《論語》選讀之己所不欲，勿施于人(人教版高一必修教案設(shè)計)

發(fā)布時間：2016-8-26 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

《論語》選讀之“己所不欲，勿施于人”

教學(xué)內(nèi)容：（共五則）第一課時

1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

3、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”

5、樊遲問仁。子曰：“愛人。”

問知。子曰：“知人。”

樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”

樊遲退，見子夏，曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣”

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能

1、積累文言基礎(chǔ)知識，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。

2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具體確切的含義。

3、了解本文的寫作特色。

過程與方法

1、整體感知，把握主旨。

2、誦讀法，在誦讀基礎(chǔ)上把握文意，疏通積累文言基礎(chǔ)知識。

情感態(tài)度與價值觀

體會《論語》中“仁”的思想主張的道德價值觀，并用它來指導(dǎo)我們的生活。

教學(xué)重點：

1、翻譯選段。

2、整理文言知識。

教學(xué)難點：

1、對“仁”的思想主張的把握，了解其含義。

2、聯(lián)系現(xiàn)實來應(yīng)用這種思想，并且引導(dǎo)學(xué)生要摒棄不足之處。

教學(xué)課時：1課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：由古代的“三綱五常”引出“仁”的話題。

二、解讀選段

1.教師范讀。

2.學(xué)生自由誦讀三遍后齊讀一遍。

3.明確文言知識并且翻譯文段。

重點詞：

（1）克己復(fù)禮為仁克：克制。

（2）天下歸仁焉歸：稱許，贊許。

（3）請問其目目：條目，詳情。請：請求對方做某事；請對方允許自己做某事。

（4）回雖不敏，請事斯語矣不敏：資質(zhì)愚鈍；事：實踐，實行。

（5）躬自厚而薄責(zé)于人躬自：自身，自己。

（6）樊遲未達(dá) 達(dá)：明白，理解。

（7）問知知通智。

（8）舉直錯諸枉錯通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。

（9）鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知鄉(xiāng)通向

… …

文言句式：

（1）何謂也賓語前置句

（2）選于眾狀語后置句

（3）有一言而可以終身行之者乎定語后置句

（4）克己復(fù)禮為仁判斷句

翻譯：

1、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”

顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

[古文今譯]顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己（的私欲），一切都照著禮的要求去做，這就是仁。有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會稱許你是仁人。實行仁，完全靠自己，難道還靠別人嗎？”

顏淵說：“請問實行仁的具體條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”

顏淵說：“我顏淵雖然資質(zhì)愚鈍，但愿意實踐這些話。”

2、仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

[古文今譯]仲弓問怎樣做才是仁。孔子說：“出門如同接待貴賓一樣恭敬謹(jǐn)慎，，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣莊重。自己不愿意的，不要強加于別人；在諸侯國做官、為諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。”

3、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

[古文今譯] 子貢問道：“有一個字而可以拿終身去實踐它的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到別人的身上。

4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！

[古文今譯]孔子說：“嚴(yán)于要求自己而少責(zé)求別人，就可以避免別人的怨恨了。”

5、樊遲問仁。子曰：“愛人。”

問知。子曰：“知人。”

樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”

[古文今譯] 樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人。”樊遲又問什么是智，孔子說：“了解人。”

樊遲沒有明白。孔子便說：“把正直的人提拔出來，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！?/p>

樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問什么是智，老師說：‘提拔那些正直的人并使他們在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕！@話是什么意思？”子夏說：“這是含義多么深刻的話啊！舜有了天下，在眾人中選拔人才，任用了皋陶，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。湯有了天下，在眾人中選拔人才，任用了伊尹，那些不講究仁德的人就疏遠(yuǎn)了。”

二、問題探究

1、如何理解“克己復(fù)禮”？說明“仁”和“禮”的關(guān)系。

明確：“克己復(fù)禮”是指要克制自己，是自己的言行都符合禮，這是孔子的重要思想之一。在孔子看來，“仁”和“禮”是融為一體的，“仁”是“禮”的精神支柱，“禮”是“仁”的一種體現(xiàn)，“仁”是目的，而“禮”、“樂”等則是手段，是為實現(xiàn)“仁”這一道德的最后完善而服務(wù)的，而不要以“禮”為核心，核心仍是“仁”。

3、孔子的“仁”的學(xué)說蘊含著哪些值得弘揚的思想精華？

明確：第一，孔子仁的學(xué)說的第一個精華，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在現(xiàn)代仍然具有巨大的意義，它意味著，我們不是在他人對我們好的情況下，才回報式地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報；我們無條件的對他人好，只根據(jù)自己的心來體貼他人的心。這凸顯了孔子以及中華民族純正而崇高的道德精神。

第二，“克己復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。不管什么時候，人都是社會性的動物，必須考慮到他人的存在，考慮到社群的秩序，所以，也必須對自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。因此，孔子宣揚的那套禮固然有不少需要揚棄的具體內(nèi)容，但它嚴(yán)于律己的基本精神也有值得繼承的方面。

三、本文在寫作上的特點

明確：（1）從不同的角度不同的側(cè)面闡釋同一事物。圍繞什么是“仁”，孔子既從肯定的方面作答，又從否定的方面作答，告訴人們要做什么，不能做什么；既從如何對待自己的角度作答，又從如何對待別人的角度作答，從而使人們對“仁”有一個全面而透徹的了解。

（2）文辭簡約而意蘊豐富。

選文第1則中的“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”一句中的“一日”兩字值得反復(fù)體味，舍此“一日”不下手，永無下手之期，百事都始于“一日”，何況追求仁德呢？

四、聯(lián)系實際，深化孔子思想在現(xiàn)實生活中的意義。

舉例：比如，公交車上讓座的例子；為四川賑災(zāi)捐款的目的等等。

五、課堂小結(jié)

用于丹《論語》心得中話作結(jié)。

六、布置作業(yè)

1、熟讀并背誦今天所學(xué)的選段，加深對孔子思想的理解。

2、在《論語》書中找到關(guān)于“仁”的思想的語句，翻譯，全面理解“仁”的學(xué)說。

板書：