《閨塾》課堂實錄
云南省曲靖一中 任玲
時間：2005年5月9日
學生：云南省曲靖一中高二文科尖子班
第一課時：
1、明清傳奇簡說，湯顯祖的作品，《牡丹亭》全劇劇情介紹。
2、初讀節選一出戲《閨塾》，掃除字面障礙。
3、分清劇中各角色的賓白曲詞。
第二課時：《閨塾》課文品讀
師：《閨塾》一出戲還有另外一個名稱，叫“鬧學”，或者“春香鬧學”。很顯然，這出戲的主要內容就是春香鬧學，那么，請同學們快讀課文，找出春香鬧學的地方，看看她鬧了幾次，怎么個鬧法。（看書三分鐘）
師：好，大家順著找找，看春香從哪里開始鬧。一鬧是？
生：第一鬧在上課之前。
師：把句子念一念。
生：“凡為女子，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、笄，問安于父母。日出之后，各供其事。如今女學生以讀書為事，須要早起。”春香回答： “今夜不睡，三更時分，請先生上書。”
師：你看春香多乖啊，老師一責怪，她就答應了，表態“三更時分，請先生上書”，怎么會是鬧呢？（生笑）
生：一般來說不太可能三更起來讀書。
師：不是不太可能，是絕對不可能，半夜三更，人們都在睡覺呢。那她說這話是什么意思？
生：她是在給老師出難題，不給老師臺階下。
生：春香不高興了，她的意思好像是對老師說，你不如叫我們三更起床好了。
師：也就是說，她對老師是有情緒的，她對老師--
生：不滿。
師：所以她可不是順著老師的意思，她說反話呢，話中帶刺，表達對老師的不滿，抵抗老師的訓誡。季節是“蜂穿窗眼咂瓶花”，春光喧鬧；一進書堂，便是窒悶的氣氛和塾師嚴厲的訓誡，春香的話，回敬了老先生，讓老塾師很是尷尬，再也開口不得，只好作罷。這可謂課前一鬧。下一鬧？
生：二鬧應該是先生給小姐講經書的時候，春香故意曲解經文。
師：這是二鬧嗎？前面有沒有？
生齊：有。
生：應該是這里，春香故意逗老師學鳩叫。
師：對。老師講解經書呢，春香卻問老師，“怎樣聲兒？”老先生不好回答，只好模擬一下，學鳩聲了。大家想象一下，老先生是六十老翁啊，這一學可熱鬧了，老先生憨態可掬作鳩聲，小丫頭樂不可支學鳩鳴，好不熱鬧！老先生一本正經說“聽講”，他期望的可是嚴肅的課堂，這回卻嘰嘰咕咕鬧成一團，大家看括號里怎么說？
生：“末作鳩聲。貼學鳩聲諢介”。
師：我們常說插科打諢，這“諢”說明戲到這里有喜劇效果了。我們接著往下看，下一鬧才是剛才同學說的春香曲解經文。同學說春香故意歪解經文，之前也有同學說是春香故意逗老師學鳩叫，大家看是不是“故意”？
生：是故意。
師：哦，都說春香是故意的。這小丫頭可惡，多壞的心眼啊，故意攪鬧，讓老師出丑。（生笑）有認為不是故意的嗎？
生：我認為不是故意的。讓老師學鳩叫，是因為她很好奇，真的想知道鳩是怎么叫的。歪解經文，是因為她不懂詩文的真正意思。
師：有道理。小姑娘是很天真很好奇的，老師只說“關關，鳥聲也”，這還不夠啊，這“關關”究竟是怎樣的，她很想知道呢，所以她不是故意攪鬧，而是學的太認真了太投入了。（生笑）
師：再來看她怎么外解經文，（指一生）你來讀讀。
生：“是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內關著個斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。”
師：同學說春香壓根不知道詩文的意思，確實是這樣。原文中的“之洲”，她不理解，她不懂這些之乎者也的東西。但有一個“知州”她是知道的。
生：官名。
師：是的。縣里的長官稱“知縣”，州里的長官稱“知州”，小丫頭因為兩個“知州”音相同，我們稱為“諧音”，她就聯想開去了，自作聰明，歪解了經文。看來她不是故意的，她是學得很主動呢，搶上前去，嗨，老師我懂啦懂啦，她歪解詩文，又解出了一個喜劇效果。
師：什么樣的喜劇效果才是妙境呢？我國古代著名的文學評論家李漁在《閑情偶寄》里說了這樣一句話：（打幻燈片）“我本無心說笑話，誰知笑話逼人來，斯為科諢之妙境。”春香越是流露自然天性，就越是逗人，越叫人忍俊不禁。好，下一鬧？
生：老師說：“胡說！這是興。”春香說，“興個甚的吶？”
師：這是鬧嗎？我們說“鬧”么，是要有戲劇沖突哦。
生：應該是春香問老師“為甚好好的求他？”這里。
師：對了，因為有戲劇沖突了。春香又犯傻了，緊追不舍。看看老師怎么回答？
生：避而不答。
生：“多嘴”。
師：老師很生氣了，一定是漲紅了臉，厲聲呵斥：“多嘴”。老先生什么意思？
生：不準問這個問題。
師：為什么不準問？
生：不好意思回答。（生笑）
師：有這個意思，在小姑娘面前，說這個話題多尷尬啊，老先生不便言說嘛。我想除了這個，更多怕是因為沒法回答吧？“為甚好好的求他”，這是自然天性啊，怎么回答。當然，老先生究竟為什么要回避這個問題，還值得進一步研究，大家關注，我們后面再說。下一鬧？
生：老先生讓春香拿文房四寶，春香故意拿錯了。
師：拿了些什么來呢？
生：畫眉細筆螺子黛、薛濤箋、鴛鴦硯。
師：拿了些小姑娘喜歡的東西來，老先生對這些一竅不通，呵斥春香換了。春香背過身去罵了一句--
生：“好個標老兒！”
師：什么意思？
生：好個土老頭。好個土老冒。
師：看來老先生和小姑娘真是代溝太深了。（生笑）下一鬧？
生：“先生，學生領出恭牌。”
師：這為什么是一鬧呢？
生：老師讓拿來文房四寶，要她們模字呢，她上廁所只是借口，因為她偷偷跑到花園去玩了。
師：可見模字太索然無味了，春香借口逃學呢。下一鬧？
生：春香回來后說，“溺尿去來。原來有座大花園，花明柳綠，好耍子哩。”
師：這小春香，你逃學到花園就算了吧，還要回來逗引小姐，干擾小姐，破壞氣氛，惹得老師“取荊條來”嚇唬她了。下一鬧？
生：老師教訓她，她反駁。
師：你念原文。（生念）
師：（指另一生）你用自己的話把兩個人的對白重復一下。
生：古人讀書，把螢火蟲裝在囊中照亮，（師補充：口袋里）還有趁著月色讀書的。
師：看看注釋，作者舉了車胤囊螢江泌趁月讀書的例子，教導春香勤奮讀書。春香怎么反駁？
生：在月亮下讀書，把眼睛看花了，把螢火蟲裝在袋子里，把蟲蟲折磨慘了。
師：看來這兩個例子說服不了春香，老先生又舉另外兩個人的例子。接著用自己的話說--
生：古人讀書頭懸梁錐刺股。
師：舉了--
生：孫敬蘇秦的例子。
師：說服了嘛？春香怎么說？
生：沒有。春香說，好比你自己，頭發懸在梁上，一不小心把頭發扯下來，用錐子刺大腿，會留下疤痕，有什么好的。
師：春香覺得老師說的這辦法好笨啊！你看這小丫頭，真是孺子不可教啊，難于馴化。老先生教育姑娘們學習古人苦讀詩書，春香卻不吃那一套套迂腐的說教，頑皮懵懂，孩子氣地天真地反駁，叫人哭笑不得。下一鬧？第幾鬧了？
生：第九鬧了。
生：春香又搗亂，她說“小姐，你聽一聲聲賣花，把讀書聲差。”老師就打她。
師：學堂內死氣沉沉，老先生迂腐說教，私塾外春意盎然，賣花聲起，內外形成鮮明對比，使春香忍不住分心，還又逗引小姐。老先生忍無可忍，拿起荊條，責打春香，這回熱鬧了，大家想象一下，課堂上，一個欲打，一個躲閃，邊躲還邊頑皮，學堂里一片混亂，劇情被春香鬧到了高潮。這回可鬧大了。我們一直是很講究師道尊嚴的，學生出錯了，要老老實實畢恭畢敬地伸出手來，接受老師的懲戒，怎么能這樣呢？簡直太不成體統了。所以小姐趕快出面，收拾這狼狽的局面。否則，鬧到老夫人那里，春香可就慘了。
還有鬧嗎？
生：有。下課后。
師：課后鬧。而且這一鬧是小丫頭背地里罵塾師：“村老牛，癡老狗，一些趣也不知。”文章到這里，真可謂讓老先生尊嚴掃地了。
師：好，春香十鬧學堂，我們都一一讀過了，請大家揣摩形象的特點，用朗讀把各自不同的性格表現出來。我們要是能唱就好了（生笑）。曲白相生啊，多有趣。可是我們唱不了，所以就給大家寬松，用“開心蒙太奇”的方式，小春香和老先生可以用本地方言來對白，甚至可以對賓白加以一定的創造發揮。請上回演《雷雨》和《三塊錢國幣》中表現最出色的同學來讀。（學生興奮不已）
學生分角色創造性朗讀講經片斷和追打片斷。由于學生揣摩形象模擬口吻和隨意發揮很成功，課堂陣陣爆笑，喜劇效果極佳。
師：什么叫人物形象躍然紙出，我們有感受了。但是，我們學習《閨塾》到位了么？如果讀到這個層面就停住的話，有人犯嘀咕了：湯顯祖把老先生寫的如此尊嚴掃地，如此不堪，是在貶低老師嗎？是在褻瀆師道尊嚴嗎？有老師就在網上發表文章說，《閨塾》不適合作中學教材，這不是在慫恿學生和老師對著干嗎？所以，閱讀只停留在這個層面，遠遠不足于將文章讀懂，更不用說讀透。下節課我們繼續深入。
（布置有《詩經》的同學，課外讀讀與本課有關的詩）
第三課時：探究閱讀
師：我們要把文章讀懂讀透，不能停留在鬧學的表面，還應該思考很多問題。比如說，春香與陳最良的沖突本質是什么？（指一生）你說說看。
生：年齡差距太大了。
師：一個六十左右，一個十六上下，肯定有這個因素。但只是年齡差距嗎？如果是這樣，老師再過幾年就不敢教書了。（生笑）
生：思想觀念的差距。
師：憑什么說是思想觀念的差距？
生：老先生已經年逾六十了，他應該是比較陳舊迂腐、比較傳統和保守的代表吧。
師：憑什么說人家傳統保守？
生：春香問老先生“為甚好好的求他”的時候，他說春香多嘴。（生笑）他還說《詩經》“只無邪二字，付于兒家”，意思就是要學生不要想歪了，不要想到愛情啊什么的，說明他很封建很保守。
師：很好。同學們注意到了，老先生講《詩經》是有問題的。這問題到底在哪里？這就是我們應該繼續探究的課題。假如我給大家一個問題要大家弄清楚，可以通過怎樣的路徑去完成呢？我們模擬一下這個探究的過程。這個需要解決的問題是：陳最良與春香沖突的本質究竟是什么？我們由此可以看出這兩個形象的意義是什么？剛才同學已經給我們其中一個路徑了，也就是說，從老先生解經入手。我們的結論應該持之有據。為了持之有據，我們得細致深入。請看老先生怎樣解經。（打幻燈片，《關雎》）
這首詩大家初中時候已經學過，是一首--
生：愛情詩。
師：是的。是描寫愛情的詩歌，這是大家都認可的。但老先生拿的《毛詩》可不這么認為。（打幻燈片：毛詩序云：“關雎，后妃之德也……是以關雎樂得淑女配君子，憂在進賢不淫色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是關雎之義也。”）
師：淫就是過分的意思。毛公認為，《關雎》一首是贊美后妃德行的詩。周文王的后妃非常有德行，這一首詩贊美她的德行。這首詩描寫文王如何求到一位窈窕淑女，窈窕不是苗條，窈窕是很嫻靜的意思。文王和一位有德行的窈窕淑女才是一對佳偶。文王他非常想得到這樣一位有品德的女子來做他的后妃，幫助他把家庭治理好，所以文王他“憂在進賢不淫色”，也就是說文王不是注重后妃的美色，而是注重后妃的德行。可見，舊注將《關雎》解為詠后妃之德風之始，即對女子而言要中規中距，謹守婦道。大家贊同這個解釋嗎？
生：不贊同。
師：是的，太牽強附會。就算解讀成立，它也只是一種解讀啊，怎么就拿來當教條了呢？現在我們知道為為什么老先生不能自圓其說了，春香的問題，正是老先生想回避而回避不了的問題。老先生講經的意圖是什么？我們在劇情介紹中說了，是杜寶為了“拘束拘束”女兒的身心，老先生只好如此說教了，這說教多么令人生厭啊！在看他《關雎》之后怎么講經--
生讀：論六經，詩經……
師：《關雎》已經講不下去了，老先生還要接著說教，“只無邪二字，付與兒家”，來自于孔子說的“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。孔子的“思無邪”，有人認為“思”是虛詞，“無邪”一般認為是思想內容純正，韻律和諧。《詩經》中大量描寫愛情的詩歌，孔子總不會是說，表達愛情就是“邪”吧。但老先生是這樣理解的，他警告兩個小姑娘，你們可不要想歪了，想到愛情方面去了，你們應該讀的是女子必須遵循的道德規范。我們說，《詩經》本來多美啊，一旦充滿生活氣息的文學作品被注入某種政治教化的東西，牽強，曲解，那么，它必然令人生厭了！好，我們接著請擁有《詩經》的同學來說說，老先生提到的那些詩，究竟是講什么的。
生：參考注釋，“有指證，姜嫄產哇；不嫉妒，后妃賢達”，說的是《詩經大雅生民》；“詠雞鳴”與《詩經齊風雞鳴》有關，“傷燕羽”與《詩經邶風燕燕》有關；“泣江皋”與《詩經召南江有汜》有關；“思漢廣”與《詩經周南漢廣》有關；“宜室宜家”與《桃夭》有關。
師：具體說說這些詩是講什么的。
生：《詩經大雅生民》內容是周人陳述周始祖后稷誕生經過及播種五谷的成就。
師：因為很長，我們不一一打出來了。它說的是姜嫄虔敬祭祀，別居獨處，踐天帝趾印，懷胎生下后稷，《生民》陳述了周始祖后稷誕生經過及播種五谷的成就。下一首？
生：說的是妻子催促丈夫早起上朝，意在諷刺在朝者的荒淫怠惰。
師：（打幻燈片《詩經齊風雞鳴》）同學說的是一種解讀。這本是多解之詩。還有一說是民間男女的對話，妻子催促丈夫早起趕朝會。封建文人將主人公附會為君子，賢妃。下一首？
生：《詩經邶風燕燕》內容是衛莊姜送歸妾。
師：（打幻燈片《燕燕》以解釋）還有一說，是國君送妹妹出嫁。“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”總之，是表達離情別緒的詩歌。下一首？
生：《詩經召南江有汜》，內容是媵女不能陪嫁的怨詞。
師：（打幻燈）一說是媵女不能陪嫁的怨詞。還有一說是棄婦怨詞。與女子遵循的德行規范沒有關聯。下一首？
生：《詩經周南漢廣》追求漢廣游女，終于失望的戀歌。
師：（打幻燈片《漢廣》）這是一首描寫一位男子向漢江女郎求偶而不可得，因而表示悲愁失望心情的詩。這還是愛情詩啊，只不過是失戀時候詠出的詩。（生笑）還有嗎？
生：《桃夭》，表現的是祝福女子出嫁。
師：大家有印象嗎？見過沒有？
生：見過，在《讀本》里。
師：對，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”“宜”指和善和美，新嫁娘要出嫁了，詠這首詩對她表示祝福，充滿了濃郁的生活氣息啊。
師：好了，通過這個路徑，我們發現了陳最良解經中的問題，知道他抽取了詩歌中的人情，只保留其說教的內容，甚至胡解經文，牽強說教。但是讀到這里還不夠，我們得進一步追問：陳最良為什么要曲解經書？作者塑造這個形象的意圖究竟是什么？除了抓住解經來思考，我們還有什么路徑去探究？
生：還可以看杜麗娘這個形象。
師：（發現學生難于回答到自己的路徑上來，馬上把學生拉回來）這個同學想得遠。我們肯定要看杜麗娘這個形象，只是現在先看看作者塑造陳最良有沒有什么用意，因此我們可以關注誰？
生：湯顯祖。
師：對，這在文學鑒賞評論中叫做“知人論世”。即借助作者的創作意圖、創作背景，來幫助我們理解作品。
師：湯顯祖生活的時代是明代中后期，封建經濟局部解體，資本主義生產方式稀疏萌芽，中國封建社會已走向沒落，明王朝政治腐敗，內亂外患，雖然幾經整治和掙扎，也已無法挽回封建社會走向沒落的頹勢。在思想上，明王朝為了鞏固其封建統治，從一開始就繼承了元代的方針，仍定程（程顥、程頤）朱（朱熹）理學為官方正統思想，以理學教民，以理學取士。
師：（打幻燈片）宋明理學家從維護封建禮教出發，在“情”、“理”關系上，簡要地說有以下觀點：一、把“理”與“情”截然對立起來；二、把“理”說成是“純善”的，而把“情”看成是惡，是人欲；三、要求以“理”制“情”，直至滅“情”，因而提出了“革盡人欲，復盡天理”，“存天理，滅人欲”。
師：“存天理，滅人欲”，今天看，這個當時被認為是絕對真理的東西，是多么反人本反人性啊。明代統治階級大力推崇程朱理學，皇帝和皇后親自編寫《女戒》之類的書來提倡“女德”，極力表彰婦女貞節。據《明史列女傳序》記載，當時婦女因節烈殉死“著于實錄及郡邑志者，不下萬余人”，可見這種從肉體到精神的摧殘是如何嚴重。因此，到明代中期，出現了一股懷疑程朱理學的思潮，在這些思潮的影響之下，當時社會上出現了批判封建禮教，提倡個性解放的進步思想。在這樣的背景下，湯顯祖的《牡丹亭》誕生了。
師：（打幻燈片）湯顯祖出生于書香門第，從小飽讀詩書，性格剛正不阿。萬歷五年(1577年)湯顯祖進京趕考，因不肯接受宰相張居正的拉攏，結果兩次落第。直到萬歷十一年(1583年)他33歲時，即張居正死后次年，才考中進士。湯顯祖中了進士后，仍不肯趨附新任宰相，故僅能在南京任虛職。在職期間，與東林黨人顧憲成、高攀龍等人交往甚密。萬歷十九年(1591年)，他又寫文章揭發時政積弊，抨擊朝政，彈劾大臣，因而觸怒了神宗皇帝。之后被謫遷廣東。后又調任浙江遂昌知縣。湯顯祖在地方為官清廉，體恤民情，深得民心，但最終還是因不滿朝政腐敗，于萬歷二十六年(1598年)棄官回鄉，在臨川建了一座閑居，號“玉茗堂”，從此致力于文學創作，終其一生。
師：湯顯祖除了與東林黨人顧憲成等交往密切之外，有兩個人對他的影響相當大。
（打幻燈片）著名的進步思想家李贄，一生堅持反對封建專制主義，提倡個性解放的思想，反對理學，批判封建禮教，提出疑經、非儒、反孔等觀點，反對把“理”、“欲”對立起來，認為“穿衣吃飯，即是人倫物理”。達觀，當時一位著名的禪僧，湯顯祖與他五次見面，多次書信來往。達觀站在佛教立場上，批評程朱理學在論述“理”、“情”問題上有自我矛盾處。作者尊他們為一“雄”一“杰”，認為“尋其吐屬，如獲美劍”。
師：所以，湯顯祖是肯定“情”的，肯定只要出自人的真實感情的東西，其存在就是合理的。同時，也否定把“理”作為絕對的標準，否定以“理”制“情”、存“理”滅“情”，否定把“理”與“情”截然對立起來。如實地表現人之“情”，不能以“理之所必無”去抑制“情”，這就是湯顯祖戲劇作品中自覺的指導思想。
師：什么是“理之所必無”？即按理是不應該的。中國就是這樣，有人總是制定宏大規則，比如禮教，規定著人們的行為，否定人的俗世生活，完全服從于這個規則。很多根深蒂固的觀念，就是這樣進入一個民族的血液中的。
師：湯顯祖顯然不是一個輕易認同宏大規則的人。我們可以知道了，為什么杜麗娘“因情而死，因情復生”，為什么湯顯祖要把“情”放到很高的地位上來肯定，他就是要“以情抗理”呢！好了，現在我們回到課文中來。大家看看陳最良和春香這兩個形象，看來不是隨意為之的形象，而是有意為之的。陳最良講經固守舊注，崇奉禮教，自覺充當封建禮教的衛道者、宣講者和思想的禁錮者。陳最良是個迂腐的理學先生，其形象意義，正在于他代表了“拘束身心”--束縛人的心性的舊道統。大家看看“陳最良”一名，有什么意味？
生：最良的，最好的。
師：什么最好？
生：陳舊的東西。
師：說明在杜寶的心目中，陳最良這樣的人是“最良”的，否則他怎么會千挑萬選，選陳最良來“拘束”女兒身心呢。作者的命名充滿了對他的嘲諷和否定。春香又是怎樣的一個角色呢？是不是一個覺醒者？比杜麗娘還高明，竟然能與塾師對抗？
生：不是。
師：春香純天然無污染的。（生笑）春香逗引說笑，活潑率真，頑皮嬌憨，大膽潑辣，天性自然開朗，思想單純，較少受封建禮教的束縛，也就無視禮教的威嚴。在這出戲中，作品借春香揭露陳最良的道學面貌，讓他出盡洋相，以表現封建道學的虛偽背謬。“春香”，春天里的一縷馨香，透過純真的她，麗娘才呼吸到意思自由快樂的氣息。作者巧妙地將春香這個較少受束縛的天真婢女放到陳腐死板教條的陳最良面前，他們的沖突就是必然的了。所以大家發現了，春香自然天性越流露，老先生越無法講經，她越是天真地追問，老先生越是洋相百出。大家找找，在課文里，春香有一句話揭示了理學經書的真面目。哪一句？
生：昔氏賢文，把人禁殺。
師：陳最良解經回避人情人性，強加理學說教，牽強附會，令人生厭。作者借春香之口，剝理學之皮，顯示其虛偽和矛盾。這回來看看陳最良與春香沖突的本質是什么？
（幻燈片）封建理學對人的禁錮與人的自然天性之間的沖突。
到此一步，我們的探究深入了。再回到課文中，看看“春香鬧學”對于杜麗娘的意義。請大家關注，在春香鬧學過程中，小姐的表現和微妙變化，找出來體會一下。一進書堂，老師訓誡，小姐的話是--
生：“以后不敢了。”
師：養在深閨，備受禁錮 。看來是笑不露齒足不出戶的典范，否則怎么連自己家有各大花園都不知道呢。想象一下，老先生講經是，春香在鬧，小姐會是什么表情？
生：笑。偷偷笑。
師：是的是的，估計她在一旁掩口偷偷地笑呢。她真希望老先生回答那些問題啊，因為那些話也是她想說的，只是大家閨秀的身份不容她說出來而已。所以老先生呵斥春香“多嘴”的時候，她有想法了，你來讀讀，她怎么說？
生：師父，依注解書，學生自會。但把《詩經》大意，敷演一番。
師：她的言外之意是什么？
生：讓老師別照本宣科。
師：她很反感老師依舊注解經，雖知書達理，恭敬得體，溫文爾雅，卻是在委婉含蓄地表達自己的不滿呢。當老師接著說教時，她有什么反映？
生：“這經文偌多！”
師：什么心情？
生：厭煩。
師：是的。雖矜持內斂，極其克制，但輕輕一語，意味深長，厭煩枯燥無味的說教。 還有一個很有意思的地方是，小姐當著塾師的面訓誡春香時候的話，與后面形成鮮明的反差，找找。
生：前面說“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”，等塾師走后，她忙著問：“俺且問你那花園在那里？……可有什么景致？”
師：麗娘問春香的時候，那心情可急切了，她多么向往美麗而自由的花園啊。有評家這樣評價《鬧學》：
（幻燈片）“《閨塾》一場，環繞著講解詩書這一筋節，丫頭攪鬧，塾師胡鬧，春光喧鬧，這一切，又促使杜麗娘內心騰鬧。劇中人物七情生動之微，就從筋節髓竅中婉曲地傳出。” （黃天驥《歷代名篇賞析集成》）
所以，我們借用一句話，春香鬧學，把心鬧醒，把心叫醒。麗娘深受禁錮的心開始解凍了。請大家課后讀讀《讀本》節選《游園》部分。春香的意義，在于將小姐引向了那個最后讓她心性復蘇的花園。在春香的直接作用下，她做出了沖破禮教牢籠的第一個行動，瞞著父母去游園，全劇的情節從此迅速展開。當她游園時看到姹紫嫣紅的春色，更感到良辰美景虛度的苦悶。“游園”所引發的杜麗娘的情竇初開，春心萌動，說到底，就是這種覺醒和復蘇的體現。麗娘一經喚醒，就流露難于阻擋的天性， 她發現了自己：“可知我一生愛好是天然！”大家把試著“一生愛好是天然”輸入搜索引擎看看，就知道這個發現在中國文化中有多重的分量。在《紅樓夢》第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”中，曹雪芹借用《西廂記》和《牡丹亭》來開啟另外兩個反叛封建家庭、追求美好愛情的年輕人的心。
（打幻燈片）寶玉道:“好妹妹,若論你,我是不怕的.你看了,好歹別告訴別人去. 真真這是好書!你要看了,連飯也不想吃呢。”一面說,一面遞了過去.林黛玉把花具且都放下, 接書來瞧,從頭看去,越看越愛看,不到一頓飯工夫,將十六出俱已看完,自覺詞藻警人,余香滿口.雖看完了書,卻只管出神,心內還默默記誦。
這里林黛玉見寶玉去了,又聽見眾姊妹也不在房,自己悶悶的.正欲回房,剛走到梨香院墻角上, 只聽墻內笛韻悠揚,歌聲婉轉.林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢. 只是林黛玉素習不大喜看戲文,便不留心,只管往前走.偶然兩句吹到耳內,明明白白, 一字不落,唱道是:“原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽了,倒也十分感慨纏綿,便止住步側耳細聽,又聽唱道是:“良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。”聽了這兩句,不覺點頭自嘆,心下自思道:“原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲,未必能領略這其中的趣味。”想畢,又后悔不該胡想,耽誤了聽曲子.又側耳時,只聽唱道:“則為你如花美眷,似水流年......”林黛玉聽了這兩句,不覺心動神搖. 又聽道:“你在幽閨自憐”等句,亦發如醉如癡,站立不住,便一蹲身坐在一塊山子石上,細嚼“如花美眷,似水流年”八個字的滋味.忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句,再又有詞中有“流水落花春去也,天上人間”之句,又兼方才所見<<西廂記> >中“花落水流紅,閑愁萬種”之句,都一時想起來,湊聚在一處.仔細忖度,不覺心痛神癡,眼中落淚。
師：探究到這一步，《閨塾》的閱讀才算告一個段落。
（幻燈片）結語：在封建教義對人的身心禁錮、扭曲至深的中國，尊重“人”，尊重人的俗世生活，尊重人的情感，尊重人的尊嚴，關注“個體的人”的存在與幸福，不因宏大的規則而束縛、扭曲、喪失人的個性與尊嚴，是一件多么艱難的事情！“人”的啟蒙，在中國，又是件多么艱巨而偉大的工程。《牡丹亭》“以情抗理”的意義，正在于此，它遠遠超出了一般才子佳人的愛情故事。
師：這節課就到這里，請看課外延伸：
（幻燈片）關注：莎士比亞與湯顯祖，是中西方文化發展的巧合，還是世界文化的同頻共振？
思考：作者塑造陳最良的形象，是對教師職業的嘲諷與褻瀆嗎？你如何看待中國的師道尊嚴？
師：關注的題很難，老師史學功底差，完成不了，可是你們是文科尖子，有能力也有必要對它進行關注。第二到寫在隨筆上。
下課。
[《閨塾》課堂實錄(本站論壇稿) 教案教學設計]相關文章：
2.魯迅故鄉教案課堂實錄
5.水滸傳的教案和課堂實錄
10.背影教案教學設計