廣東省汕頭市澄海實(shí)驗(yàn)學(xué)校 黃茂春
內(nèi)容摘要：語感就是人（主體）對(duì)語言文字或語文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。培養(yǎng)語感是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的核心。它是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，又符合漢語言文字的特點(diǎn)。運(yùn)用新課標(biāo)理念，培養(yǎng)語感必須尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，體現(xiàn)人文性，必須遵循語文實(shí)踐性的特點(diǎn)。要真正貫徹落實(shí)課標(biāo)提出的要求，最重要的途徑是在教學(xué)實(shí)踐中重視培養(yǎng)語感。
關(guān)鍵詞：語文課程標(biāo)準(zhǔn) 語感 培養(yǎng)語感 語文素養(yǎng)
一、語感的本質(zhì)
語感是什么？“語”就是語言文字或語文現(xiàn)象，“感”從心理角度來說，就是感受、感知或領(lǐng)悟。語感就是人（主體）對(duì)語言文字或語文現(xiàn)象（客體）的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟能力。也可以說，語感是人（主體）對(duì)語言文字或語文現(xiàn)象（客體）從語表到語里、從形式到內(nèi)容，包括語音、語義、語法、語用等在內(nèi)的一種“正確豐富的了解力”（葉圣陶語）。這種“正確豐富的了解力”指的是什么呢？有專家經(jīng)研究和分析得出，語感這種對(duì)語言文字“正確豐富的了解力”，包括形式上的文感、象感，內(nèi)容上的意感和情感。具體歸納如下：
文感：語音感、語氣感、語體感、語法感、
暢達(dá)感、分寸感等
象感：人物、事物、景物、事件、道理、數(shù)據(jù)等
意感：字詞句篇的意蘊(yùn)感道德感、理智感等
情感：情趣感、情味感、審美感
可見，語感就是在人們感知語言文字的同時(shí)，一并獲得剎那間識(shí)文--明象--得意--悟情的感受，實(shí)現(xiàn)了主客觀的高度統(tǒng)一。
更具體地說，就是人們面對(duì)感知的語言文字，感覺、知覺、表象、聯(lián)想、想象、理解、情感等心理活動(dòng)一古腦兒主動(dòng)、自覺地奔涌而來，閃電般地在頭腦中浮現(xiàn)、編碼、組合，滲透著分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理等活動(dòng)，加之對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，從而獲得對(duì)語言文字的“正確豐富的了解力”。
二、培養(yǎng)語感是全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的核心。
第一，語感培養(yǎng)是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
全日制九年義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）指出：九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適用實(shí)際需要的寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。這段話明確指出了這一階段語文教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)。在這些基本語文素養(yǎng)中，我認(rèn)為，語感是其它語文素養(yǎng)的核心。
我國(guó)不少語文教育家、語言學(xué)家對(duì)語感的培養(yǎng)有過重要的論述。早在30年代，夏丐尊先生就提出了語感問題，“認(rèn)為語感是理解一切文學(xué)的基礎(chǔ)”。繼后，葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對(duì)語言文字的敏銳感覺。”呂叔湘先生提出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。” 辜正坤在《語文教學(xué)與中華的命運(yùn)》中指出：“中學(xué)語文教學(xué)，正是要進(jìn)一步磨礪中華的少年人對(duì)中華語言音形義尤其是語法形態(tài)的敏感性，使一代新人在時(shí)空觀中獲得更清晰的時(shí)空感和條理感，獲得更清晰的表達(dá)人類尤其是中國(guó)人最精微美妙的義理與感觸，從而具備更完善的思維模式。而中學(xué)的語文教學(xué)正是奠定一個(gè)中華人在這方面的語文根底的最關(guān)鍵的階段。”可以說，語感是學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的一種能力，是學(xué)好語文的重要條件，也是一個(gè)人語文水平的重要標(biāo)志。
另外，語感培養(yǎng)不但是學(xué)習(xí)語文的需要，更是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的需要。有專家把人類知識(shí)的構(gòu)成用金字塔表示，如下：
→表示尖端知識(shí)
→表示專業(yè)知識(shí)
→表示文化知識(shí)
→表示語言文字
金字塔形象地說明掌握語言文字越牢固、越豐富、越扎實(shí)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)、尖端科學(xué)知識(shí)越有可能。而扎實(shí)的語言文字功底來源于語感的培養(yǎng)，因此，培養(yǎng)語感可以說是為人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
張志公先生說：“處理生活和工作中的實(shí)際問題的敏捷準(zhǔn)確的高效率的口頭和書面語言能力，將成為每個(gè)人的需要。”美國(guó)著名語言學(xué)家喬姆斯基在五六十年代提出的轉(zhuǎn)換生成理論也強(qiáng)調(diào)人類自身的語言感受能力是人類學(xué)習(xí)語言、發(fā)展語言、運(yùn)用語言進(jìn)行交際的最根本基礎(chǔ)。可見，語言水平?jīng)Q定了語文水平，語言水平的高低影響著一個(gè)人思想水平、科學(xué)素養(yǎng)和審美能力的高低。而語感是語言能力的“綱”，其它都是“目”。綱舉目張，否則，綱既不舉，目亦難張。所以說，語感培養(yǎng)是語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
第二、注重語感培養(yǎng)符合漢語言文字的特點(diǎn)。
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。”
漢語言文字有什么特點(diǎn)呢？據(jù)季羨林先生分析，“西方的思維模式以分析為主，中國(guó)的思維模式以綜合為主，因此西方語言是有形態(tài)變化的語言，中國(guó)的漢語是沒有形態(tài)變化的語言，在古代研究漢語語法的書幾乎沒有。古代漢語由于沒有形態(tài)變化，一句之中，字與字的關(guān)系有時(shí)難以確定，可以有多種解釋，靈活圓通，模糊性強(qiáng)。學(xué)習(xí)和理解這種語言，不能靠語法分析，而主要靠語感，靠個(gè)人的悟性。……不過現(xiàn)代漢語的綜合性依然存在，因而模糊性依然存在，多義性依然存在。學(xué)習(xí)漢語，還得重視語感。”（季羨林《漢語與外語》）漢語這種“偏重心理，略于形式”的特點(diǎn)，特別重視言語主體的心理因素。因此，《標(biāo)準(zhǔn)》不主張系統(tǒng)講授語法修辭等知識(shí)，但在第四學(xué)段的目標(biāo)中提出：“了解基本的語法常識(shí)，用來幫助理解課文中的語言難點(diǎn)；了解常用的修辭方法，體會(huì)它們?cè)谡n文中的表達(dá)效果。”其指導(dǎo)思想是，學(xué)習(xí)語文知識(shí)是為了運(yùn)用，應(yīng)該促使知識(shí)向能力方面轉(zhuǎn)化，特別要重視培養(yǎng)學(xué)生的語感能力。
三、運(yùn)用新課標(biāo)理念，加強(qiáng)語感訓(xùn)練。
第一、培養(yǎng)語感必須尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，體現(xiàn)人文性。
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往又是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”
語感、語感，關(guān)鍵是“感”，這個(gè)“感”是一種心理活動(dòng)，是作為客體的語言文字刺激作用于人的視聽感官而產(chǎn)生的心理反映。這種心理反映就是學(xué)生與文本對(duì)話之后產(chǎn)生的共鳴，這就是語文的熏陶感染作用。魏晉南北朝時(shí)的王弼在《周易略例 明象》中指出：“夫象者，出意者也。言者，明象也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。”這段話中的“言”指語言文字，“象”指事物等，“意”指意境。它揭示了語言、事物、意境三者之間的辯證關(guān)系。從語文教學(xué)的角度來說，領(lǐng)略文章的意境，感受文章蘊(yùn)涵的感情，必先“尋象”；要“尋象”，必“尋言”（即語言文字的品味）。閱讀如此，寫作也是這樣，即所謂 “情動(dòng)而辭發(fā)”。夏丐尊曾說：“見了‘新綠’二字，就會(huì)感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’二字，就會(huì)感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)在此。” 這正說明，一個(gè)人具備敏銳的語感，加之對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，就能獲得對(duì)語言文字的“正確豐富的了解力”和創(chuàng)造力，從而得到熏陶感染，以至創(chuàng)造。
我們從另一角度也可以看出，大凡名篇佳作其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現(xiàn)。孟子“善養(yǎng)吾浩然之氣”，“今觀其文章”，就會(huì)覺得“寬厚宏博，充乎天地之間”；“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪杰交游”，“今觀其文章”，就會(huì)覺得“其文疏蕩，頗有奇氣”。這種感悟是極其微妙，極其巨大的。學(xué)生在與文本對(duì)話中，也自然與作者展開對(duì)話，自然也會(huì)受到作者偉大人格的影響。
當(dāng)然，這種心理活動(dòng)是有差異性的，它受到一個(gè)人的志趣、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、語言素養(yǎng)，臨時(shí)的情緒等的影響。夏丐尊曾說：“在語感銳敏的人的心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反對(duì)吧。‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。”可見，語感取決于人的直覺，與人的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平以及文學(xué)修養(yǎng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)和想象、聯(lián)想連為一體。這證明了“學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)往往又是多元的”，因此“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”。教師再也不能做支離破碎的分析。
第二、培養(yǎng)語感必須遵循語文實(shí)踐性的特點(diǎn)。
《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不應(yīng)刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)性和完整性。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。”
語文是語言學(xué)科，“又是母語教育課程”，學(xué)生學(xué)習(xí)語文，并不是從零起點(diǎn)的，特別是口語能力。因此，在課堂的閱讀過程中，要重視學(xué)生的主體地位，運(yùn)用“對(duì)話”理論，即學(xué)生與文本的對(duì)話、教師與學(xué)生的對(duì)話、學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話、教師與文本的對(duì)話，為學(xué)生的個(gè)體閱讀提供良好的環(huán)境和條件，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和獨(dú)立性，讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會(huì)閱讀。長(zhǎng)期以來，在應(yīng)試教育的影響下，教師在教學(xué)中輕視了語感的培養(yǎng)。首先，在閱讀教學(xué)中，老師重內(nèi)容結(jié)構(gòu)的條分縷析，輕學(xué)生對(duì)語言的實(shí)踐積累揣摩。在寫作教學(xué)中，重主題立意，結(jié)構(gòu)選材，而輕語言表達(dá)。從整個(gè)語文教學(xué)而言，重讀寫，輕聽說；重傳授，輕自悟；重課內(nèi)，輕課外。這違背了語文作為母語的實(shí)踐性的特點(diǎn)。
語言學(xué)家呂叔湘有這樣的憂嘆：“十年的時(shí)間，二千七百多課時(shí)，用來學(xué)本國(guó)語文，卻是大多數(shù)不過關(guān)，豈非咄咄怪事！”他在這篇文章里又說：“少數(shù)語文水平較好的學(xué)生，你要問他的經(jīng)驗(yàn)，異口同聲說是得益于課外看書。”
學(xué)生對(duì)語文的接觸實(shí)際上并不限于語文課堂內(nèi)，“語文學(xué)習(xí)的外延等于生活”，應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。學(xué)生通過課外閱讀、社會(huì)交往，以及各種傳播媒體等，都能夠?qū)W習(xí)語文,這樣更有利于培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。因?yàn)檎Z感的培養(yǎng)要靠長(zhǎng)期的積累，沒有積累，談不上培養(yǎng)良好的語感，也絕不可能有真正的聽說讀寫能力，當(dāng)然也學(xué)不好語文。古人所謂“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，強(qiáng)調(diào)的就是從長(zhǎng)期的語言實(shí)踐中去獲取感悟。沒有長(zhǎng)期的語言實(shí)踐就不會(huì)產(chǎn)生“妙悟”，不會(huì)產(chǎn)生語感。朱熹指出：“學(xué)者只是要熟，工夫純一而已”。“看文字，且自用功夫，……久之自得。蓋蓄積多者，忽然爆開，便自然通。”（《朱子類語》）母語學(xué)習(xí)，講究的是“厚積而薄發(fā)”。如何學(xué)好語文，有專家認(rèn)為，學(xué)好語文有兩個(gè)不可或缺的東西，一是擴(kuò)大學(xué)生的儲(chǔ)存量，二是發(fā)展學(xué)生思維加工能力。學(xué)生語文水平不高，其中一個(gè)很重要的原因是閱讀太少。為從根本上改變這一現(xiàn)狀，此次《標(biāo)準(zhǔn)》把多讀多寫提到重要位置，尤其提出多讀書，少做題，通過整體感知、感悟、積累和熏陶，培養(yǎng)良好的語感，豐富語言的材料，增加文化的底蘊(yùn)。為加強(qiáng)閱讀，《標(biāo)準(zhǔn)》還明確規(guī)定了背誦篇數(shù)和課外閱讀量：背誦優(yōu)秀詩(shī)文240篇（段），課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。
綜上所述，真正貫徹落實(shí)課標(biāo)提出的要求，最重要的途徑是在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)語感。
參考文獻(xiàn)：
①、中華人民共和國(guó)教育部制訂的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）
②、廣東省教育廳教學(xué)研究室編寫的《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)資料》③、內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版的《中小學(xué)綜合能力訓(xùn)練體系叢書》
④、《葉圣陶、呂叔湘、張志公語文教育論文選》
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