《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元單元設計
一、整體把握
1、教材解讀
本單元主要從形與神的角度欣賞古代散文。散文之“散”，表現了自然從容、姿態橫生之美，并沒有刻意安排的痕跡，而內中自有很強的思想邏輯和情感邏輯，要細細體味。
2、目標定位
（1）認識古代散文在形與祥關系上“散而不亂，氣脈中貫”的特點。
（2）運用的要鉤玄和因聲求氣的方法把握作品的意脈和情感，體會古代散文中的邏輯性和抒情性。（3）本單元的教學重點是散文的邏輯性和抒情性，教學中應引導學生把握文章的思想脈絡，練習歸納各個段落的主要內容，列出提綱，體會段與段之間的聯系，這樣才能理清全文的結構。
3、教學建議
本單元的教學可從“賞析指導”部分切入，圍繞“散而不亂，氣脈中貫”的特點，把握形與神的關系，探究文學名篇藝術上的完整性和統一性。可用8課時，具體安排如下：
（1）《六國論》《伶官傳序》《祭十二郎文》都是值得反復誦讀的名篇，切不可只把疏通詞句作為教學重點而忽略了對這些文章的品讀。還可以分別進行一些適當的拓展延伸。可分別2課時完成。
（2）《文與可畫筼筜谷偃竹記》的結構看似閑散隨意，但是如果逐段理清主要內容就不難發現，從闡述繪畫主張，到追憶二人的真情交往，到最后說明寫作的緣由，文章始終都是以畫竹及蘇、文二人的情誼為中心點的。可用1課時完成。
（3）推薦作品《獄中雜記》《陶庵夢憶序》可合用1課時完成。
（4）注重比較閱讀。可以在比較中有更多的發現和感悟，體味作者的感情。為了便于學生理解，教師可以補充一些背景知識，如韓愈、歐陽修、“三蘇”等作家的一些情況。
二、專題研究
新教材在文言教學編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的分析，這一傾向從新教材的課后練習設計中可明顯看出來。根據課標的要求，本單元的教學內容可做如下安排：
1、《六國論》是一篇史論，可確定這樣的教學目標：
（1）熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識，掌握文中的一詞多義、古今異義、詞類活用等現象。
（2）學習本文圍繞中心論點，采用對比逐層論證的方法。
（3）了解作者借史抒懷、借古諷今的為文意圖，體察作者的愛國之情，理解六國滅亡的歷史教訓。
“論”是散文的一種文體，以論證為主，要求善于析理，析理愈透愈精，就愈能體現這種文體的特點。作者十分關心政治，本文到底切中了宋王朝的什么時弊？他在文中怎樣通過評史來提出自己的政治主張？這些主張有什么進步性和局限性？這是學習時要注意的。
首先，采用“立片言以居要”的方法，把六國滅亡原因集中到“弊在賂秦”這一中心論點上，至于為什么要“賂秦”，作者則地到最后才說出了最要緊的一句：“為秦人積威之所劫。”
其次，從布局上看，本文是從論史逐步轉向論策的。因此文章先肯定燕、趙的“遠略”，接著又批評了他們的錯策。循此繼進，作者又為六國設想出總體的戰略，這樣總體的戰略設想是為后文“不賂而勝之”一語作鋪墊的，也是針對北宋朝廷說的。這種寫法就叫做“借古諷今”。
第三，本文的論證語言除氣勢俊偉、古勁簡練外，還表現在論說語言的準確性與分寸感上，設問、對比、排比句式的運用恰到好處。
第四，本文是名篇，最好要求學生背誦全文，可采用誦讀法，疏通文句；教師還要講述一點必要的史實，用來撥疑解惑。還可運用比較閱讀法，在程度較好的班級印發蘇轍、李楨的同題文章《六國論》全文或片段，擴展閱讀面，并作比較閱讀指導，以加強對課文的理解。
2、《伶官傳序》是歐陽作為《新五代史伶官傳》作的短序。文章開篇就提出了“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”的論點，之后引史論史，在敘事中融入自己的議論分析，對史實進行評論，從中總結歷史教訓，以古諷今。
先寫晉王臨終遺囑，莊宗恪守父命，出兵報仇，終于凱旋，表明“成則由人”的道理。然后寫莊宗大功告成之后不思進取，寵信伶官，國家由盛而衰，最終眾叛親離，被亂箭射死的慘狀，證明“敗亦由人”的道理。文筆酣暢，波瀾起伏，引人深思。
教學中應注意：（1）了解史論的一般特點，學習根據史料提煉出觀點的方法；（2）體會作者感悟，通過反復誦讀，體會文章的文體特點和語言特點，掌握文中出現的文言實詞、文言虛詞、特殊句式；（3）認識“滿招損”“謙受益”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”等觀點的深刻含義，指導學生樹立正確的人生觀和價值觀。
3、《祭十二郎文》是一篇字字含淚，句句動情的抒情散文，也是一篇祭文，千百年來為人們傳誦不絕。古代寫祭文有一套固定的格式，內容多為對死者生平的追述和贊頌，形式多為駢文或四言韻文。韓愈的《祭十二郎文》打破了這一常規，主旨不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情。通過對家常瑣事的記敘，表現自己與死者的密切關系，表達刻骨銘心的骨肉至情。
本文主要運用的藝術手法有：
（1）破駢為散，自由多變的形式。或散或偶，或長或短，情至而文生，被后人譽為“祭文中千年絕調”。后世祭吊名作如歐陽修《瀧岡阡表》、李商隱的《祭小侄婦寄文》、袁枚的《祭妹文》等都受其影響。
（2）語言樸素自然，不事雕飾。《古文觀止》評此文：“未嘗有意為文，而文無不工。”韓愈寫這篇祭文，傾吐了自己的真情，邊訴邊泣，所以他能做到情至筆隨，字字句句皆從肺腑中自然流出，毫無雕飾之痕跡。
4、《文與可畫筼筜谷偃竹記》是一篇文藝隨筆，也是一篇悼念性的記人散文。
本文以抒情為主，兼具敘事和說理。文章總結文與可的繪畫理論，陳述自己對“藝”與“道”的密切關系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出對文與可的深切懷念之情。
三、練習題設計
（一）積累和運用
1、韓愈是 的倡導者。他主張文章要言之有物，提出 的文學主張，其散文與柳宗元齊名，并稱“韓柳”，他是 之首。代表作有 、 等。
2、中國文學史上往往有作家并稱的現象，如“三曹”是指 、 、 ；“初唐四杰”是指 、 、 、 ；“三蘇”是指 、 、 。
3、寫出下列空缺的文句。
（1）以賂秦之地， ， ，禮天下之奇才，并力西向。
（2）《書》曰：“滿招損，謙得益。” ， ，自然之理也。
（3）悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫， ，以趨于亡。 ！
（4）嗚呼！汝病吾不知時， ， ，歿不得撫汝以盡哀，窆不臨其穴。
4、下列有關文學常識表述不正確的一項是（ ）
A、蘇洵，字明允，號老泉，唐宋八大家之一。
B、《六國論》和《過秦論》的“論”都是一種議論文的文體。
C、蘇洵的《嘉祐集》之“嘉祐”二字取自蘇洵的書齋名。
D、《六國論》的中心句是“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦”。
5、分別解釋下列加點詞語的古今意義：
①思厥先祖父 古義： 今義：
②至于顛覆 古義： 今義：
③可謂智力孤危 古義： 今義：
④而從六國破亡之故事 古義： 今義：
（二）能力與拓展
1、下列各句中加點詞解釋錯誤的一項是（ ）
A、吾不以一日輟汝而就也。（輟：停止，這里指離開；就：就職上任）
B、恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。（旦暮：早晚；戚：憂傷）
C、使建中遠具時羞之奠。（具：全部；羞：同“饈”）
D、吾實為之，其又何尤。（尤：怨恨）
2、選出與例句加點字活用現象不相同的一項是（ ）
例句：倉皇東出。
A、一夫夜呼，亂者四應
B、其下平曠，有泉側出
C、負而前驅，及凱旋而納之
D、而身死國滅，為天下笑
3、下邊的短文選自蘇轍的《六國論》，在見解與風格上，與其父蘇洵互有同異，讀后請作答。
夫韓魏不能獨當秦，而天下之諸侯，籍之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓魏，以窺齊楚燕趙之國；而齊楚燕趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國佐當寇之韓魏，使韓魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵。以二國委秦，而四國休息于內，以陰助其急。若此可以應夫無窮，彼秦者將何為哉？不知如此，而乃貪疆場尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！
（1）兩篇《六國論》都論及了六國破滅的原因，但作者所持觀點不盡相同，表現在哪里？
蘇洵認為：
蘇轍認為：
（2）比較兩篇文章，哪一篇見解更為精到？
（3）把文中畫線的句子譯成現代漢語。
4、你學了《伶官傳序》這篇課文以后，從莊宗這一史實和歐陽修的這篇文章中受到了什么樣的啟發？在你生活的周圍，有沒有“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”而導致身敗名裂的例子？
【參考答案】
（一）積累和運用
1、古文運動 唯陳言之務去 唐宋八大家 《馬說》《師說》
2、曹操 曹丕 曹植；王勃 楊炯 盧照鄰 駱賓王；蘇洵 蘇軾 蘇轍
3、（1）封天下之謀臣，以事秦之心 （2）憂勞可以興國，逸豫可以亡身 （3）日削月割，為國者無使為積威之所劫哉 （4）汝歿吾不知日，生不能相養以共居
4、C
5、①祖輩父輩；爺爺。 ②到了……地步；表示達到某種程度或另提一事。 ③智謀力量；指人認識、理解客觀事物并運用知識經驗等解決問題的能力。 ④舊事，先例；真實的或虛構的用作講述對象的事。
（二）能力與拓展
1、C 2、D 3、（1）蘇洵認為六國破滅的根本原因在于賂秦；蘇轍則認為山東六國沒有遠略，“背盟敗約”，互相殘殺，從而導致了最后的滅亡。（2）蘇洵文章在于借議論六國破滅的根本原因是放棄斗爭，屈從暴秦這一事實，以表達他翔時務彈劾當局的高尚情懷；而蘇轍則立足六國“不知天下之勢”這一點，從戰略上進行思路詳明的辯論，意有超越前人之處。（3）①用四個無戰事的國家去幫助面臨敵寇的韓國、魏國，使他們沒有顧及東邊的憂慮，而能為天下挺身而出抵擋秦軍。②不知道這樣，卻貪圖戰場上獲得一點點土地的好處，背棄盟約，自相屠殺，秦兵還沒出現，可是天下的諸侯已經自己受困了。4、啟發：①小事不小；②玩物喪志；③事在人為；④以古為鏡（事例略）。
[《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元：《六國論》《伶官傳序》《祭十二郎文》《文與可畫筼筜谷偃竹記》(人教版高二選修教案設計)]相關文章：
8.畫楊桃人教版課件
9.伶官傳序教案