教學(xué)目標(biāo)：
1、培養(yǎng)學(xué)生從文中篩選有用信息的能力，整體把握文意的能力。
2、學(xué)習(xí)作者在細(xì)碎的生活瑣事中展現(xiàn)人生哲理的方法。
3、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。
課前助讀：1、作者簡介
豐子愷（1898－1975），中國浙江省人。原名豐潤，又名仁、仍，號子覬，后改為子愷，子愷少好書畫，師從弘一法師（李叔同），又從夏丏尊游，詩書繪畫皆有所成。
主要文學(xué)作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會》等。豐子愷的散文只用平常的字句,務(wù)求明白,不喜歡裝修粉飾,文字有一種樸訥而又明亮的味道，可分為三類：探究人生和自然奧秘；寫兒童情趣；寫本人生活經(jīng)歷和社會的炎涼世態(tài)。
（2015年11月9日，豐子愷先生，誕辰117周年紀(jì)念日。7日，首屆全球豐子愷散文獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在桐鄉(xiāng)舉行， 奚美娟尤今等到場領(lǐng)獎(jiǎng)。）
豐子凱的漫畫成就也非常高。往往是寥寥幾筆，就勾畫出一個(gè)意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個(gè)茶杯，一卷簾籠，便是十分心情。豐先生的許多漫畫，都是以兒童作為題材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會議》，《我的兒子》。讀豐先生的兒童漫畫，讓我們這些所謂的成人都覺得慚愧。什么時(shí)候，我們這個(gè)世界，能少一些欺詐，多一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。畫集《子愷漫畫》。
2、散文的閱讀思路與方法
散文雖是種側(cè)重于表現(xiàn)內(nèi)心情感與思想體驗(yàn)的文學(xué)樣式，但作者主觀感情的抒發(fā)又總是不脫離具體的人、事、景、物，記事性散文要寓情于事，寫景狀物散文要賦山水以性情，議論性散文要把觀點(diǎn)“滲透”到某一具體的人物事件中去。散文藝術(shù)構(gòu)思的終極目的就是要形成情景交融的、主觀與客觀契合的、充滿哲理思想的審美境界。所以，散文閱讀和鑒賞就必須緣人、事、景、物而探尋感情、思想和意蘊(yùn)，逐步進(jìn)入哲理思考和審美判斷的精神境界。也就是閱讀散文，一般首先應(yīng)區(qū)分文章所記錄的主要對象的基本特征，即記事、抒情、明理的過程，也就是作者在散文中“寫了什么”；其次，應(yīng)梳理文章的結(jié)構(gòu)線索，如時(shí)空轉(zhuǎn)換過程，情感變化過程，認(rèn)識和思考推進(jìn)過程等，即作者在散文中是“怎么呈現(xiàn)的”，最后，還應(yīng)探討文章的記錄對象和與記錄過程和手法的內(nèi)在聯(lián)系（藝術(shù)美）、語言特點(diǎn)，即“記錄得怎樣”。
自主探究：
一、找出每段與題目“漸”有關(guān)的句子，并揣摩其具體含義。（解決“寫了什么”的問題。）
1、
2、
3、
4、
5、
6、
7、
指點(diǎn)迷津：
二、文章如何讓我們真切感受到“漸”的？（解決“如何寫”的問題。）
指點(diǎn)迷津：
三、作者寫作此文的目的是什么？（解決“為什么寫”的問題。）
自主質(zhì)疑：
1、
2、
3、
自主拓展：
作者說：“然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。”結(jié)合課本，談?wù)勀銓@句話的理解，試試找出兩三個(gè)你所熟悉的歷史人物來說明你的觀點(diǎn)。（課后練習(xí)四）
我的收獲：
落實(shí)鞏固 ：閱讀下面的文章，完成1--4題。（22分）
窗（錢鐘書）
①又是春天，窗子可以常開了。春天從窗外進(jìn)來，人在屋子里坐不住，就從門里出去。不過屋子外的春天太賤了！到處是陽光，不像射破屋里陰深的那樣明亮；到處是給太陽曬得懶洋洋的風(fēng)，不像攪動(dòng)屋里沉悶的那樣有生氣。就是鳥語，也似乎瑣碎而單薄，需要屋里的寂靜來做襯托。我們因此明白，春天是該鑲嵌在窗子里看的，好比畫配了框子。
②同時(shí)，我們悟到，門和窗有不同的意義。當(dāng)然，門是造了讓人出進(jìn)的。但是，窗子有時(shí)也可作為進(jìn)出口用，譬如小偷或小說里私約的情人就喜歡爬窗子。所以窗子和門的根本分別，決不僅是有沒有人進(jìn)來出去。若據(jù)賞春一事來看，我們不妨這樣說：有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把風(fēng)和太陽逗引進(jìn)來，使屋子里也關(guān)著一部分春天，讓我們安坐了享受，無需再到外面去找。古代詩人像陶淵明對于窗子的這種精神，頗有會心。《歸去來兮辭》有兩句道：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”不等于說，只要有窗可以憑眺，就是小屋子也住得么？他又說：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。”意思是只要窗子透風(fēng)，小屋子可成極樂世界；他雖然是柴桑人，就近有廬山，也用不著上去避暑。所以，門許我們追求，表示欲望，窗子許我們占領(lǐng)，表示享受。這個(gè)分別，不但是住在屋里的人的看法，有時(shí)也適用于屋外的來人。
③世界上的屋子全有門，而不開窗的屋子我們還看得到。這指示出窗比門代表更高的人類進(jìn)化階段。門是住屋子者的需要，窗多少是一種奢侈，屋子的本意，只像鳥窠獸窟，準(zhǔn)備人回來過夜的，把門關(guān)上，算是保護(hù)。但是墻上開了窗子，收入光明和空氣，使我們白天不必到戶外去，關(guān)了門也可生活。
④屋子在人生里因此增添了意義，不只是避風(fēng)雨、過夜的地方，并且有了陳設(shè)，掛著書畫，是我們從早到晚思想、工作、娛樂、演出人生悲喜劇的場子。門是人的進(jìn)出口，窗可以說是天的進(jìn)出口。屋子本是人造了為躲避自然的脅害，而向四垛墻、一個(gè)屋頂里，窗引誘了一角天進(jìn)來，馴服了它，給人利用，好比我們籠絡(luò)野馬，變?yōu)榧倚笠粯印拇宋覀冊谖葑永锞湍芎妥匀唤佑|，不必去找光明，換空氣，光明和空氣會來找到我們。所以，人對于自然的勝利，窗也是一個(gè)。不過，這種勝利，有如女人對于男子的勝利，表面上看來好像是讓步--人開了窗讓風(fēng)和日光進(jìn)來占領(lǐng)，誰知道來占領(lǐng)這個(gè)地方的就給這個(gè)地方占領(lǐng)去了！門的開關(guān)是由不得你的。但是窗呢？你清早起來，只要把窗幕拉過一邊，你就知道窗外有什么東西在招呼著你，是雪，是霧，是雨，還是好太陽，決定要不要開窗子。
⑤我常想，窗可以算房屋的眼睛。劉熙《釋名》說：“窗，聰也；于內(nèi)窺外，為聰明也。”正和凱羅《晚歌》起句所謂：“雙瞳如小窗，佳景收歷歷。”同樣地只說著一半。眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時(shí)也讓人看到了我們的內(nèi)心。眼睛往往跟著心在轉(zhuǎn)，所以孟子認(rèn)為相人莫良于眸子，梅特林克戲劇里的情人接吻時(shí)不閉眼，可以看見對方有多少吻要從心里上升到嘴邊。
⑥窗子許里面人看出去，同時(shí)也許外面人看進(jìn)來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子，替他們私生活做個(gè)保障。晚上訪人，只要看窗里有無燈光，就約略可以猜到主人在不在家，不必打開了門再問，好比不等人開口，從眼睛里看出他的心思。關(guān)窗的作用等于閉眼。天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，關(guān)了窗好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想。有時(shí)，關(guān)窗和閉眼也有連帶關(guān)系，你覺得窗外的世界不過爾爾，并不能給與你什么滿足，你想回到故鄉(xiāng)，你要看見跟你分離的親友，你只有睡覺，閉了眼向夢里尋去，于是你起來先關(guān)了窗。因?yàn)橹皇谴禾欤�留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關(guān)的。 （節(jié)選，有改動(dòng)）
1、下面對散文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）
A 《窗》是一篇充滿哲理性的散文，作者以自己的情感體驗(yàn)、觀察理解為基礎(chǔ)，通過我們平時(shí)所常見的窗，引發(fā)了對生活和人生的思考。
B 本文以小見大,見解獨(dú)到，語言妙趣橫生，莊諧雜出，或似是而非，或似非而是，或正經(jīng)話作荒唐語，充滿了理趣，具有啟人心智的作用。
C 第①段作者從“春天”入筆，通過對春天陽光的細(xì)膩描寫，自然引出了“春天是該鑲嵌在窗子里看的”的獨(dú)特感悟，突出了窗的作用。
D 第⑤段“眼睛是靈魂的窗戶，我們看見外界，同時(shí)也讓人看到了我們的內(nèi)心。”意在說明我們通過別人眼可以觀察別人的心理，別人通過我們的眼也可以觀察我們的心理。
E 文章的結(jié)尾“因?yàn)橹皇谴禾欤�留著殘冷，窗子也不能整天整夜不關(guān)的”一句，既與文章的開頭形成了首尾呼應(yīng)，又總結(jié)了全文，形象地道出窗對于屋內(nèi)與屋外人的意義。
2、 作者圍繞“窗”抒發(fā)了哪些獨(dú)到而深刻的見解？請根據(jù)②-⑤段內(nèi)容，分條概括。（6分）
3、結(jié)合文章，回答下面問題。（6分）
（1）第②段引用有關(guān)陶淵明的材料有什么作用？（3分）
（2）怎樣理解第⑥段“窗子許里面人看出去，同時(shí)也許外面人看進(jìn)來，所以在熱鬧地方住的人要用窗簾子”這句話的含義？（3分）
4、請結(jié)合本文及下面的材料，任選角度談?wù)勀銓﹀X鐘書文章風(fēng)格的認(rèn)識。要求觀點(diǎn)明確，闡述合理，有說服力。（6分）
中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng)；中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆鳎鞫緹o窮的聰明。 （錢鐘書《談中國詩》）
錢氏以最經(jīng)濟(jì)曼妙的文字，凝聚長年累月的心得，將浩浩如長江大河的古籍經(jīng)典，點(diǎn)化評析，萃于一編，正是量體裁衣、稱身愜意的形式，更便于流傳久遠(yuǎn)，嘉惠后人。 （鄒文海《名家評說錢鐘書》）
市中
[《漸》導(dǎo)學(xué)案 (粵教版高一必修二)]相關(guān)文章：
2.《談中國詩》導(dǎo)學(xué)案