傳記選讀(人教版高二選修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-6-24 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

1、在哈金森工廠

一、教學(xué)要求：

1、了解鄧小平在留法勤工儉學(xué)時(shí)的情況，分析鄧小平同志高貴的精神品質(zhì)。

2、歸納要點(diǎn)，學(xué)習(xí)刻畫人物的方法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

了解傳記的相關(guān)知識(shí)，歸納分析鄧小平的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

二課時(shí)。

第一課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：

歸納文中所寫的有關(guān)傳主的事情，分析人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課。

（二）學(xué)生速讀文章，思考：本文是以什么為順序進(jìn)行組材的？

【主要是以時(shí)間為序。】

（三）學(xué)生抽取文中的主要信息，討論文中寫了鄧小平的幾件事？從中可見出傳主的哪些精神品質(zhì)？

◎借此理清文章的層次。學(xué)生概括，教師便形成板書。

（四）討論：文章是由傳主的女兒寫的，你認(rèn)為由傳主的親人寫傳好不好？

【提示：1長(zhǎng)處：①資料更為詳實(shí)可靠。②敘述更真實(shí)生動(dòng)。2、可能存在的不足：難免有所偏愛，作品的客觀性或許會(huì)受到影響。】

（五）你所了解的鄧小平是一個(gè)怎樣的人？

（六）課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：

概括主要內(nèi)容，總結(jié)寫法，與影片作比較。

二、教學(xué)過程：

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課

（二）找出文中使用的檔案資料，說說使用這些資料有什么好處？并根據(jù)文章的內(nèi)容，制作鄧小平1922－1923年的年譜。

【具體的檔案資料見課文。提示：好處：使用文獻(xiàn)資料，使傳記內(nèi)容真是可靠，可信度高。鄧小平1922－1923年的年譜：1922年2月14日，進(jìn)哈金森橡膠工廠做工。6月，參加旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨。10月17日，辭去哈金森工作。11月3日，離開夏萊特。】

（三）學(xué)生概括文章的主要內(nèi)容。

【作者用親人的眼光，講述了鄧小平1921年來到巴黎一直到1923年離開哈金森工廠的打工歷程，表現(xiàn)鄧小平堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，堅(jiān)忍不拔的毅力，勤奮好學(xué)的品質(zhì)和開朗樂觀的個(gè)性。】

（四）分析本文的寫作特點(diǎn)。

【1、正面與側(cè)面相結(jié)合。2、引用文獻(xiàn)資料，增強(qiáng)真實(shí)感。3、記敘、議論、抒情相結(jié)合】

（五）讓學(xué)生課外自行觀看這部影片，引發(fā)影視片《我的法蘭西歲月》資料，試與本文所刻畫的人物形象比較，看看有何異同。

（六）課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

2、鐵肩擔(dān)道義

一、教學(xué)要求：

1、了解李大釗的革命活動(dòng)，分析李大釗的革命精神，了解他的生死觀。

2、學(xué)習(xí)文中刻畫人物的方法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

分析李大釗的革命精神，了解他的生死觀。學(xué)習(xí)文中刻畫人物的方法。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。

第一課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：

整體感知，理清層次，初步了解人物的精神。

二、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課。

1、解題。"鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章"是李大釗撰寫的一副對(duì)聯(lián)。明楊繼盛與奸臣嚴(yán)嵩對(duì)立，置生死于度外。據(jù)說，楊繼盛臨刑前曾在監(jiān)獄中的墻上題了兩句述志詩："鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。"李大釗對(duì)此只改了一字，便可見出他的志向和追求。上聯(lián)"道義"是指為國(guó)為民的理想和志向，"鐵肩擔(dān)道義"就是以救國(guó)救民為己任；下聯(lián)"文章"是指宣傳馬列主義，抨擊反動(dòng)軍閥統(tǒng)治，歌頌革命和共產(chǎn)黨的作品。"妙手著文章"就是要寫出更多更好的文章來宣傳革命。

2、簡(jiǎn)介作者。

（二）學(xué)生速讀文章，理清層次。

【全文可分三部分：一、講述李大釗被捕前國(guó)內(nèi)的大局勢(shì)及其所做的主要工作。二、講述李大釗被捕后的遭遇及其思想歷程。三、對(duì)李大釗的精神進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。】

（三）研讀課文。

1、閱讀第一部分，討論思考：李大釗被捕前的主要工作有哪些？從中可見出他怎樣的精神？

【李大釗當(dāng)時(shí)所處的國(guó)內(nèi)局勢(shì)是軍閥混戰(zhàn)，敵人白色恐怖極為嚴(yán)重，但他仍然積極投身于革命活動(dòng)；主要的工作有：①參加抗議示威游行；②從事地下活動(dòng)；③在《政治生活》發(fā)表文章；④從事北方統(tǒng)戰(zhàn)工作。從上面可以看出李大釗同志為了革命事業(yè)，臨危不懼，堅(jiān)守戰(zhàn)斗崗位的品質(zhì)。】

2、閱讀第二部分，討論思考：李大釗被捕后，他的表現(xiàn)怎樣？從何見出？

【提示：從他在監(jiān)獄里的《獄中自述》，法庭上（審訊處）的"供詞"絞刑架下的表現(xiàn)，可以看出李大釗一心為革命，大智大勇，舍己救人，置個(gè)人安危于度外，堅(jiān)貞不屈，大義凜然，從容就義。】

3、李大釗被捕后，在獄中絕不提家事，最后一次見面也沒有對(duì)妻子、女兒說一句話，從這種做法你體會(huì)到了什么？【李大釗在死亡面前表現(xiàn)出的無私無畏的氣概，來自他對(duì)馬克思主義的信仰，也來自他對(duì)人生的透徹認(rèn)識(shí)。雖然最后也是唯一一次見到自己的妻子女兒時(shí)，李大釗沒有說一句話，但是他的內(nèi)心對(duì)親人是飽含真情的。傳記里提到他"靜靜地看了看她們"，在鎮(zhèn)定與沉默中含有關(guān)懷與保護(hù)之意。他相信他的親人能理解自己，理解自己的事業(yè)，他的這種鎮(zhèn)定與沉著，其實(shí)是寓濃情于平淡之中的。】

（四）課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：

總結(jié)全文，分析文章的一些寫法。

二、教學(xué)過程：

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課

（二）學(xué)生齊讀11－19段，思考李大釗是怎樣思考生死問題的？他的慷慨赴死體現(xiàn)了一種怎樣的精神境界？

【提示：從這些文字里，我們看到李大釗對(duì)于生死處之泰然，渴求生命超越的精神。他的慷慨赴死體現(xiàn)了用真理化解生死，用精神贏得不休的崇高革命境界。】

（三）找出文中作者的評(píng)論性文字，談?wù)勂渥饔谩?/p>

【具體文字見課文。提示：評(píng)論性的文字評(píng)價(jià)公允，既是對(duì)事實(shí)的闡釋，同時(shí)也是作者自我態(tài)度的呈現(xiàn)，這些文字對(duì)理解傳主的性格、思想，對(duì)認(rèn)識(shí)傳主的精神價(jià)值具有重要的點(diǎn)睛作用。】

（四）找出文章中李大釗的一些文章，被捕后的自述及新聞報(bào)道等資料，說說李大釗是怎樣一個(gè)人。

【提示：從李大釗寫的《自然與人生》《犧牲》《獄中自述》的有關(guān)段落，引用《北京檔案史料》中的《李大釗獄中供詞》及新聞報(bào)道等這些資料中，可以看出，李大釗是個(gè)超越生死、革命意志堅(jiān)定、百折不撓、大智大勇，富有崇高社會(huì)聲望的人。】

（五）概括寫法：

【文章截取了李大釗革命活動(dòng)的最后一段時(shí)光，記述了他的革命活動(dòng)及被捕表現(xiàn)出的無私無畏革命精神，闡述他的生死觀，表達(dá)了他的生死觀，表達(dá)他為革命勇于獻(xiàn)身的精神。】

（六）歸結(jié)寫作特點(diǎn)。

【1、引用資料充實(shí)課文，真切表現(xiàn)人物的精神。2、于記敘中穿插評(píng)論，有助讀者理解人物的精神境界。

（七）課堂總結(jié)，布置作業(yè)

3、我讀一本小書同時(shí)又讀一本大書

一、教學(xué)要求：

1、了解沈從文先生的生活經(jīng)歷，及其對(duì)這段生活經(jīng)歷的認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)沈從文的這一段逃學(xué)經(jīng)歷。

2、學(xué)習(xí)文中的細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳記的寫法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)文中的細(xì)節(jié)描寫，正確認(rèn)識(shí)沈從文的這一段逃學(xué)經(jīng)歷。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

二課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課。簡(jiǎn)介作者。

（二）學(xué)生速讀文章，思考：

1、"小書"是指什么？"大書"是指什么？

【提示："小書"指的是課本知識(shí)。"大書"指的是大自然和人間生活。】

2、理清層次。

【提示：本文可分為三部分。一主要追述自己轉(zhuǎn)入新式小學(xué)之前的讀書、逃學(xué)生活。二、主要是細(xì)致講述自己上新式小學(xué)以后的讀書、逃學(xué)生活。三、自我評(píng)述早年的讀書、逃學(xué)生活，對(duì)其收獲及影響進(jìn)行總結(jié)。】

（三）精讀課文。討論思考。

1、從文中看，沈從文逃學(xué)的原因是什么？

【提示：①對(duì)舊式教育的本能的反抗，因?yàn)榕f式教育對(duì)孩子是一種虐待。②我認(rèn)為我的心總得為一種新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳。我得認(rèn)識(shí)本人生活以外的生活。我的智慧應(yīng)當(dāng)以直接生活上吸收消化，卻不需從一本好書一句好話上學(xué)來。或簡(jiǎn)單說：私塾的虐待、教育方式僵化；對(duì)外面的社會(huì)生活渴望了解（好奇心）】

2、逃學(xué)對(duì)沈從文有哪些影響？

【提示：①同一切自然相親近，學(xué)會(huì)用自己的眼睛看世界的一切。形成了一生性格與感情的基礎(chǔ)。②玩水，使我認(rèn)識(shí)美、學(xué)會(huì)思索，造就了我感情流動(dòng)而不凝固。③使我不安于當(dāng)前事務(wù)卻傾心于現(xiàn)世光色，對(duì)于一切成例與觀念皆十分懷疑卻常常為人生遠(yuǎn)景凝眸。】

（四）課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：

分析文中的細(xì)節(jié)描寫，學(xué)生談體會(huì)。

二、教學(xué)過程：

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課

（二）學(xué)生默讀課文，并找出文中的細(xì)節(jié)描寫，分析其作用。

【文中的細(xì)節(jié)描寫比較多，可以然學(xué)生擇要而談。這些具體生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫把逃學(xué)中經(jīng)歷的人事富有情趣的展現(xiàn)出來，使讀者可以深刻的領(lǐng)略大自然和社會(huì)生活對(duì)作者的人生觀所產(chǎn)生的巨大影響，體會(huì)到"大書"的博大精深、奧妙無窮。】

（三）討論：沈從文在逃學(xué)過程中捕捉到了大自然里的聲音。顏色、氣味，在于大字染的親近與熏陶中感受到了生命的本真和快樂。請(qǐng)談?wù)勀銖闹畜w會(huì)到了什么，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的。你如何看待本文所寫到的兒童身上表現(xiàn)出來的"野性"？

【示例：從作者的描述看，作者觀察敏銳，記憶超強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)象世界十分傾心，對(duì)大自然的聲光、色味、社會(huì)上的人與事懷有濃厚興趣。他把大自然與社會(huì)生活稱為一本"大書"，他從這本"大書"中得到了許多書本上沒有的活的東西，他在自然和社會(huì)中傾心體驗(yàn)，尊重生命本真的做法，對(duì)高中生的學(xué)習(xí)與生活仍然是有積極意義的。沈從文的逃學(xué)并非不愛學(xué)習(xí)，而是為了更好的學(xué)習(xí)。從沈從文的經(jīng)歷可以看出，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是一種親和的關(guān)系。人應(yīng)該取法自然的活力，汲取自然的營(yíng)養(yǎng)，完善自己的精神品行。孩童的天性是游戲，兒童身上的"野性"正是其天性的有機(jī)組成部分。沒有了適當(dāng)?shù)?野性"，也就沒有了生命的敏感、好奇，也就不可能產(chǎn)生真正的創(chuàng)造力。】

（四）表達(dá)交流：談?wù)勀銖纳驈奈奶訉W(xué)、讀書經(jīng)歷中得到的體會(huì)。

（五）課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

4、在尋找“野敗”的日子里

一、教學(xué)要求：

1、找出文章的要點(diǎn)主旨，把握文章的主要內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)科學(xué)工作者為科研的勇于獻(xiàn)身的精神，永不放棄，對(duì)生活充滿希望，用樂觀的態(tài)度來面對(duì)一切。 3、掌握通過景物描寫表現(xiàn)人物的方法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)科學(xué)工作者為科研的勇于獻(xiàn)身的精神；、掌握通過景物描寫表現(xiàn)人物的方法。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課。

（二）學(xué)生速讀文章，思考：

1、理清文章的層次。【本文分為四部分：一、交代袁隆平隨時(shí)調(diào)整自我、不急不躁的研究心態(tài)，為下文寫他進(jìn)行雜交水稻研究的艱辛歷程作鋪墊。二、描寫袁隆平及其助手在1970年仲秋季節(jié)的研究情況。三、描寫袁隆平及其助手找到"野敗"的過程。四、評(píng)述"野敗"發(fā)現(xiàn)的意義。】

2、概括本文的主要內(nèi)容。【本文描繪了雜交水稻育種專家袁隆平和他的助手尋找"野敗"的艱辛歷程，從中表現(xiàn)了他和他的助手不怕艱苦、積極進(jìn)取、勇于突破、認(rèn)真執(zhí)著的治學(xué)精神。】

（三）找出文中能反映袁隆平性格特點(diǎn)的有關(guān)描寫及其相關(guān)的議論。

（四）體會(huì)景物描寫的作用，尤其是對(duì)人物精神品質(zhì)方面起襯托作用的地方。

【示例：文中的第7、8段，以環(huán)境襯托人物愉悅的心情，反映袁隆平等樂觀的精神--將單調(diào)枯燥寫成了趣味盎然的生活場(chǎng)景。12－14段的環(huán)境描寫，反映了袁隆平對(duì)工作的執(zhí)著精神，為工作而獻(xiàn)身的精神美質(zhì)與環(huán)境的美相諧。30段的景物描寫表現(xiàn)出人物見到“野敗”前急切而激動(dòng)的心情，31段用擬人手法反映袁隆平對(duì)“野敗”的情有獨(dú)鐘。】

（五）“上帝給的并不多，上帝只給袁隆平三穗“野敗”，然而，他抓住了，他成功了……”袁隆平是怎樣抓住機(jī)會(huì)的？機(jī)會(huì)對(duì)于每個(gè)人是否公平？你是否抓住了屬于自己的機(jī)會(huì)？請(qǐng)結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的理解。

【提示：“野敗”的發(fā)現(xiàn)，為袁隆平的雜交水稻事業(yè)打開了突破口，這株“野敗”為雜交水稻科研事業(yè)的發(fā)展帶來了契機(jī)。機(jī)會(huì)面前人人均等，只要能抓住就會(huì)帶來人生的轉(zhuǎn)機(jī)，擔(dān)機(jī)會(huì)只偏愛那些有準(zhǔn)備、付出過努力的人，像袁隆平和他的助手，他們之所以能發(fā)現(xiàn)“野敗”，是和他們長(zhǎng)期艱苦的努力分不開。】

（六）學(xué)生歸結(jié)寫法特點(diǎn)。教師課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

5、遨游建筑天地間

一、教學(xué)要求：

1、學(xué)習(xí)梁思成、林徽因知難而進(jìn)的可貴品質(zhì)。

2、感受梁思成、林徽因兩人對(duì)中國(guó)建筑的摯愛深情。

3、學(xué)習(xí)文中引用資料的多樣性對(duì)表現(xiàn)人物的作用

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)梁思成、林徽因知難而進(jìn)的可貴品質(zhì)；學(xué)習(xí)文中引用資料的多樣性對(duì)表現(xiàn)人物的作用。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)。

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課。

（二）學(xué)生速讀文章，理清文章的層次。

【本文可分為三個(gè)部分：一、描述梁思成與林徽因進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)的一些情況。二、講述梁思成與林徽因之間的分歧與妥協(xié)。三、講述梁思成與林徽因在賓夕法尼亞大學(xué)取得的學(xué)業(yè)收獲。】

（二）學(xué)生閱讀相關(guān)段落，討論思考：

1、林徽因在求學(xué)過程中遇到哪些困難？怎樣克服？從中可見出她是怎樣的女子/

【提示：林徽因先遇到的難題是：賓夕法尼亞大學(xué)建筑系只收男生，因?yàn)榻ㄖ祵W(xué)生常要徹夜趕圖，而無人陪伴的女生不太方便。面對(duì)難題，她“不肯就此妥協(xié)”，結(jié)果“大學(xué)檔案顯示，自1926學(xué)年春季班開始，林徽因已是建筑設(shè)計(jì)教授的助理，而下個(gè)學(xué)期又當(dāng)上了建筑設(shè)計(jì)課的輔導(dǎo)員”。費(fèi)慰梅在課文是這樣敘說的，“她究竟是怎么辦到的？如何打破賓夕法尼亞大學(xué)的規(guī)定？這點(diǎn)我們不得而知。反正從第一年開始，她就和思成一起上建筑課了。” 此外，兩人的個(gè)性和脾氣南轅北轍，在婚前的這段時(shí)期，彼此仍有待調(diào)適。但在工作方面，卻達(dá)到了很好的和諧。“上大學(xué)的頭一年，徽因和思成之間經(jīng)歷了一番感情的掙扎，有時(shí)竟爆發(fā)為激烈的爭(zhēng)吵。他們倆的個(gè)性和脾氣南轅北轍，坐在婚前的這段時(shí)期，彼此仍有待調(diào)適。”在林徽因讀書期間，父親猝然去世，對(duì)她也是一個(gè)考驗(yàn)。上述難題，她都克服了，并且她的個(gè)性還得以保存。從中可以看出，她是一個(gè)聰慧能干、有個(gè)性、有事業(yè)心的現(xiàn)代女性。】

2、本文采擇了梁?jiǎn)⒊募倚拧⒘核汲傻淖鳂I(yè)、林徽因的訪問記，說說這些素材在文中各有什么作用。【具體內(nèi)容見課文。提示：梁?jiǎn)⒊募倚偶确从沉肆核汲稍谧非髮W(xué)問過程中的困惑，也表達(dá)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于勤奮與天才關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。梁思成的作業(yè)說明了他成績(jī)優(yōu)秀、學(xué)習(xí)刻苦、做事細(xì)膩認(rèn)真。對(duì)林徽因的訪問記則從側(cè)面反映了林徽因的活潑聰明以及熱愛自由地的性格。】

（三）表達(dá)交流：梁?jiǎn)⒊诮o梁思成的信里說：“你覺得自己的天才不能符合你的理想，又覺得這幾年專做呆板工夫生怕會(huì)變成工匠。你有這種感覺，就是你的學(xué)問在進(jìn)步的象征……”你同意這種看法嗎？梁思成是怎樣做的？從梁?jiǎn)⒊瑢懡o梁思成的這封信里你體會(huì)到了什么？

【提示：梁?jiǎn)⒊o梁思成的家信里提到的情形，正是所有人在追求學(xué)問和事業(yè)當(dāng)中會(huì)遇到的疑問。任何人的學(xué)問都不可能僅靠天賦一蹴而就，做學(xué)問離不開勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木瘛Ｇ趭^有時(shí)候就表現(xiàn)在重復(fù)練習(xí)，耐心探究上。這個(gè)過程表面上似乎是磨損人的興趣和靈感，但實(shí)際上它卻是天分的必要補(bǔ)充，學(xué)問的進(jìn)步必須扎根于這種反復(fù)甚至枯燥的練習(xí)中。】

（四）歸結(jié)寫法：本文善于使用各種各樣的資料（書信、筆記、同時(shí)同學(xué)、國(guó)際友人等），從材料的角度各異的觀察中，可見出傳主的精神面貌，增強(qiáng)作品歷史深度與情感力度的作用。

（五）課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

6、在畫布里搏斗的人生

一、教學(xué)要求：

了解傳主頑強(qiáng)、拼搏的精神，并從中得到教益。學(xué)習(xí)文中的細(xì)節(jié)描寫。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)傳主頑強(qiáng)、拼搏的精神，學(xué)習(xí)文中的細(xì)節(jié)描寫。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)。

四、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課。

（二）學(xué)生速讀文章，理清文章的層次。

【本文可分為五部分。一、講述自己如何攻克色彩的難關(guān)。二、講述自己如何克服生理上的障礙。三、講述自己如何在學(xué)畫的跑道上贏得自己。四講述自己如何忍痛作畫。五、講述自己作畫中獲得的人生啟迪。】

（三）精讀文章。討論思考：

1、從文中描寫的來看，謝坤山是怎樣贏得自己，克服困難的？找出文中相關(guān)的細(xì)節(jié)描寫，想想從中可見出他怎樣的精神品質(zhì)？

【細(xì)節(jié)主要有：學(xué)畫開始，學(xué)調(diào)顏料；為了堅(jiān)持聽課，憋尿；用嘴咬筆開始作畫，更是艱辛異常等。（具體見課文）從中可見出他從不放棄，嚴(yán)格要求，勤奮好學(xué)，就這樣，謝坤山贏得了自己。】

2、討論交流：謝坤山的身體是殘疾的，但心靈沒有殘疾。現(xiàn)實(shí)生活中，很多人身體是健康的，但心靈卻有各種各樣的毛病，而這些毛病使得這些人不快樂不幸福不成功。請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)說說你對(duì)此的理解。

【示例：健康人也有不同程度的“心靈殘疾”。人的自我局限，自我限定就是殘缺。精神貧乏就是殘疾，生命中缺乏激情和愛，缺少對(duì)他人、朋友，對(duì)民族以至于自己生命的熱愛，是生命中很大的貧血狀態(tài)。活著不能創(chuàng)造價(jià)值，沒有創(chuàng)造，沒有熱力，生命常常處于昏睡麻木狀態(tài)，活得渾渾噩噩，不清不醒，不明不白，無光無彩，無趣無動(dòng)，這是比身體殘疾更為可怕的心靈殘疾。】

（四）試模仿史鐵生評(píng)價(jià)謝坤山的話，用一個(gè)簡(jiǎn)短優(yōu)美的句子為自己心目中的英雄畫像。（“當(dāng)靈魂在他的畫中鋪展，處處顯示著一個(gè)生命的遼闊與強(qiáng)大。”）

（五）課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

7、為世界工作

一、教學(xué)要求：

1、認(rèn)識(shí)馬克思具有的普通人的一面，了解馬克思的偉大精神品質(zhì)，從中獲得新的認(rèn)識(shí)。

2、學(xué)習(xí)文中的一些寫法。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

認(rèn)識(shí)馬克思具有的普通人的一面，了解馬克思的偉大精神品質(zhì)，從中獲得新的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)文中的一些寫法。

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

二課時(shí)。

第一課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)文章的一二部分。

二、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課。

（二）學(xué)生速讀文章，思考：本文從什么角度選材展現(xiàn)馬克思的偉大之處？據(jù)此理清層次。

【從日常生活瑣事落筆：體格、飲食、業(yè)余閱讀、兒女家事等，他的偉大，不是脫離世俗、不食人間煙火，而是立足于日常生活中。本文由此可分為四個(gè)部分：一、主要講述馬克思晚年的健康狀況以及他本人對(duì)這個(gè)問題的態(tài)度。二、主要介紹馬克思對(duì)文學(xué)和數(shù)學(xué)的愛好與看法。三、描述了馬克思獨(dú)特的人際交往情形。四、簡(jiǎn)說1875年馬克思遷居以后的情況。】

（三）學(xué)生閱讀第一部分，討論思考：

1、馬克思生命最后十年曾被稱為"慢性死亡"，作者為什么認(rèn)為是過分夸張？

【馬克思生命的最后十年，身體健康十分糟糕，幾乎無法挽回，這確實(shí)是在逐步走向死亡，但馬克思這十年里仍在為人類的解放事業(yè)而工作，這又決不能說是一種慢性死亡的狀態(tài)。】

2、從文中看，馬克思是怎樣對(duì)待自己的身體健康？

【馬克思對(duì)自己的身體健康的態(tài)度是以工作需要為準(zhǔn)的，為了工作，他會(huì)盡量鍛煉身體保持體力；但同樣也是為了工作，他又無暇顧及身體健康，過度工作以致?lián)p害身體的健康。這是一種忘我的工作精神，只要生命不息，就戰(zhàn)斗不止的獻(xiàn)身精神。】

3、從文章第5段的這些細(xì)節(jié)看，馬克思是如何處理工作與休息的關(guān)系的？

【從文中細(xì)節(jié)看，馬克思的體質(zhì)本來是很好的，有一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)壯的身體，且自己也很懂得休息的作用以及如何休息，并且絕不缺乏這樣的能力。但在他心里，革命事業(yè)才是第一位的，工作的重要性壓倒一切，他讓自己的身體健康與休息都服從工作的需要。】

（四）閱讀第二部分，討論思考：

馬克思在文學(xué)、數(shù)學(xué)方面有怎樣的觀感？他評(píng)判文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

【馬克思把欣賞文學(xué)當(dāng)作精神上的休息，他有深厚的文學(xué)素養(yǎng)--愛好反映時(shí)代的文學(xué)家，精通上至中世紀(jì)的德國(guó)文學(xué)，對(duì)法國(guó)文學(xué)、英國(guó)文學(xué)都有精到的認(rèn)識(shí)。他閱讀評(píng)判文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和他的革命思想緊密聯(lián)系著。他也很喜歡數(shù)學(xué)，“在精神痛苦和遭遇重大不幸的日子里，他常到數(shù)學(xué)中趣尋求逃避，因?yàn)閿?shù)學(xué)對(duì)他有一種鎮(zhèn)靜的效力。”】

（五）課堂總結(jié)，布置作業(yè)。

第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)第三、四部分

二、教學(xué)過程：

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。

（二）學(xué)生閱讀三、四部分，思考：

1、在13段中，介紹了馬克思是怎樣的一個(gè)人？【“為世界工作”，“他總是一個(gè)最隨和、愉快而有風(fēng)趣的談伴”，“是一個(gè)談笑自若的俗世的人”。】

2、“當(dāng)他激怒地談到自由黨、特別是談到它的愛爾蘭政策的時(shí)候，這位老戰(zhàn)士的深邃的小眼睛像火一般地燃燒起來。他皺著濃眉，寬大而堅(jiān)強(qiáng)的鼻子和整個(gè)面孔都由于激動(dòng)而抽搐……他盛怒時(shí)的激動(dòng)同他轉(zhuǎn)而闡述自己對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)事件時(shí)的寧?kù)o態(tài)度恰成鮮明的對(duì)照。他毫不費(fèi)力地從預(yù)言家和猛烈的譴責(zé)者一變而為寧?kù)o的哲學(xué)家。”從這些描寫中，可看出馬克思怎樣的特點(diǎn)？

【他的激怒，表現(xiàn)了他作為革命者、戰(zhàn)士，對(duì)敵人的疾惡如仇，說明他性格熱烈，富于感性，表明馬克思也是一個(gè)有七情六欲的普通人。他的寧?kù)o，表明了他作為學(xué)者和科學(xué)家所具有的冷靜、沉著、專注乃至癡迷的品格。】

3、馬克思為何能這樣輕易的從激動(dòng)轉(zhuǎn)換為哲學(xué)家的寧?kù)o？

【這種由盛怒的激動(dòng)輕而易舉的轉(zhuǎn)換為哲學(xué)家的寧?kù)o，說明他性格熱情，但很能自我克制，這是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能擁有的素質(zhì)。】

4、馬克思在人際交往方面有哪些獨(dú)特之處？

【提示：仍舊遠(yuǎn)離所謂的社交生活，但他的家卻成了一個(gè)極其活躍的交往的中心，成了公社流亡者的一種“正義避難所”；對(duì)自己的不同女婿也有不同的情感。】

（三）表達(dá)交流：閱讀這篇傳記后，你對(duì)馬克思有什么新的認(rèn)識(shí)和感受？

（四）歸結(jié)中心及寫法。

◎本文主要描述馬克思晚年生活的一些片段，從中顯示出馬克思忘我的為人類解放事業(yè)奮斗終生的精神。

8、幸福從細(xì)小處開始

教學(xué)目標(biāo)：

1、從文中細(xì)小處感悟幸福。

2、體會(huì)自傳中富蘭克林簡(jiǎn)樸凝練、準(zhǔn)確明了的文風(fēng)。

3、了解自傳的特點(diǎn)，掌握自傳的寫法。

4、訓(xùn)練學(xué)生的“說”的能力--演講能力

“聽”的能力--快速捕捉演講內(nèi)容的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）從文中細(xì)小處感悟幸福。

（2）了解自傳的特點(diǎn)，掌握自傳的寫法。

教學(xué)難點(diǎn)：

了解自傳的特點(diǎn)，掌握自傳的寫法。

課時(shí)安排：

2課時(shí)

教學(xué)過程：

（一）圍繞傳主的主要業(yè)績(jī)展開演講，拓寬學(xué)生對(duì)傳主的認(rèn)識(shí)：

由三位學(xué)生分別從學(xué)習(xí)、道德和科學(xué)三個(gè)不同的角度對(duì)富蘭克林展開介紹，拓寬學(xué)生對(duì)富蘭克林的了解，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)富蘭克林的興趣。

（通過聽講學(xué)生的復(fù)述一方面引導(dǎo)學(xué)生在聽演講時(shí)要集中注意力，適當(dāng)做筆記以增強(qiáng)聽的效果，這樣才能有所收獲。另一方面引導(dǎo)演講者在介紹人物的過程中，一定要盡可能的通過相關(guān)細(xì)節(jié)的描寫來強(qiáng)化人物的性格，而非泛泛而談，此外，也可適當(dāng)引導(dǎo)演講者適當(dāng)運(yùn)用重音、重復(fù)、語調(diào)的變化來強(qiáng)化重點(diǎn)內(nèi)容的能力。真正使學(xué)生的演講成為課堂有機(jī)的組成部分，提高課堂的效率。）

（二）導(dǎo)語：

在《從文自傳》中，我們看到了一本“大書”--大自然和社會(huì)生活對(duì)沈從文一生所產(chǎn)生的影響，在《畫布里搏斗的人生》中，我們看到了謝坤山對(duì)繪畫那種執(zhí)著不輟的狂熱對(duì)他的藝術(shù)人生所產(chǎn)生的影響。那么，又是什么造就了如此優(yōu)秀的富蘭克林呢？我們只要認(rèn)真地讀他的自傳就可以讀到很多很多，今天我們就借助他的自傳節(jié)選部分的學(xué)習(xí)，來感受一下究竟是什么造就了富蘭克林這樣一位偉大的人物。--《幸福從細(xì)小處開始》

（三）預(yù)習(xí)檢測(cè)：--多媒體課件顯示

朗讀下列詞語，注意加點(diǎn)字的讀音。

泥淖nào 彌漫mí 酬金chóu 羸弱léi 碾踏 niǎn 渲染xuàn 熾熱chì 喝令hè 毗鄰pí 體己tī

（四）整體感知：

1、分析文章的題目。

從分析文章的題目入手，引導(dǎo)學(xué)生尋找文中與文題相對(duì)應(yīng)的語句，找出文章的主旨句。

2、明確全文的主旨句。

明確：“人類的幸福，并不是由百年難遇的巨大機(jī)遇帶來的，而是由每天產(chǎn)生的細(xì)小利益匯集而成。”

3、請(qǐng)細(xì)讀全文，找出作者是從哪些事情上得出這個(gè)結(jié)論的？請(qǐng)用幾個(gè)短語來概括這幾件事。

參考答案：路面的修整、路燈的改造、街面的清掃

（這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了訓(xùn)練學(xué)生在文中提取取信息和概括信息的能力。）

（在完成了這個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)之后，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)過的幾篇自傳的結(jié)構(gòu)展開橫向的對(duì)比，比如《我讀一本小書同時(shí)又讀一本大書》和《畫布里搏斗的人生》，讓學(xué)生通過對(duì)比明確在寫作自傳的過程中要根據(jù)不同的寫作目的巧妙的構(gòu)思謀篇，也即在“學(xué)習(xí)鏈接”中提到的“手巧”。并暗示學(xué)生同自己寫作的傳記在結(jié)構(gòu)上展開對(duì)比。）

（五）重點(diǎn)研讀：--多媒體課件顯示

1、從文中哪些細(xì)節(jié)描寫可以看出作者是一個(gè)非常注重細(xì)小之處的人？

（這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生深入到文本中更加深刻地體會(huì)傳主的精神，同時(shí)也是為了引導(dǎo)學(xué)生在寫作自傳的時(shí)候能夠有意識(shí)地融入細(xì)節(jié)描寫來突出自已的性格特點(diǎn)。）

2、請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)了這篇傳記之后，富蘭克林給自己留下的最深印象是什么，對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)人生產(chǎn)生了怎樣的影響。

（這一問題的提出是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了傳記之后，對(duì)傳主的人格精神有一個(gè)整體的把握，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)傳記的目的就是要讓自己從中獲得人生啟迪。）

3、我們除了可以感受到富蘭克林是一個(gè)觀察敏銳，對(duì)公眾利益十分關(guān)心的具有實(shí)干精神的政治家之外之，通過文本的的閱讀，還能感受到富蘭克林其他方面的性格特點(diǎn)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是為了讓學(xué)生在基本上了解了傳主的主要性格特征之后，能夠更加深入到文本之中。因?yàn)閷?duì)于傳記的閱讀，不同的人從文本中所受到的啟發(fā)是不盡相同的，很多時(shí)候是從個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，取己之所需，所以帶有很強(qiáng)的個(gè)性色彩，因此希望借此引導(dǎo)學(xué)生能夠從傳主身上得出自己人性化的理解，培養(yǎng)個(gè)性化閱讀的習(xí)慣，不要人云亦云。）

（在這一環(huán)節(jié)中，對(duì)于自傳寫作的引導(dǎo)重點(diǎn)在“眼細(xì)”上，希望學(xué)生能在自己的人生經(jīng)歷中挖掘出一些細(xì)節(jié)來刻畫自己的性格，使傳主的形象能夠更加豐滿突出。）

（六）從比較中明確自傳的寫法并加以小結(jié)：--多媒體課件顯示

1、借助所學(xué)過的自傳，談對(duì)創(chuàng)作自傳的看法。

寫自傳文應(yīng)做到“心誠(chéng)”、“眼細(xì)”、“手巧”。（見“學(xué)習(xí)鏈接”）

（1）寫自傳的目的：

明確：刻畫真實(shí)的自己，讓他人認(rèn)識(shí)自己、了解自己。

記錄自己獨(dú)特的人生及情感體驗(yàn)，傳達(dá)對(duì)人生的思考感悟，促使自己反觀人生，規(guī)劃人生。

（2）寫好自傳的方法：

（先由學(xué)生借助所學(xué)的自傳，談這些自傳對(duì)自己的啟發(fā)，在學(xué)生談的基礎(chǔ)上由教師小結(jié)。）

明確：要選擇和組織好材料；生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫有助于更好地塑造人物；應(yīng)蘊(yùn)涵一定的人生哲理。

2、從學(xué)生的自傳習(xí)作中選取有代表性的兩篇，以小組為單位，通過討論，明確在自傳的寫作中存在怎樣的不足以及提出切實(shí)可行的修改意見，為修改自已的傳記做準(zhǔn)備。

參考：沒有學(xué)會(huì)選擇有代表性的事件來刻畫自已的性格，缺少生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)描寫；沒有折射出一定的人生哲理。

（七）作業(yè)：在自己原來所寫的自傳的基礎(chǔ)上圍繞老師提示的問題進(jìn)一步加以修改，并定稿。

9、一個(gè)學(xué)派的誕生

教學(xué)要求：

1、費(fèi)米學(xué)派形成的特點(diǎn)。

2、人物在其中扮演的角色及所起的作用。

3、科研團(tuán)體對(duì)培養(yǎng)學(xué)者、推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展作用。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、科研團(tuán)體對(duì)培養(yǎng)學(xué)者、推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展作用。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

一課時(shí)。

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課。

（二）學(xué)生速讀文章，思考：

◎ 費(fèi)米學(xué)派是怎樣形成的？它有什么特點(diǎn)？

【形成的過程：首先是意大利物理學(xué)家、參議員柯爾比諾有一個(gè)雄心--復(fù)興意大利的物理學(xué)，為此，他著手建立羅馬學(xué)派。其次，費(fèi)米和他的朋友拉賽蒂，尤其是費(fèi)米，擁有出類拔萃的物理學(xué)天才，以及對(duì)物理學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的超乎尋常的熱情。而他們的學(xué)生阿馬爾迪、塞格雷和馬約拉納，也被導(dǎo)師們的天才和熱情、被物理學(xué)本身吸引到學(xué)派中來。在這個(gè)過程中，始終洋溢中一種熱情，對(duì)物理學(xué)的熱情，對(duì)富于挑戰(zhàn)和創(chuàng)造性的人生的熱情。

特點(diǎn)：由于年齡、性格的相近，這個(gè)團(tuán)體充滿了歡樂與活力。拉賽蒂、費(fèi)米阿馬爾迪還共同具有一種頑皮的態(tài)度。盡管學(xué)派中每個(gè)人的個(gè)性都很鮮明，但在這個(gè)團(tuán)體里，這些個(gè)性都能得到發(fā)揚(yáng)，各得其所，教學(xué)和研究的方式都十分個(gè)性化。】

◎文中說費(fèi)米學(xué)派的成員“共同具有一種頑皮的態(tài)度，那是一種對(duì)開玩笑和無聊行為的天真愛好，他們把這一點(diǎn)帶進(jìn)了他們的嚴(yán)肅工作里”。你覺得科學(xué)工作中可以容許這樣的態(tài)度嗎？為什么？

【科學(xué)研究是嚴(yán)肅的，需要認(rèn)真的態(tài)度。但嚴(yán)肅認(rèn)真并不意味著不能擁有自己的個(gè)性。相反，科學(xué)研究是最需要人們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力的。而創(chuàng)造力的發(fā)揮與一個(gè)人的個(gè)性的成長(zhǎng)有著密切的關(guān)系。費(fèi)米學(xué)派的成員都擁有鮮明的個(gè)性，并把這帶進(jìn)了自己的科學(xué)研究中，實(shí)際上形成了自己特有的學(xué)習(xí)風(fēng)氣和研究風(fēng)格，這對(duì)學(xué)派的成長(zhǎng)是有益的。值得一提的是，費(fèi)米等人的玩笑仍然是緊緊圍繞這物理學(xué)以及其他科學(xué)的問題的并不是空虛無聊的游戲。如課文中他們問焦韋內(nèi)小姐的問題，就是一個(gè)物理學(xué)問題。這表明費(fèi)米等人對(duì)待科學(xué)研究的態(tài)度仍然是十分認(rèn)真、十分執(zhí)著的。】

◎現(xiàn)代科學(xué)研究工作很少是單個(gè)科學(xué)家獨(dú)立完成的，常常需要若干科學(xué)家的合作。根據(jù)費(fèi)米學(xué)派的情形，談?wù)効蒲袌F(tuán)體對(duì)培養(yǎng)學(xué)者、推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展有何作用。

【現(xiàn)代科學(xué)研究越來越依賴團(tuán)體的合作，像上個(gè)世紀(jì)后半期諾貝爾獎(jiǎng)的自然科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)很多都是幾個(gè)研究伙伴共享。科學(xué)學(xué)派更是對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展有著重要意義。學(xué)派是指在學(xué)術(shù)上圍繞集中的問題、聚集了優(yōu)秀的人才、采取了新穎的視角、形成了獨(dú)特的風(fēng)格、取得了引人注目的成就的研究群體。重要的科學(xué)學(xué)派不僅是做出奠基性、里程碑式和開拓性的工作的群體，而且也是涌現(xiàn)新的學(xué)界領(lǐng)袖的搖籃；既是科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)基地，又是培植新的科學(xué)思想和科學(xué)方法的溫床。像李比希學(xué)派在有機(jī)化學(xué)領(lǐng)域、哥本哈根學(xué)派在量子力學(xué)領(lǐng)域都起到了這樣的作用。費(fèi)米學(xué)派也是如此。它不僅培養(yǎng)了費(fèi)米這樣劃時(shí)代的科學(xué)家，也培養(yǎng)了拉賽蒂、阿馬爾迪等科學(xué)骨干，導(dǎo)致了一系列核物理學(xué)方面的重要發(fā)現(xiàn)。這是費(fèi)米學(xué)派通力協(xié)作的成果。】

◎?qū)懽魈厣?/p>

【一、文章的敘述緊緊圍繞著羅馬學(xué)派的形成這條線索，主干十分清晰。二、文章先按人物的主次、出場(chǎng)的先后，分別介紹學(xué)派的成員。三、在宏觀描述整個(gè)學(xué)派的共同活動(dòng)的同時(shí)，又散點(diǎn)凸顯出各個(gè)人物在其中扮演的角色及所起的作用，這不僅使記敘筆法統(tǒng)一中有變化，嚴(yán)整中有散漫多姿的韻致，而且令這篇費(fèi)米學(xué)派的合傳既有全面的宏觀觀照，又不失個(gè)性的亮點(diǎn)渲染】

10、扼住命運(yùn)的咽喉

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力：

（1）梳理文章，了解貝多芬的生活經(jīng)歷。

（2）分析貝多芬的性格特征及其根源。

（3）培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。

（4）培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)能力，思考傳主的生命價(jià)值。

2、過程與方法：

（1）運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)，讓學(xué)生與傳主、作者對(duì)話。

（2）讓學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中獲取知識(shí)。

（3）應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

感受貝多芬的精神魅力，從中獲得有益的人生啟示。

【教學(xué)重點(diǎn)】

（1）分析貝多芬的性格特征及其根源。

（2）學(xué)習(xí)貝多芬面對(duì)苦難時(shí)的精神，從中汲取精神力量。

【教學(xué)難點(diǎn)】

通過學(xué)習(xí)貝多芬面對(duì)生活的苦難所體現(xiàn)出的精神，從中汲取人生教益。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

播放《命運(yùn)交響曲》，讓學(xué)生感受貝多芬作品中的生命激情。

二、整體感知，把握文章的主要情節(jié)，了解貝多芬的生活經(jīng)歷。

問：節(jié)選部分寫的是貝多芬哪個(gè)階段的哪些人生經(jīng)歷？

提示：生命前期（1770-1802）-- 艱苦的童年（2-4）

法國(guó)大革命的他的影響（5-7）

耳聾（8-11）

失戀（12-15）

三、問題探究，領(lǐng)悟貝多芬面對(duì)苦難時(shí)的精神。

1、羅曼羅蘭對(duì)貝多芬一直非常敬仰。他尤其傾心于貝多芬身上的那種“力”，這種力是貝多芬堅(jiān)毅的性情、蓬勃的生命激情的集中體現(xiàn)。分組討論在文章中從哪些方面來體現(xiàn)貝多芬身上的那種“力”。

提示：（1）語言描寫

（2）外貌描寫

（3）童年時(shí)擔(dān)起家庭的重任

（4）與疾病作斗爭(zhēng)

（5）在失戀的痛苦中掙扎并最終戰(zhàn)勝

2、討論分析貝多芬的性格特征及其根源。

小結(jié)：（1）性格特征--性格倔強(qiáng)，不屈不撓、積極進(jìn)取，富于責(zé)任心，熱愛生活，充滿自信，同時(shí)也充滿憂郁。

（2）根源--童年的生活

四、拓展延伸，從中獲取人生啟示。

1、讓學(xué)生結(jié)合本冊(cè)所學(xué)的傳記人物及課外的積累，談?wù)勛钚蕾p的“人生的英雄”是誰？為什么？

2、學(xué)生結(jié)合自身的體會(huì)，暢談如何面對(duì)人生的挫折。

五、總結(jié)

“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給世界！他用他的苦難來鑄成歡樂。”

--羅曼羅蘭

六、布置作業(yè)：

1、推薦閱讀：羅曼羅蘭的《巨人三傳》

2、選擇你喜歡的一個(gè)成就突出的音樂人，用自己的理解與感受，以自己的視角為他寫一篇評(píng)傳文章，1500字左右。

板書設(shè)計(jì)：

扼住命運(yùn)的咽喉

性格倔強(qiáng)

熱愛生活

富于責(zé)任心

不屈不撓、積極進(jìn)取

充滿自信，同時(shí)也充滿憂郁

↓

來源于童年生活

11、遠(yuǎn)行希臘

一、教學(xué)要求：

1.學(xué)會(huì)從細(xì)節(jié)分析傳記人物的性格與氣質(zhì)（重點(diǎn)）

2.他傳與自傳的區(qū)別

3.感受不同的敘事風(fēng)格（難點(diǎn)）

二、教學(xué)時(shí)數(shù)：

二課時(shí)。

三、基本解讀。

本文選自鄧肯的《自傳》。鄧肯是現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)始人之一，也是婦女解放的先驅(qū)。她本人個(gè)性十分鮮明，生活經(jīng)歷富有傳奇色彩。

鄧肯的現(xiàn)代舞一向被看成是對(duì)西方傳統(tǒng)的叛逆。但這并不意味著她的舞蹈是傳統(tǒng)文化的斷裂。恰恰相反，鄧肯的現(xiàn)代舞正是在融會(huì)消納了西方文明結(jié)晶的基礎(chǔ)上才創(chuàng)建起來的。在這個(gè)過程中，古希臘文化對(duì)她的影響尤其突出。古希臘藝術(shù)的自然、樸實(shí)曾是她對(duì)抗僵化的經(jīng)典芭蕾舞程式的有力武器。《遠(yuǎn)行希臘》便記錄了古希臘文化對(duì)她的強(qiáng)烈吸引和深刻影響。

古希臘文化是西方文明的源頭，古希臘的文明成就一向被西方傳統(tǒng)視為至高無上的典范。鄧肯遠(yuǎn)游希臘，目的是“朝圣”，也就是到西方文明的起源地，去與西方文化傳統(tǒng)的經(jīng)典做一次“親密接觸”。這并不是獵奇，也不是單純的懷舊，而是去追隨她一直追求著的藝術(shù)與美的理想，追尋藝術(shù)與美的永恒的秘密的答案。

鄧肯的希臘之行是在對(duì)古希臘文化的熟悉和向往的背景下展開的。這使得她對(duì)整個(gè)旅程的描述充斥著一種熱烈的情緒：不厭其煩的贊美，天馬行空的想像，一發(fā)而不可收拾的抒情……文章的結(jié)構(gòu)因此看來有些散漫。但“形散神不散”，作者的情感--她的率真、浪漫、熱烈，貫穿始終。

這篇文章實(shí)際有兩條線索，一條是鄧肯實(shí)際的旅行線路，另一條是她的回憶以及想像。這樣，不同的時(shí)空就交織在這篇文章中，形成一個(gè)立體的復(fù)式結(jié)構(gòu)。另外，文中還穿插了大量的詩歌，這對(duì)所描繪的事物起到了補(bǔ)充說明的作用，并且賦予了文章一個(gè)濃厚的文化背景，進(jìn)一步揭示了作者的旅行的宗旨。

本文可以分成三個(gè)部分。第一部分，從開頭到“加上城里的許多百姓都想來瞧瞧我們”，講述自布林迪希港至卡瓦薩拉斯之行的見聞及感想。第二部分，自“我們天一亮即啟程離開”到“在小輪船的甲板上看著這座城市漸漸變模糊、遙遠(yuǎn)，而我們開始航向帕特拉”，講述自卡瓦薩拉斯至帕特拉之行的見聞及感慨。第三部分，為余下的段落，講述自帕特拉至雅典之行的見聞與審美感受。

12、電腦神童蓋茨

一、教學(xué)要求：

1.掌握傳記快速閱讀法。

2.體會(huì)本文善于選擇和運(yùn)用典型材料表現(xiàn)人物精神的寫法。（重點(diǎn)）

3.向偉大人物學(xué)習(xí)，吸收富有教益的養(yǎng)料，更好把握自我人生航向。

二、教學(xué)時(shí)數(shù)：

二課時(shí)

三、基本解讀。

比爾蓋茨是當(dāng)代的一位傳奇人物，他的成功與財(cái)富是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)神話。本單元選人他的這篇傳記，意在順應(yīng)時(shí)代潮流，激發(fā)學(xué)生的興趣。

本文選自《富豪之王--蓋茨傳奇》。蓋茨是以其財(cái)富而引起世人矚目的。但與其他富豪相比，這位富豪中的富豪有個(gè)特點(diǎn)，他是靠自己的知識(shí)致富的。因此，這位富豪之王的成長(zhǎng)之路，也就較其他富豪有所不同。精明的商業(yè)頭腦、大膽的冒險(xiǎn)精神、吃苦耐勞的品質(zhì)，等等，這些在其他富豪身上最為重要也最被他們的傳記作者所關(guān)注的品質(zhì)，在蓋茨身上就退居二線了。在他身上，更為光輝熠熠的是他的創(chuàng)新意識(shí)與天才之舉。本文正是從這個(gè)角度去講述這個(gè)青年富豪的人生旅程的。本文展現(xiàn)了蓋茨少年時(shí)代的生活。其中重點(diǎn)介紹了兩方面的情況：他的閱瀆情況以及他與電腦的結(jié)緣。前者著重突出蓋茨閱讀興趣的廣泛，以及他對(duì)想像力豐富、富于創(chuàng)造性的作品的鐘愛．反映了他“強(qiáng)烈的進(jìn)取心和旺盛的生命力”。后者主要講述了兩個(gè)事件：在湖邊中學(xué)超時(shí)使用“電腦時(shí)間”和為“電腦中心”公司“捉蟲”。這兩個(gè)事件表明，蓋茨與電腦結(jié)緣靠的是他對(duì)電腦的興趣，這個(gè)嶄新的事物，給予了蓋茨發(fā)揮自己的想像力、好奇心與創(chuàng)造性的無窮空間。如此一來，就可以清楚地看出，蓋茨的閱讀興趣與他對(duì)電腦的熱衷之間一條清晰連貫的線，那就是他“強(qiáng)烈的進(jìn)取心和旺盛的生命力”。這也是蓋茨的基本精神，也是他成功與財(cái)富的源泉。

這篇文章語言樸實(shí)，材料豐富，并且在文中穿插了大量的電腦知識(shí)。這對(duì)烘托人物事件的時(shí)代背景、拓展深化文章的主題起到了良好的作用。

本文可以分成兩個(gè)部分。第一部分，從開頭到“這是少年蓋茨身邊的人的共同看法”，講述少年蓋茨的閱讀與學(xué)習(xí)情況，從中看以看出他強(qiáng)烈的進(jìn)取心和旺盛的生命力。第二部分，為余下的部分，講述蓋茨在湖邊中學(xué)超時(shí)使用“電腦時(shí)間”和為“電腦中心”公司“捉蟲”的情形，從中看以看出他對(duì)電腦具有濃烈的興趣和超常的掌握能力。

13、項(xiàng)羽本紀(jì)

教學(xué)要求：

1、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

2、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

3、對(duì)項(xiàng)羽少年時(shí)代描寫的作用。

教學(xué)重難點(diǎn)：

（要求中的1、3點(diǎn)）

教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入新課。

（二）學(xué)生速讀文章，思考：

※本文中“少懷壯志”一節(jié)中，項(xiàng)羽的壯志是在何處體現(xiàn)的？

【1、項(xiàng)羽少時(shí)不滿足于學(xué)一人敵，要學(xué)萬人敵。2、秦王出游時(shí)，項(xiàng)羽羨慕秦始皇作為一國(guó)之君的氣派和威風(fēng)，發(fā)出了“彼可取而代也”的豪言。】

※在“少年壯志”中對(duì)對(duì)項(xiàng)羽少年時(shí)代的描寫有什么作用？

【提示：司馬遷對(duì)項(xiàng)羽少年時(shí)代的描寫，揭示了人物性格，從而具有統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“不成”“不肯竟學(xué)”看似一件不起眼的小事，但它揭示了項(xiàng)羽性格方面的兩個(gè)主要特點(diǎn)：“萬人敵”的英雄氣概以及他的粗和暴。是“不成”“又不成”導(dǎo)致了項(xiàng)羽以后的“大成”；也是其“不成”之中潛藏最終的失敗的必然。從某種意義上來說，項(xiàng)羽的這種性格決定了他后來的命運(yùn)，最終釀成了自刎烏江的歷史悲劇。】

※“叱咤風(fēng)云”一節(jié)中，項(xiàng)王的威風(fēng)八面是怎樣體現(xiàn)的？

【1、樓煩懾于項(xiàng)王的氣勢(shì)不敢復(fù)出。2、圍鐘離昧之漢軍畏項(xiàng)王而退走。3、攻城略地勢(shì)如破竹。】

※“該下悲歌”一節(jié)，淚別虞姬對(duì)表現(xiàn)項(xiàng)王性格的作用是什么？

【表明威武勇猛的項(xiàng)王也有柔情的一面。既增強(qiáng)了人物的真實(shí)性，又使人物形象更加血肉豐滿。】

※寫“該下悲歌”有何作用？

【正如吳見思在《史記論文》中所說：“可奈何'奈若何，若無意義，乃一腔怒憤，萬種低回，地厚天高，托身無所，寫英雄失路之惡，至此極矣。”“該下悲歌”渲染了濃烈的悲劇氣氛，將項(xiàng)羽定格于特定的環(huán)境中。把項(xiàng)羽演出的人生悲劇推向高潮。】

※體會(huì)文中層層對(duì)比的手法渲染氣氛，刻畫人物形象的方法。

【以“該下悲歌”為例：1、多處突出楚軍與漢軍及諸侯兵人數(shù)的對(duì)比，襯托出項(xiàng)羽的神勇善戰(zhàn)。開篇即寫項(xiàng)王“兵少食盡”，漢軍及諸侯兵“圍之?dāng)?shù)重”。項(xiàng)羽突圍時(shí)只率八百余人，追兵卻達(dá)五千人之多，漢軍追上項(xiàng)王時(shí)，項(xiàng)王部下亦只有二十八騎，而追兵仍有數(shù)千人。這種對(duì)比，顯示出雙方力量的懸殊之大，更是為下文寫項(xiàng)羽的神勇張本，在與數(shù)千敵軍的往來廝殺沖突中，項(xiàng)羽憑借四支每部七人的“部隊(duì)”斬殺漢軍兩員將領(lǐng)，數(shù)十百名士兵，二十八騎只損失了兩騎。項(xiàng)羽及其部下的戰(zhàn)斗力之強(qiáng)于此可見一斑。 2、項(xiàng)羽在垓下之圍時(shí)的態(tài)度與烏江自刎時(shí)態(tài)度的對(duì)比。在垓下，面對(duì)美人與寶馬，禁不住慷慨悲歌，潸然淚下，引得“左右皆泣，莫能仰視”，氣氛何等悲凄。而在烏江邊，面對(duì)生路，主動(dòng)放棄，談笑自若。有生不求生，與亭長(zhǎng)談，與故人談，將個(gè)人生死置于度外，將個(gè)人名節(jié)視為至上，毫無悲色，從容坦蕩。 3、項(xiàng)羽與赤泉候等的對(duì)比。赤泉候?yàn)闈h軍騎將，在追趕項(xiàng)王時(shí)，項(xiàng)王未及動(dòng)手，只是瞪眼大吼一聲，赤泉候便連人帶馬退避了幾里路。赤泉候非等閑之輩，而在項(xiàng)羽面前竟像老鼠見貓，項(xiàng)王殺漢軍一都尉及數(shù)十百人。這些對(duì)比都顯出項(xiàng)王的勇武。 4、項(xiàng)王與呂馬童的對(duì)比。呂馬童作為追兵，項(xiàng)王是被追者，兩相對(duì)峙時(shí)，呂馬童竟不敢正視項(xiàng)羽，見出呂馬童作為一個(gè)叛徒的卑劣、膽怯，項(xiàng)王的光明磊落，正氣凜然。】

14、蘇武傳

一、教學(xué)要求：

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、分析人物性格，重點(diǎn)剖析傳主的性格特征，體會(huì)傳主的人格魅力。

3、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

4、對(duì)傳主的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

二課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

分析人物性格特征，體會(huì)傳主的人格、精神。

課前預(yù)習(xí)：

運(yùn)用古漢語工具書，結(jié)合課文注釋，通讀課文，理解文章大意。

（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

蘇武留胡節(jié)不辱！

雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，

歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰夢(mèng)誰；

任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。現(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無比的人生。

（二）安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)

很多同學(xué)閱讀這篇文章的時(shí)候總有一個(gè)感覺，就是拿起容易放下難，總想一口氣把文章讀完，因?yàn)檫@篇文章情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，那么我們現(xiàn)在給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，這樣一來，曲折復(fù)雜的情節(jié)就清晰地展現(xiàn)在我們面前，文章的脈絡(luò)也就出來了。

方法：同學(xué)們先各自提出自己概括的小標(biāo)題，然后全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。

要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語言的通順凝練。

小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。 2、緱王謀反，禍及漢使。 3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。 5、飲雪吞氈，此志不渝。 6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。 8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。 9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

（三）分析人物，總結(jié)手法

1、小標(biāo)題概括文章情節(jié)，因此我們從小標(biāo)題中就能概括出蘇武的性格特征：忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）

2、從小標(biāo)題概括出的蘇武的性格只是其性格特征的概貌，如果要深入挖掘人物的性格，我們還需從細(xì)節(jié)的分析入手。

◎ 文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

【衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂"真金不怕火煉"，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。】

3、既然衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是文章的重頭戲，那么我們且仔細(xì)研讀這部分。

這部分主要是人物對(duì)話，找?guī)讉€(gè)同學(xué)進(jìn)行分角色朗讀，務(wù)必讀出每個(gè)人物各自特有的語氣。

4、通過分角色朗讀，我們體會(huì)到了每個(gè)人物極具個(gè)性的語言，那么這些語言都表現(xiàn)了人物怎樣的個(gè)性？

【衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。他先是"威逼"蘇武，用殺死虞常的行為企圖"殺雞儆猴"結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見"威逼"不行，于是就"利誘"，想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。】

【李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為，痛哭而去。】

【由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。】

【蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國(guó)行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場(chǎng)勸說的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。】

【面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國(guó)至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。】

【不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國(guó)忠誠(chéng)的真君子！】

5、除了用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物，文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

【（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：賣國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落

（3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦

蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔】

小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

6、課堂小結(jié)：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們?cè)诎盐瘴恼旅}絡(luò)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語言、次要人物的對(duì)比映襯。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

評(píng)價(jià)傳主的功過和價(jià)值。

教學(xué)過程：

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問題對(duì)這個(gè)人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。

討論方法：分小組討論，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。

（一）問題一：

先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場(chǎng)把齊莊公殺了。晏子是齊國(guó)大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問他：你為君死么？晏子答得好，他說皇帝又不是我一個(gè)人的，為什么我要一個(gè)人為他死？左右又問他：那么，你離開齊國(guó)逃走嗎？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃？我為什么要出國(guó)？左右又問他：那么你就回家嗎？晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國(guó)第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不想回家，說得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識(shí)大體，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。’如果做人君的，死的原因不是為了社稷而是為了他自己，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時(shí)景公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來，在太廟里歃血發(fā)誓，說：‘諸君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉，高國(guó)趕忙打圓場(chǎng)，說：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件……”（選自《北京法源寺》作者李敖）

這段文字提出了一個(gè)問題：什么是真正的值得提倡的忠誠(chéng)？晏子認(rèn)為真正的忠誠(chéng)是忠誠(chéng)于國(guó)家、人民，而非忠誠(chéng)于君主。換句話說，就是要忠誠(chéng)于明君（因?yàn)槊骶浦螄?guó)），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎？

參考觀點(diǎn)：蘇武的忠誠(chéng)不能說是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯耍乃枷胗兄莻€(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

（二）問題二：

前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，…是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”

按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？

【參考觀點(diǎn)一：反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。【參考觀點(diǎn)二】：如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。

從歷史的處理來看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)）

一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。

二、了解《左傳》及其作者的有關(guān)知識(shí)，閱讀《左傳》里的其他人物傳記，了解人物歷史事實(shí)，學(xué)習(xí)傳記的學(xué)作技巧。

15、馬鈞傳

教學(xué)要求：

1．掌握文言知識(shí)。

2．從馬鈞革新和發(fā)明的事例中，理解馬鈞身上刻苦鉆研的實(shí)踐精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．文言字詞的正確運(yùn)用。

2．正確認(rèn)識(shí)傳主身上美好的精神品質(zhì)。

教學(xué)難點(diǎn)：

聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，深刻地理解馬鈞的實(shí)踐精神。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

二課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

學(xué)生置疑，掌握文言知識(shí)，疏通課文內(nèi)容。

一、圖片導(dǎo)入新課：

同學(xué)們看這幅圖是什么？

指南車是中國(guó)古代用于指示方向的一種輪車式機(jī)械，又稱“司南車”。傳說遠(yuǎn)古時(shí)期，黃帝在與蚩尤作戰(zhàn)時(shí)遇到大霧，黃帝的部落雖然英勇善戰(zhàn)，卻也無法取勝。為此，黃帝特意制造了一輛指南車，利用它來識(shí)別方向，終于打敗了蚩尤部落，為統(tǒng)一華夏奠定了基礎(chǔ)。但傳說終歸是傳說，因未能見到實(shí)物，這個(gè)迷一直蒙蓋了兩千年，到三國(guó)時(shí)期才被解開。我們可以在《三國(guó)志》里看到馬鈞復(fù)原指南車的記載。

二、簡(jiǎn)介《三國(guó)志》

《三國(guó)志》是一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。其中，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，共六十五卷。記載了從魏文帝黃初元年（220年），到晉武帝太康元年（280年）六十年的歷史。作者是西晉初的陳壽。

《馬鈞傳》（選自《三國(guó)志》卷二十九《杜夔傳》裴松之注），這是一篇比較完整的文章。原文開頭還有這樣幾句話：“時(shí)有扶風(fēng)馬鈞，巧思絕世。傅玄序之曰”，然后才是“馬先生……天下之名巧也……”。這篇傳記記載了一位古代科學(xué)家的生平事跡，反映了作者對(duì)善于創(chuàng)造發(fā)明的科技人物的同情，對(duì)那些只說空話、不重視科學(xué)實(shí)踐的豪門貴族作了批判。

三、學(xué)生置疑，師生共同答疑（重點(diǎn)難點(diǎn)見練習(xí)）

四、課文梳理

1．總概傳主出身

2．科學(xué)革新精神

3．嘆息未得重視

五、小結(jié)

六、作業(yè)：

你是如何評(píng)價(jià)馬鈞的科學(xué)實(shí)踐精神的？請(qǐng)寫一篇600字的小短文表達(dá)你的觀點(diǎn)。

第二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：評(píng)價(jià)傳主

一．導(dǎo)入：

我們昨天已經(jīng)理解了課文的大概內(nèi)容，這節(jié)課我們來對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二．學(xué)習(xí)本文的一些寫法。

1．這個(gè)時(shí)期的作者更注意為下層人物立傳，更注重情節(jié)和效果，頗有小說的意味。

2．表述帶有主觀色彩。傳記除了在敘述傳主事跡的字里行間直接表明作者的愛憎感情外，文末常有一段文字，供作者作總結(jié)性的評(píng)價(jià)用。本文的結(jié)尾處說："用人不當(dāng)其才，聞閑不試以事，良可恨也。"便表現(xiàn)了作者對(duì)馬鈞身懷絕技而不被世用的憤慨。

三．問題探討：

1．課文中眾人對(duì)馬鈞的發(fā)明創(chuàng)造有什么不同的態(tài)度。

【裴先生：以表面看人，不重實(shí)踐檢驗(yàn)，空談理論。

安鄉(xiāng)候：虛心接受意見。

武安候：不重視，也不去考驗(yàn)制作。

傅玄：講求實(shí)際，注重實(shí)效；認(rèn)為執(zhí)政者不應(yīng)隨意聽信人言，應(yīng)給機(jī)會(huì)人才去實(shí)踐展示。】

2．從眾人的態(tài)度和聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境來看，馬鈞的革新和發(fā)明在當(dāng)時(shí)得不到重視的原因是什么？

【魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣是重玄學(xué)和談玄論道，導(dǎo)致了一股不注重實(shí)際而空談的社會(huì)風(fēng)氣。歷史上的封建統(tǒng)治者多數(shù)輕視科學(xué)技術(shù)，或者說，注重理論多于實(shí)踐。

馬鈞，天下莫不服其工巧，馬鈞在手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事等方面有很多發(fā)明創(chuàng)造，是三國(guó)時(shí)代最優(yōu)秀的機(jī)械制造家，就是在我國(guó)古代幾千年的歷史當(dāng)中，也不多見，堪稱一代機(jī)械大師，然而執(zhí)政者“用人不當(dāng)其才”，由于封建統(tǒng)治階級(jí)腐敗沒落，馬鈞的許多發(fā)明創(chuàng)造沒有得到重視。也沒能制造和推廣。他的一生，從少年到老年，一直不得志，雖然他曾作過給事中官，但他的工作仍然受到阻撓和蔑視，技巧一直未得到順利發(fā)展的機(jī)會(huì)。盡管文學(xué)家傅玄曾幾次在魏國(guó)貴族安鄉(xiāng)侯曹義、武安侯曹爽那里推薦他，也還是沒有受到重視。傅玄對(duì)此感慨頗深地說：“馬先生的巧，雖古時(shí)的公輸般（魯班）、墨翟，以及近代的張衡，也比不過，但公輸般和墨翟都能見用于時(shí)，張衡和馬鈞的一生卻不能發(fā)揮其長(zhǎng)，真是最可痛心的事。”傅玄的話道出了在封建社會(huì)里多少發(fā)明家被埋沒了的事實(shí)。其云“虛爭(zhēng)空言，不如試之易效也”，所指亦不僅在為政，更著眼于經(jīng)濟(jì)與技術(shù)。在古代社會(huì)，尤其在崇尚虛無放誕之論的晉世，博玄的講求實(shí)際、注重實(shí)效，是難能可貴的。

馬鈞對(duì)人類的貢獻(xiàn)，雖然沒有被封建貴族所重視，但他的發(fā)明創(chuàng)造卻得到了廣大勞動(dòng)人民的歡迎，幾千年來，他的功績(jī)和美名一直被勞動(dòng)人民所傳頌。】

四．課堂練兵

聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過的歷史知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談一談馬鈞這個(gè)人，寫在你的練習(xí)本上。

五．作業(yè)。素材積累：積累有關(guān)注重實(shí)踐而成功的人和相關(guān)的事例。

18、譚嗣同傳

【教學(xué)目標(biāo)】

學(xué)習(xí)譚嗣同舍生取義、視死如歸的崇高品質(zhì)，認(rèn)識(shí)人物思想的局限性；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用多種手法刻畫人物以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫作方法；了解"新文體"的語言特點(diǎn)。

【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

正確分析、評(píng)價(jià)歷史人物

【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)

【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一．導(dǎo)語

南海先生在戊戌變法失敗后，曾吟聯(lián)一副憑吊友人：復(fù)生不復(fù)生矣；有為安有為哉？讓康有為因?yàn)樗碾x去一度萬念俱灰的人就是譚嗣同（字復(fù)生）。二．作者、背景

梁?jiǎn)⒊?873－1929），字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的政治活動(dòng)家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、學(xué)者。他的一生經(jīng)歷了晚清與民國(guó)兩個(gè)時(shí)期；他的業(yè)績(jī)包括了政治和學(xué)術(shù)兩個(gè)方面。

喪權(quán)辱國(guó)的馬關(guān)條約簽訂以后，與康有為聯(lián)合1300多名在京參加會(huì)試的舉人，發(fā)動(dòng)了著名的“公車上書”，在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈反響；創(chuàng)辦維新團(tuán)體“強(qiáng)學(xué)會(huì)”，與康有為共倡戊戌變法；變法失敗后，作為改良派的主將，與革命派論戰(zhàn)，遭到反對(duì)。

引進(jìn)介紹西方文化，發(fā)起領(lǐng)導(dǎo)了“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”和戲劇改良運(yùn)動(dòng)，成為“五四”文體改革的先導(dǎo)，創(chuàng)造了一種新的散文體裁“新文體”，將小說提高到“文學(xué)之最上乘”的地位。作品結(jié)集為《飲冰室文集》。

戊戌變法是一場(chǎng)自上而下的資產(chǎn)階級(jí)政治改良運(yùn)動(dòng)，由康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)，得到要鞏固清朝統(tǒng)治、急于從慈禧手中將國(guó)家權(quán)柄奪回來的光緒皇帝的支持。戊戌年（1898）6月11日，光緒帝宣布變法。封建頑固派首領(lǐng)慈禧太后和舊官僚感到這是對(duì)他們最大的威脅，立即采取措施，派奸詐陰險(xiǎn)的榮祿任直隸總督，統(tǒng)率北洋三軍以重兵控制北京政局，9月21日發(fā)動(dòng)政變。新政只維持了103天，史稱“百日維新”。

三．解讀課文

（一）介紹譚嗣同的出身、性情，交代其初學(xué)新學(xué)的情況。

倜儻：豪爽灑脫。淹通：深通。故操心危，慮患深：語出《孟子盡心上》，內(nèi)云：“獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。”意思是說，受疏遠(yuǎn)的大臣和地位卑賤的兒子，經(jīng)常操心著危難的事，深深憂慮著禍患的降臨，所以能通達(dá)事理。

補(bǔ)充：古代年齡稱謂

襁褓-- 不滿周歲黃口--本指雛鳥，后比喻幼兒，10歲以下。總角、孩提--幼年泛稱。

垂髫（tiáo）、始齔（chèn）--童年泛稱。幼學(xué)--10歲束發(fā)--15歲左右

弱冠--20歲而立之年--30歲不惑之年--40歲

知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年----50歲

花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年----60歲　　古稀、杖國(guó)之年、致事之年、致政之年-----70歲

　杖朝之年--80歲耄耋（mào dié）之年--八九十歲的年紀(jì)　　鮐背之年--90歲

期頤（jīyí）之年--100歲

（二）介紹譚嗣同撰述《仁學(xué)》的由來及其在湖南從事新政的情況。