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市井閑人
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，也是最早的真正意義的文學(xué)。我們現(xiàn)在一般能見到的《詩經(jīng)》的讀本基本上都是文學(xué)性普及讀本，而通常能看到的文章也大都是賞析性質(zhì)的文章。而一本《詩經(jīng)》留給我們的價值還不止在文學(xué)方面，由于它本身是韻文，因此這就為上古音韻，特別是古韻學(xué)的研究，提供了極其寶貴的材料。
音韻學(xué)是中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)（小學(xué)）的重要內(nèi)容，是古代漢語的研究重要手段和媒介。特別是古韻學(xué)，到了清代達(dá)到了繁榮時期，極大的推動了“小學(xué)”的研究，也成就了一批大家。
但由于漢語音韻學(xué)和其他學(xué)科相比，入門階段需要記憶大量的材料，因此給人以艱深的感覺，也就長期被人忽視。一些語文工作者甚至連一些最基本的概念都沒有。比如《詩經(jīng)》誰都知道，但有誰知道《詩經(jīng)》與上古音韻有什么聯(lián)系呢？
一、《詩經(jīng)》韻腳的系聯(lián)
《詩經(jīng)》中的詩每一節(jié)都是押一個韻的，我們之所以今天讀起來不壓韻，是因為古今字音的變化。通過對《詩經(jīng)》韻腳的總結(jié)歸納，我們可以大致了解上古字韻的面貌。
首先我們可以把每一節(jié)中偶數(shù)句的最后一個字總結(jié)出來。比如我們比較熟悉的《氓》的第一節(jié)：
氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲。
匪來貿(mào)絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。
匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。
我們可以看到，這一節(jié)中 “絲、謀、丘、媒、期”這幾個字是押一個韻的。換句話說，這幾個字在《詩經(jīng)》創(chuàng)作的時代的韻是相同的。
再如我們非常熟悉的《關(guān)雎》：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
對這五節(jié)我們可以知道：“洲”和“逑”是一個韻；“流”和“求”是一個韻；“服”和“側(cè)”是一個韻；“采”和“友”是一個韻；“芼”和“樂”是一個韻。
然后可以用同樣的方法把《詩經(jīng)》全部總結(jié)一遍。
這個工作做完之后，我們會發(fā)現(xiàn)這些韻有許多是可以合并的：
如《芣苢》中：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”
我們可以知道：“采”和“有”是一個韻，結(jié)合剛才的“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”這一節(jié)，就可以知道：“采”、“有”、“友”都是一個韻的。
《柏舟》中
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。
我們知道“流”、“憂”、“游”同屬一韻，可以和《關(guān)雎》中的第二節(jié)合并為“流”、“憂”、“游”、“求”為同一韻。
《泉水》
毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。
氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪
我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
《終風(fēng)》
終風(fēng)且霾，惠然肯來。莫往莫來，悠悠我思。
合并這三段可以知道“絲、謀、丘、媒、期、淇、思、來”
通過這種方法，我們可以合并大批韻腳。
比如和上面提到的“絲、謀、丘、媒、期、淇、思、來”押一個韻的字還有：之、以、才、茲、不、龜、母、郵、牛、止、喜、己、巳、耳、事、而、佩……（這就是古韻中的“之部”）
和“流”、“憂”、“游”、“求”為同一韻的還有：幽、冒、茂、由、謬、收、舟、周、舀、矛……（這些同屬“幽部”）
二、借助漢字的特點。
通過對《詩經(jīng)》韻腳的系聯(lián)，我們可以知道相當(dāng)一批字的字韻歸屬，但數(shù)量上還是很有限的，畢竟，《詩經(jīng)》不過三百來篇而已。那么如何繼續(xù)把“歸韻”的工作深入下去呢？
我們可以借助漢字的特點。
在《詩經(jīng)》產(chǎn)生的年代，漢字中的形聲字已經(jīng)占有了很大的比例，盡管現(xiàn)在有許多形聲字的讀音與它的聲旁有很大的差別，（如：“詩”字是“從言，寺聲”）但在先秦時代，形聲字的讀音和它的聲旁基本一樣，因此，我們可以由此推而廣之，對大批的漢字的字韻進(jìn)行歸并。
如，我們從《氓》中知道了“期、謀”是押一個韻的，而“期”是“其”聲，“謀”是“某”聲，因此可以認(rèn)為，在上古時代，所有從“其”得聲的字（棋、旗、欺、萁……）和所有從“某”得聲的字（媒、煤、……），都是一個韻部了。
通過這種方法，我們可以進(jìn)一步確定更多數(shù)量的字在上古時期的韻部情況了。
當(dāng)然，運(yùn)用這種方法要注意一個問題，由于漢字字形演變的原因，有些字我們今天已經(jīng)無法看出是從什么得聲的的了，比如：“更”字是從“丙”得聲，“寺”字是從“之”得聲…………，這樣的字有很多，因此，要正確分析每個字的形聲關(guān)系，還一定要借助《說文解字》這本書。《說文》中的字，百分之八十以上都是形聲字，由此我們可以擴(kuò)展可歸并字韻的數(shù)量。
三、借助其他手段
盡管我們可以通過《詩經(jīng)》和《說文》確定大量漢字的字韻情況，但畢竟不過全面，所以我們還要借助其他手段材料。
如《楚辭》也是先秦韻文，同樣值得參照。
再有后世的韻書，如《廣韻》等等。
總之，我們可以確定絕大多數(shù)漢字的字韻。
四、確定上古音韻的作用。
音韻對古漢語的學(xué)習(xí)和研究來說有著極為重要的作用，是貫穿詞義的橋梁。
為了便于理解，這里只是舉幾個簡單的例子加以說明。如：
興，起也。
這是《說文》對“興”字的訓(xùn)釋，現(xiàn)在“興起”一詞已經(jīng)連用，而“起興”也成了“詩六藝”的一種。可以說，“興”就是“起”，“起”就是“興”。
但為什么說“起”就是“興”的意思呢？這只能通過聲音這一途徑來解決。
通過運(yùn)用《詩經(jīng)》韻腳系聯(lián)的結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)，在上古，“起”字和“興”字的韻十分相近，（分屬“之”、“蒸”二韻），而聲母也十分相近，（現(xiàn)在看來，這兩個字的聲母是“q”和“x”，同樣是在“j、q、x”這一組），因此我們可以判定，在上古，“興”和“起”在聲音上是基本一致的。所以這兩個字連用。
再如：
“如”、“若”
這兩個詞的意義再表示“如果”的時候是一樣的，因為它們聲母一樣，韻部相近。
再如；
我們今天常說“忤逆不孝”，其中“忤逆”一詞的兩個字，盡管今天看來是那么不一樣，但在上古，這兩個字的字音是極為相似的。
其中有些相似在我們今天的方言中仍可以找到痕跡。如：
“我”這個字，今天有些方言里說“俺”，在《詩經(jīng)》里還有“卬”的用法。（“招招舟子，人涉卬否”）
其實“我”、“俺”、“卬”在聲母和韻母上也是十分相近的，在上古幾乎一樣。
對文言文的學(xué)習(xí)，一般來說只要對詞義有準(zhǔn)確的了解就可以了，但作為古漢語的學(xué)習(xí)，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能停留在這個層面，不但要知其然，還要知其所以然。《左傳》里的“逆”有“迎”的意思，但這只是淺的層面，而為什么‘逆’有‘迎’的意思呢，還是由于它們的聲音相近。
說哪些字的韻在上古相近的依據(jù)，不是憑空說的，而是通過對《詩經(jīng)》韻腳系聯(lián)得出的。
因此說，沒有音韻，只能算是文言文學(xué)習(xí)，不能算是古漢語學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，對古音的研究并不是一直就有的，到了清朝才達(dá)到了全盛時期，涌現(xiàn)出了顧炎武、江永、段玉裁、戴震、王念孫、章太炎、黃侃等音韻學(xué)大師。后來的學(xué)者為上古字的分韻做了詳細(xì)的字表，把每個韻所屬的字都列了出來。
古音之所以難學(xué)，是因為需要記憶的東西太多，就拿古韻來說，如果要學(xué)的話，就必須先把每個韻所屬的所有字全都背下來，基本上來說沒有什么技巧可言，如此大的背誦量足以令初學(xué)者卻步的。
就拿上面舉的例子來說，“興起”、“忤逆”、“逆迎”、“我俺卬”，結(jié)論比較好說，聲音相近，但真正能一眼就看出這些字哪些是聲音相近的，可決不是一年半載的功夫。
唉，這也是這門學(xué)科日漸衰落的原因了吧。
呵呵，羅里羅嗦地說了這么多，也不知道應(yīng)該發(fā)在哪里。不過既然和《詩經(jīng)》有關(guān)系，那么就發(fā)在東方兄的《詩詞曲賦》里吧。
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