四川省彭州一中 李 鵬
《全日制普通高級中學語文教學大綱》（試驗修訂版 ）明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”、“在教學過程中，要進一步培養學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優秀文化的感情，培養社會主義思想道德和愛國主義精神，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力，發展健康個性，形成健全人格。”這說明，要把學生培養成全面發展的人，“培養學生高尚的審美情趣和一定的審美能力”是非常重要的也是必不可少的。在高中語文教學中對學生進行審美教育既符合《大綱》對語文課的要求又體現了重視個人感知的人文精神。
一、分析
1、教師的作用。在語文課教學的過程中，學生是審美的主體，教師是主導。教師在教學過程中，所起的作用就是如何更好地引導學生發現美、感知美、認識美、欣賞美。學生是游人，教師是導游。但在某種情況下教師也是一道亮麗風景，而且是十分重要的。因而教師既是審美的組織者又是審美的參與者。教師的形象、聲音、行為、表情、肢體等既有助于教學審美活動，同時又對學生進行潛移默化的熏陶，二者相得益彰。美國心理學家艾伯特?赫拉曾說：一個信息的總效果＝70％的言語＋38％的音調＋55％的面部表情。音調和面部表情屬于非言語行為，在一個信息總效果中占有很重要的成份。據調查統計，課堂信息交流的效果與教師非言語的使用是否具有美感成正比。一個合格的語文教師應運用豐富的面部表情和音調，隨著課文情感的起伏變化而變化，向學生傳遞作者豐富的內心情感。如《在馬克思墓前的講話》一文，第一段是寫馬克思去世，教師應用低沉、緩慢而悲痛的音調來朗讀和講解；當講到馬克思對人類作出的巨大貢獻時，則要用高亢、激動而崇敬的音調。表情或悲或喜，音調或急或緩皆因課文內容而定，教師就是要通過自己的激情來感染學生，讓學生自然而然地和作者的情感進行交融。而學生的情感一旦被激發，教師輸出的一切信息都將十分容易地被學生接受。在這種情況下，學生當然就會得到美的感染、受到美的熏陶。
一個經驗豐富的語文教師知道如何激發學生審美的濃厚興趣，并恰如其分地利用這種近似于質樸的原始情感完成語文的教學任務。語文教學中的審美就是教師激活學生深藏于心中的真善美，美的東西一定是“真”的，也一定是“善”的。我們提倡審美教育就是要學生能辨別真假，辨別善惡，能區分美丑；做人要做一個真真正正、誠實守信的人，做事要做于民有利于社會有功的事。所以，教師要善于發現和利用好學生固有的美好情感，要循循善誘，要因勢利導，將學生引領到更高的境地，讓美好的種子生根、發芽，長成參天大樹。審美教育的前提是要求教師充分地尊重學生、理解學生，給學生以充分的人文關懷。如魏巍《我的老師》，學生在學習過程中自然而然就會想到生活中老師對自己的關愛，與課文產生共鳴，并從中發現、認識生活中的真善美，既獲得了有益的知識，又獲得了美的體驗和感受，受到了美的熏陶，提高了學生的審美情趣。
2、漢語的獨特魅力。漢字有非常悠久的歷史，一個個漢字就是一幅幅畫面，讓人一看就能感受到美。由于漢字的獨特性，才產生了以寫字聞名的眾多書法家，從而也使漢字成為一門獨特的藝術。教師要求學生寫字時寫好各種筆畫，搭好字架，這樣學生寫出來的字就端正、美觀；同時，漢字的音節又有陰、陽、上、去四種聲調，非常悅耳動聽，教師對學生朗讀的指導既是在感受美又是在創造美。而詞的變化形式更多，尤其是各種形式的成語，是中華民族幾千年來對語言最精辟的總結，也是祖先留給我們的最為璀璨的美的寶庫，成語結構勻稱、整齊，是詞的形式美的典型。
中國古詩文源遠流長，蜚聲海外，尤其是唐詩宋詞，在日本和韓國等國家也有眾多的讀者群。新編高中語文教材增加了古詩文的份量，就是要用祖國的傳統文化和傳統美德去感染學生，激發學生對祖國傳統文化的熱愛，培養學生積極、健康的審美情趣。選入高中語文教材的古詩文大都文質兼美，它們形式上或駢或散，亦莊亦諧，內容上或抒發抱負或謳歌情誼，或熱愛自然山水或暢游虛靈空間。我們可以充分利用好這些優秀的資源對學生進行傳統美德教育，弘揚我國優秀傳統文化，繼承并發揚先輩們對美的執著追求的精神。中國古詩文承載著數千年的中華文化，是祖先留給我們的一筆寶貴財富，它不僅是一座語言文學的寶庫，更是一座群星薈萃的博物館，它將永遠激勵著后人。
3、震撼心靈的人格美。人格美屬于社會美，它包括心靈美、行為美，高中語文課本中有許多以此為表現中心的文章，這些文章是對學生進行思想和行為美學教育的主要內容。《世界上最美的墳墓》通過娓娓動聽的傾訴，贊美了托爾斯泰崇高的精神和樸素自然的生活作風，讓我們深切地感受到了托爾斯泰工作的“真”、生命的“善”和心靈的“美”，無不為這位文學巨匠的偉大人格所深深地折服；《感天動地竇娥冤》頌揚了集中國婦女傳統美德于一身的竇娥為了婆婆而被迫認罪的悲壯行為，竇娥既忍辱負重又深明大義，她的冤屈不僅是個人的冤屈，更是封建社會整個下層婦女的不幸遭遇，通過對竇娥這個典型形象的分析，能使學生更進一步地認識竇娥，認識竇娥人格中最美的一面，同時讓學生認清封建官場的腐敗和官吏的昏憒是扼殺竇娥的罪魁元兇。學生在教師的指導下，通過對人物語言、動作、心理活動等的揣摩，就能了解人物的高尚品格，懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而提高了審美能力。
二、策略
1、學生應該具備一定的審美知識和能力。在審美活動中，學生首先應該知道什么是美，美的特征有哪些，美的形態怎樣表現，對審美的基本原理也應了解一些。如果學生對審美知識一無所知，那他是無法進行審美的。“不辨音樂的耳朵，再美的音樂對他也是沒有用的”， 面對世界豐富多彩的美，就可能只動于心，橫于慮，而難征于言。對于高中語文教師來說，要把審美作為學生的一項能力或素養來培養，自覺地把它納入自己的教學任務中。教師還可以通過各種手段讓學生獲得這種知識和能力，如聽、讀、評、析、看、寫等，經過一段時間的訓練會有比較好的效果。要具備審美能力還必須要有正確的世界觀、人生觀、價值觀、是非觀，否則就沒有正確的審美觀。
2、重視審美本身的特點。審美是一種精神活動，有著十分復雜的心理機制。作為一名語文教師不能只為審美而審美，要充分認識到審美需要教育環境和教育過程（包括教師素養人格）的審美化才能得以完成。審美教育既合乎語文教學本身的特點，又是時代對教育的要求。審美應該是現代語文教育的一種途徑，面對我國當下語文教育的困境，它可能是解脫這種困境的鑰匙，要讓學生感覺到學習本身就是一種美，一種超越了所有美的美。教師在引導學生進行審美時要遵循美學的基本原理，合乎中國人的審美習慣。
3、營造良好氣氛，釋放審美心情。審美能凈化人的心靈，同時凈化了心靈能更好地進行審美。語文教師要善于營造良好的授課氣氛，讓審美對象與學生的情感產生共鳴，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。試想饑腸轆轆的阿Q怎么會有好的心情去欣賞未莊的田園風光呢？審美應該體現在整個教育過程之中。教學內容、教學方法、手段（包括多媒體的運用）、教學環節、教學環境乃至教師的教學風格、個性和人格等等，都應該盡其可能考慮和體現審美的因素，形成一種立體的、可以稱之為“審美化”的教學境界去影響或感染學生。以美育德，以美啟智，以美育人。
4、形成師生互動的“場效應”。有人把在一定的范圍內交融的活動叫“場效應”，其實在語文教學的審美活動中就應該利用好這種“場效應”。教與學本身就是一種互動行為，“教學相長”，教師要充分顧及學生在整個審美過程中具體感受，一個優秀的教師的課堂教學一定極具魅力的，即使在許多年后也能清楚地回憶起當時的情景。美的“場效應”是一個持久的、令人回味無窮的效應。同時學生們在課堂上優秀的表現，也能給教師留下深刻的印象，促進教師的教學工作中不斷地探索。
5、因材施教，注重個性培養。審美與個人的知識、經歷、經驗、情趣等有關，因此面對同樣的事物，會有不同的審美效果。面對同樣波光浩淼的洞庭湖，“風和日麗、春和景明“則其喜洋洋”；“陰風怒號、濁浪排空”之時，則“憂讒畏譏，滿目瀟然，感極而悲者矣”。顯然“物暗則己悲，景明則己喜”，美好的自然景觀給人以賞心悅目的美感，窮山惡水給人則是悲涼凄愴的感受。正如蘇東坡所說“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，要讓學生明白，之所以會產生這同的審美結果，完全是審美者主觀差異造成的。同樣，學生在語文教學中的審美也是有差異的，要允許學生有不同的審美感受，要引導學生反復吟誦，認真體會和揣摩，求同存異，形成積極、建康的審美觀。
三、結論
語文教學是一種特殊的教學過程，在語文教學中滲透美學教育，培養學生的審美觀，提高學生的審美能力，讓學生熱愛美、追求美，成為語言美、行為美、心靈美的社會新人，是語文教學的一項基本任務，是社會對語文教學的根本要求，是提高公民思想道德素質的基本途徑，也是語文教學取得優異成績的前提。語文教師要利用好語文課得天獨厚的有利條件，通過形象熏陶、啟迪和感染學生，在潛移默化中塑造學生的靈魂，使他們擺脫一切低級趣味的東西，從而滿懷積極向上的樂觀主義精神，為中華民族的復興作出自己應有的貢獻。
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