曾鞏
閩，故隸周者也。至秦，開其地，列于中國，始并為閩中郡。自粵之太末，與吳之豫章，冷其通路。其路在閩者，陸出則阸于兩山之間，山相屬無間斷，累數(shù)驛乃得平地，小為縣，大為 州，然其四顧亦山也。其途或逆坂如緣綬，或垂崖如一發(fā)，或倒徑鉤出于不測之溪上；：皆石芒峭發(fā)，擇然后可投步。負戴者雖其土人，猶側(cè)足然后能進。非其土人，罕不踱也。其溪行，則水皆自高瀉下，石錯出其間，如休立，如士騎滿野，千里下上，不見首尾。水行其味間，或衡縮綠揉，或逆走旁射，其狀若蚓結(jié)，若蟲樓，其旋若輪，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，輒破溺。雖圣其土長川居之人，非生而習水事者，不敢以舟楫自任也。其水陸之險如此。漢嘗處其眾江淮之間而虛其地，蓋以其陿多阻，豈虛也哉？
福州治侯官，于閩為土中，所謂閩中也。其地于閩為最平以廣，四出之山皆遠，而長江其南，大海在其東，其城之內(nèi)外皆涂，旁有溝，溝通潮汐，舟載者晝夜年于門庭。麓多桀木，而匠多良能。人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居,而佛、老子之徒，其宮又特盛。城之中三山，西曰閩山，東曰九仙山，北曰粵王山，三山者鼎趾立。其附山，蓋佛、老子之宮以數(shù)十百，其瑰說殊絕之狀，蓋已盡人力。
光樣卿、直昭文館程公為是州，得閩山嵚崟之際，為亭于其處，其山川之勝，城邑之大，宮室之榮，不下箄席而盡于四矚。程公以謂在江海之上，為登覽之觀，可比于道家所謂蓬萊、方丈、瀛州之山，故名之曰"道山之亭”。閩以險且遠，故仕者常憚往，程公能因其地之善，以事其耳目之樂，非獨忘其遠且險，又將抗其思于埃之外，其志壯我！
程公于是州以治行聞，既新其城，又新其學，而其余功又及于此。蓋其歲滿就更廣州，拜諫議大夫，又拜給事中、集賢殿修旗，今為越州，字公辟，名師孟云。
6.下列各句中加點詞的解釋不正確的一項（3分）
A.石錯出其間 錯：交錯
B.舟載者晝夜屬于門庭 屬：聚集
C.其城之內(nèi)外皆涂 涂：灘涂
D.以寓其耳目之樂 寓：寄托
7.下列各句中，加點詞意義和用法相同的一項是（3分）
A.累數(shù)驛乃以得平地 今其智乃反不能及
B.其地于閩為最平以廣 趙亦盛設(shè)兵以待秦
C.閩以險且遠 若屬皆且為所虜
D.程公能因其地之善 因人之力而敝之，不仁
8.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）雖其土長川居之人，非生而習水亊者，不敢以舟楫自任也。（4分）
（2）人以屋室巨麗相矜，雖下貧必豐其居。（4分）
請簡耍概括程公修造道山亭的原因。（4分）
答案：
6.C (道路）
7.D(D憑借；A才/競?cè)唬籅并列/目的；C而且/將要）
8. (1)即使是本地土生土長生活在水邊的人，如果不是生來就熟悉水性，也不敢擔任起行船的職貴。（雖：即使；土長川居：本土生長又住在水上；習水事：熟悉水性；以舟楫自任： 擔起行船的職貴。每點1分）
(2)人們用自己房屋的巨大華麗相互夸耀，即使是卑下貧苦的人也一定要使自己的住宅華 盛。（矜：夸耀：下貧：卑下貧苦的人：豐：使……華盛；其：自己的*每點1分）
譯文：
閩，原來隸屬于周朝，到秦時，開辟了這方土地，列入中原，這才合并為閩中郡。從越國的太末縣，和吳地的像章郡，是（自中原通向）它的通道。這通道到了閩地，陸路就被阻塞在兩山之間，而山相連沒有間斷，接連過了幾個驛站才能見到一塊平地，小的作為縣，大的作為州，然而州、縣（城）的四面望去也都是山。它的道路有的迎著山坡像攀援著粗繩登上，有的垂直掛在山崖上像一絲頭發(fā)，有的小路坑蜒在深不可測的溪流上，（路旁）都有石刃從峭壁上刺出，要看準了腳下的地方然后才可以舉步。背著、頂著東西的人即使是本地人，也還要側(cè)著腳然后才能夠前進。不是那個地方的人很少不被絆倒的。走水路，水都是從高處奔流而下，巖石交錯出于水中，如樹木豎立，如兵馬遍布野外，上下千里，見不到頭尾。水流穿行在它的空隙間，有的曲折盤繞流淌，有的逆行側(cè)射，它的形狀像蚯蚓盤結(jié)，像蟲形雕刻，旋渦像輪子，水流激射如箭。船逆行而上或順流而下時，要善于利用水勢，稍微有分毫差錯，即刻船被溺水。即使是本地人，如不是一生下來就練習水上功夫，也不敢擔任起行船的職責。閩地水陸兩路的艱險就是這樣。漢代曾經(jīng)把這里的人民遷徙到江淮之間，而使這地方空著。大概因為這地方險狹多阻，難道這是虛言嗎？
福州的州治所在候官，對閩地來說是土地的中部，就是所說的閩中。它是閩地最平坦寬廣的地方，離四面的山都很遠，而閩江就在它的南邊，大海就在它的東邊。城內(nèi)外都有路，路旁有小河，小河可以溝通大海，船載的人和貨物晝夜都可以聚集在家門。山上多大樹，工匠中有很多是手藝精湛的。人們競相夸耀自己房屋的大并且華麗，即使是下等貧苦的人也一定要使自己的住宅寬敞。而佛教、道教之徒，他們的廟觀又特別壯麗。城中有三座山，西邊的叫閩山，東邊的叫九仙山，北邊的叫越王山，三座山鼎足而立。沿著山勢，佛教、道教的廟現(xiàn)有數(shù)十上百處，它那宏偉奇異絕然不同的形狀，也許已經(jīng)用盡了人工之力。
光祿卿、直陽文館程公主政福州，在福州的高聳處，建了一座亭子，這里的山水勝景，城池的宏大，宮室的繁榮，不用走出竹席就盡可觀望四面景色。程認為這里在江海之上，作登山四望的觀看，可以和道家所說的蓬萊、方丈、瀛州三座仙山并列，所以為它起名叫“道山之亭’。 閩地由于道路險遠，所以做官的常害怕到此任職，程公能夠依照這地方的長處筑亭，用來寄托他耳目的歡樂，不但忘掉了它路遠而險峻，又將他的思想提高出于塵埃之外，他的志向多么壯闊啊！
程公在這個州府由于治理得好而聞名，既改造了城墻、又革新了學府，并且利用公事之余的時間又辦到了建亭這件事。他一年以后就改任廣州知府，隨后又赴任諫議大夫，接著任給事中、集賢殿修撰，現(xiàn)在擔任越州知府，他的字是公辟，名字叫師孟。
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