能自殺，情雖可察，罪不容誅... ... 仰廁群臣，亦復(fù)何施其面。距天內(nèi)省，無地自容... ...臣得奉佛報(bào)恩，自寬不死之痛。"這封謝表表達(dá)了王維悔痛之心及出家修道的愿望。
王維出家獲準(zhǔn)以后，王獻(xiàn)出自己心愛的輞川別業(yè)，作為清源寺。在離開輞川時(shí)作《別輞川別業(yè)》一詩，表達(dá)自己對輞川山水，一草一木的留戀之情。詩云："依遲動車馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何？"。在經(jīng)受安史之亂的挫折以后，王維對現(xiàn)實(shí)生活的期望可以說是完全破滅了，更加努力地在佛教經(jīng)典里尋找精神寄托和安慰。王維的思想更加消極、悲觀、頹唐，"退朝后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。"雖然經(jīng)歷安史之亂只有短短的六年時(shí)間，乾元二年七月，王維就離開了人間，葬于輞川，其間作品也不多。在王維臨終時(shí)候還規(guī)勸親戚朋友信奉佛教。
參考文獻(xiàn):《中國歷代詩詞精品鑒賞》青海人民出版社，褚斌杰主編。
《隋唐五代文學(xué)史》廣西人民出版社，毛水清主編。
《唐五代文學(xué)編年史》（初、盛唐卷），傅旋琮主編。
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