［教學(xué)目標(biāo)］
１、理解作者辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛田園生活的精神，
２、品讀作品：情感真切、語言質(zhì)樸
３、背誦全文，積累文言詞語。
德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)陶淵明高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
［教學(xué)重、難點(diǎn)］ 理解并學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求
［教學(xué)時(shí)數(shù)］一課時(shí)
［教具準(zhǔn)備］多媒體課件
［教學(xué)過程］
一、 導(dǎo)入
“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解”。這個(gè)人是--陶淵明。（出示幻燈片1、 陶淵明像）
在儒家“兼濟(jì)天下”思想的大背景下，他卻沉迷于采菊栽柳、登高舒嘯、臨流賦詩。并且，為著一句“吾不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，他毅然抖落身上沉重的官袍，拋卻名利，歸隱山林。
《歸去來兮辭》就是陶淵明訣別官場(chǎng)、同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言。
今天，我們一起來學(xué)習(xí)他那篇洗盡鉛華的千古妙文--《歸去來兮辭》。（交代學(xué)習(xí)目標(biāo) ）
二、解題
（1）、學(xué)生閱讀注解①對(duì)題目的介紹（出示幻燈片2）
（2）、“辭”這種文體是屈原根據(jù)楚地民歌整理創(chuàng)造出來的，所以又叫“楚辭”，到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和 句式 都較詩自由，又比散文整齊。
“兮”是楚地方言中的一個(gè)嘆詞，起舒緩語氣的作用，沒有實(shí)際意義。但“歸去來”這三個(gè)字，學(xué)術(shù)界還有不同的說法。一種認(rèn)為“歸去來”是“歸去，歸來”的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是“歸去”，相對(duì)田園而言，他是“歸來”；還有一種認(rèn)為，“去來”實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在“去”。 課文就是選擇這個(gè)意義（歸去來兮--回去吧）。
在朗讀中體現(xiàn)“辭”、“兮”的特點(diǎn)
三、整體感知文本
（一）、一讀課文。憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，初步感知課文
1、學(xué)生齊讀（實(shí)詞積累，閱讀課下解釋）（預(yù)習(xí)時(shí)處理）
虛詞（互東）：載欣載奔：（載歌載舞）載：且，語助詞（一邊…..一邊……） 三徑就荒：就：將要，副詞。
已矣乎：算了吧，語助詞。 （翻譯）聊乘化以歸盡： 聊：暫且，副詞。
2、朗讀指導(dǎo)（此步驟一起劃分節(jié)奏、介紹韻腳）（聽老師讀，自己體會(huì)節(jié)奏句式特點(diǎn)靈活自由自己體會(huì)）
本文是“辭”，朗讀時(shí)，應(yīng)注意語調(diào)、語氣。文中有不少感嘆句、疑問句，（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2－2頓讀，六字句以1－2－1－2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
3、師范背課本。學(xué)生對(duì)照自己的朗讀，作比較后再次朗讀（自由朗讀）要讀出情感、氣勢(shì)。
（二）、二讀課文（根據(jù)上面的朗讀），找出韻腳，分清層次，理清各段的大意。
1、韻腳劃分及段意歸納（歸入節(jié)奏劃分部分）
第一段八句用一韻。押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返。
第二段用三個(gè)韻，可分三層： 第一層前面四句六字句。押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中。 第二層中間四字句。押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛。 第三層最后幾句六字句押an韻，韻腳：“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。
第三段用一韻，押ou韻，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。
第四段除第一句以外其余押i韻，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，樂天安命，追求精神自由。
學(xué)生總結(jié)本文的敘事思路：決意辭歸-歸途－抵家－室內(nèi)－涉園－外出－縱情山水－安度余生。 （板書）
2、根據(jù)思路提示試背課文
（三）、三讀課文，結(jié)合畫面理解課文的內(nèi)涵和作者的精神追求（一組讀一段，教師講解該段，）
開頭一句，開門見山地喊出久郁心中的話。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？” “田園將蕪”、“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。那就按照自我意愿生活下去吧。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表！
作者念念不忘要?dú)w去，以至于連縣官也不做了，他歸去之后到底過的是什么樣的一種生活呢？是什么在吸引著他如此義無反顧的歸隱山林？這個(gè)問題，可以從作者為我們描繪的幾幅圖畫里面得到答案（幻燈片3）
第二段（二組），想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。（播放音樂閉上眼睛進(jìn)行想象聯(lián)想）
畫面一：回歸圖(對(duì)畫面的處理：讀原文--聯(lián)想--出示幻燈--對(duì)應(yīng)原詩)
幻燈片4：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，如此瀟灑愜意，使人頓覺有“清風(fēng)拂面”之感，恍惚間似見一葉輕舟隨波泛流，迎著熹微的晨光飄搖而去。雖不及李白的“‘輕舟已過萬重山”的狂喜，卻也多了一份如釋重負(fù)的灑脫；
幻燈片5：“問征夫以前路，恨晨光之熹微”， 和風(fēng)拂衣，天色微明，晝夜兼程，歸心似箭。（回家的感覺真好�。ǖ郊液蟮纳罡钊松裢耍�
畫面二：天倫圖（幻燈片：6、7）
及至歸家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見自家簡(jiǎn)陋的房屋，于是一路心中欣喜奔跑過去。早有“童仆歡迎、稚子候門”，“攜幼入室、有酒盈樽”， 家人主仆共同歡迎主人歸來。早已安排下豐盛的酒席微作者接風(fēng)洗塵。可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀，如此天倫之樂確實(shí)是人生一大樂事。
畫面三：閑居圖（幻燈片11--14）
作品中最讓人難忘的應(yīng)該是那一副副簡(jiǎn)靜平淡的閑居圖�！安叻隼弦粤黜�、時(shí)矯首而遐觀”，心無旁騖、足以游目騁懷，
云無心以出岫，鳥倦飛而知還”， 白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。作者正如“出岫之云”“倦飛之鳥”，做官本是無心，官場(chǎng)確使他厭倦，他又怎能不拂袖而歸呢？
“景翳翳以將入、撫孤松而盤桓”讀此似見陶公手撫孤松流連忘返的情狀。
第三段（三組），想象定居下來后農(nóng)村生活的樂趣。
作者以聽家人的知心話為快樂，以琴書為伴侶，樂而忘憂。（悅、樂--意動(dòng)用法）
畫面四：農(nóng)耕圖（頗帶詩意）（幻燈片11--12）
春回大地，農(nóng)人告訴他將要從事春耕了。陶淵明是文人出身，必定不善耕作（種豆南山下，草盛豆苗�。�，但是歸隱后又必須要親歷稼檣之苦（晨興里荒穢，戴月荷鋤歸--多么辛苦的勞動(dòng)啊，可謂披星戴月），可他偏能在苦處窺見不為人知的樂趣，將辛勤的勞動(dòng)詩意化。在農(nóng)事閑暇之時(shí)，乘興出游，幻燈片17：“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。靜謐而愉說。文中雖然沒有直接揭示官場(chǎng)的腐朽與黑暗，但身在官場(chǎng)時(shí)被迫接受“心為形役”的生活與歸隱山林后閑適自由的生活兩相對(duì)比，作者內(nèi)心的愉悅之情就不言而喻了。
第四段（四組），抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。
作者感到活在人世的時(shí)間沒有多久了，既然如此，何不隨心所欲、自由自在地生活？何必心神不定惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(幻燈15)。”良辰美景之時(shí)獨(dú)自出游，親身參加農(nóng)事勞動(dòng)，在高崗上放聲高歌，在清流旁縱情賦詩，多么自由隨意的生活啊。 讀之無不令人向往。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”結(jié)束全文，隨著自然的變化度到說明的盡頭。樂天安命還有什么疑慮呢！
本文的情感脈絡(luò)怎樣劃分？學(xué)生歸納總結(jié)--幻燈16
情感思路： 歸心似箭 天倫之樂 田園之樂 綜述情志
（四）、四讀課文，熟讀成誦，選取會(huì)背誦的學(xué)生試背全文
（五）、小結(jié)課文
千百年來，“兼濟(jì)天下”的思想規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人，陶潛果真不想“濟(jì)世”嗎？出仕做官是文人志士必由的價(jià)值取向。歷代文人，除了陶淵明以外，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只陶淵明付諸行動(dòng)罷了。歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是那個(gè)時(shí)代文人心靈中的一片凈土。
注意幾點(diǎn)：
１．陶淵明青少年時(shí)，受儒家思想教育，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)和壯志，但由于東晉當(dāng)時(shí)的士族門閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，因而很難有通過做官來伸展志向?qū)崿F(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會(huì)。
2、 陶淵明是我國著名的田園詩人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說明他對(duì)政治始終沒有忘懷。
四、課外引申：有人認(rèn)為結(jié)尾的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”含有悲觀主義的消極思想，大家暢所欲言談?wù)勥@個(gè)問題？
對(duì)這樣的思想如何理解呢？我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地把作者的這兩句話打上消極二字就算。確實(shí)消極了些，我們不宜倡導(dǎo)這種思想。但是我們應(yīng)該深入一層地理解。這是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨，作者曾經(jīng)品嘗過官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡、官場(chǎng)生活的庸俗，映照一下歸隱后平民生活的質(zhì)樸、真率、自然、自由，確實(shí)憤激于官場(chǎng)的齷齪，眷戀自由自在的人生。而且，在作者看來，在官場(chǎng)那種看別人臉色行事的生活，是一種生命的扭曲與糟蹋，只有在這大自然中才是生命正途－－－可是我耽誤太久了、久違了，所以這是一種真率的抒發(fā)，是一種復(fù)雜的感慨，是一種包含正反感受的深刻的體驗(yàn)。作者并沒有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫的矯揉造作的高義談玄更有意義些。
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
五、布置作業(yè)： 結(jié)合課下注釋，歸納積累文言實(shí)詞、虛詞及特殊的文言句式；
板書設(shè)計(jì)：
文言虛詞
載欣載奔（載歌載舞）：載：且，語助詞（一邊…..一邊……） 三徑就荒：就：將要，副詞。
已矣乎：算了吧，語助詞。 聊乘化以歸盡： 聊：暫且，副詞。
敘事思路：辭歸--歸途--抵家--閑居--耕作--賦詩--縱情山水
情感思路： 歸心似箭 天倫之樂 田園之樂 綜述情志
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