《巴黎圣母院》中的人物形象再思考論文
本文旨在以較為不同的觀點討論名著中出場的部分角色，肯定前人的結(jié)論之余，發(fā)表一些自身對此作以及此作出場人物與主流認知總體相同，細微不同的看法。全文分四段，分別以居第爾，卡西莫多，福比斯，克洛德等人為主。居第爾是一個曾經(jīng)美好，中期丑陋，最后外形丑內(nèi)心美的角色，古今中外很少有評論說到她，其實她是一個比較復(fù)雜，很有欣賞價值的角色。男主角卡西莫多雖是男主角，《巴黎圣母院》的原名《鐘樓怪人》也是指他，但是似乎并沒有名副其實的擁有男主角的各種特權(quán)。福比斯是一個“花瓶”，也是一個隨處可見的，自我中心得讓人厭惡的“花瓶”。克洛德長久以來被討論次數(shù)最多，不乏貶低斥責(zé)者有，支持平反者有，他的行為的確令人發(fā)指，但是絕不是一個純粹丑的，壞的人。
前人這樣評論《巴黎圣母院》的角色：“艾絲美拉達集真善美于一身，克洛德是淫邪、虛偽、兇殘的化身，卡西莫多外貌奇丑內(nèi)心卻純潔高尚，而福比斯則徒有其表、薄情寡義。”但是我并不完全這樣認為。
文章里充滿很多巧合，包括很多人為的，各種巧合構(gòu)成了一篇文章。不過這些巧合的正確名稱似乎是“命運”，而“命運”這詞，在大部人眼里是不太好，然而注定發(fā)生的事。所以古今中外常有人感慨“這就是命運！”，想必雨果在寫這篇文章時，也曾如此感慨過不止一次。可饒是如此，我也更喜歡把命運稱之為巧合，命運這個詞太過壓抑，巧合感覺更輕松些，而且有句說，“無巧不成書”。
一、從美到丑，最終外丑內(nèi)美的可憐母親居弟爾
本書所有人物里，我印象最深刻的就是居第爾，也就是那位痛恨吉普賽人的修女，亦是女主角的母親。雖然她在書里是個青春不再，容顏蒼老的婦人，但是她的確曾年輕貌美過。當(dāng)年的她也是個出眾的美人，怎奈何出身低微，又年少無知。她最愛的自然是第一個說愛她的，身份高貴風(fēng)流倜儻且出手闊綽的漂亮男人。然而漂亮男人允下的接她離開，娶她為妻的諾言注定沒有實現(xiàn)。而她接下來遇到的男人一個比一個身份低，一個比一個年歲大，最后她竟淪為最低賤的娼妓之流。好在小生命的出現(xiàn)拯救了她，這是一個小小的美好的巧合。沉浸在喜悅中的她沒有想到，另一個巧合會這么快到來，吉普賽人奪走了她的女兒，讓她們母子分離了長達十六年。
她痛恨吉普賽人是有理由的，是理所當(dāng)然的。然而她萬萬沒有想到，被她鄙視仇視蔑視的'艾絲美拉達，竟不是吉普賽人，而是她的親生女兒，并且在相認不久，她的女兒便香消玉損，多年來的仇恨竟換來這樣的結(jié)局。在這個可憐的母親身上，發(fā)生的巧合不算最多，可每個都足以使她癲狂。一點一滴的，把這個曾經(jīng)美麗的女人摧殘成丑陋的婦人。以作者雨果的美丑對照原則來講，她一開始外表美麗，內(nèi)心純真，姑且算作內(nèi)外同樣美麗；后來的她外表丑陋，內(nèi)心不可謂美麗，即使最后幡然醒悟，也不能算作純粹的美麗。她美好的外表不能保持下去，內(nèi)心也在不斷變化。這不完全是她的錯，只能說她生在了不平等的時代。或者說，為了劇情的發(fā)展，為了讓故事更有戲劇效果，她以一個被巧合毀掉幾乎一切的配角身份存在，無怨無悔。
我不知道記住這個角色的人有多少，但是我始終難以忘懷這個角色，大概是因為她是故事中被傷害時間最長歷史最久的角色。從她身上再聯(lián)想到女主角艾絲美拉達，就會覺出微妙的諷刺感。母女二人都是愛情至上的人，對所愛一往情深，信任無比，確實是圣母似的女性。不過，艾絲美拉達顯然比其母多出了堅貞不渝的品格，而她的母親居第爾相形下就有些自甘墮落的意味。對于這對母子，我想用“青出于藍”來形容，并非嘲笑，只是感到有點無可奈何罷了。究竟是怎樣的教育者才會培養(yǎng)出如此純粹的女子，又是什么使她們最終變得遍體鱗傷？我想，養(yǎng)育她們的應(yīng)該只是普通的人，傷害她們的卻是當(dāng)時扭曲的法國社會。
二、外表丑到極致丑到極致，內(nèi)心純粹無比的卡西莫多
再來說這部著作的男主角卡西莫多，某種意義上來說，他是全文最悲慘的角色，比上文提到的居第爾還要悲慘一些。原因何在？因為他雖貴為男主角，卻沒有像絕大部分男主角一樣得到女主角艾絲美拉達的愛情。艾絲美拉達的愛情全部給了花花公子福比斯，到最后即使遭到背叛也沒有勻給其他男人一分，真可謂是至死不渝。
我們可憐的男主角，因為自身丑惡的外表，長久以來生活在黑暗之中，好不容易照射到幾縷來自艾絲美拉達的光芒，結(jié)果卻還是沒能走出黑暗，光芒就壯烈地消散了。文一開始他是一個內(nèi)外都是丑的人物，直至遇到艾絲美拉達，感受到她的溫暖，他才從內(nèi)心深處蘇醒了善的一面，美的一面。從那一刻開始，蒙蔽他雙眼的黑霧漸漸消散了，他終于看清了自己的內(nèi)心，克洛德和鐘不再是他心中唯二的存在，他的心中如今只有一個——女神艾絲美拉達。
這種因他人（克洛德）的命令而產(chǎn)生的巧合般的愛，是熱烈的，卻也是單方面的，因為得不到，又自卑得不敢靠近，使他做出了很多魯莽的事。譬如說，從刑場沖動地搶回艾絲美拉達，也只是將艾絲美拉達安置在圣母院里，竟沒有分神去想真正意義上躲避災(zāi)禍的方法。哪怕圣母院有避難權(quán)，這種躲藏也注定無法長久。果然，艾絲美拉達又被帶回刑場，處以絞刑。此時卡西莫多徹底瘋狂，竟不顧養(yǎng)育恩情，殺死了克洛德。
在這里不得不說，卡西莫多實在做得過于殘忍了。克洛德是養(yǎng)育了他幾十年的人，即使嫌他外貌丑陋，也早已看習(xí)慣了，能夠坦然的接受他；即使讓他做最臟最累的活，做搶人的壞事，可如果克洛德當(dāng)年棄還是嬰孩的他于不顧，卡西莫多也沒有機會遇上他的女神。愛情的力量太偉大了，可在卡西莫多身上表現(xiàn)出的，卻是將對一個人的愛完全轉(zhuǎn)移到另一個人身上，這無疑對克洛德是不公平的，哪怕克洛德真的犯了不可饒恕的罪，性格扭曲的不似人類，做為被他撫養(yǎng)長大的卡西莫多也不該這么對他。如果卡西莫多能稍微聰明一些，稍微冷靜一些，設(shè)身處地地想一想，可能就不會做出接下來一連串沖動的事了。然而他并不聰明，環(huán)境不允許他聰明，他還來不及后悔，就已經(jīng)和心愛的女神相擁直赴天堂。
用比較夢幻的說法來講，因為艾絲美拉達是女神，回到了上帝身旁是理所當(dāng)然的事。但在天堂她會不會愛上卡西莫多？這我們就不知道了。
寫到這里，就會發(fā)現(xiàn)我好像非常喜歡“外表丑的角色”，實則不然。我喜歡的是有個性的角色，有個性的角色不分外表好壞，讓我印象深刻就是好角色，接下來再說說其他沒留下非常深刻印象，但也記憶猶新的角色們。
三、外表美麗內(nèi)在丑陋的花瓶福比斯
說到那個被艾絲美拉達深愛至終，英俊瀟灑的福比斯，似乎也不常被人所提起。這或許是理所當(dāng)然的，因為實際上他是最接近我們普通人的角色，畢竟不是每個人都像居第爾那樣曾失去心靈支柱般的孩子，無法忍耐悲傷變得惡毒；也不是每個人都外表畸形，而遭到旁人遺棄；更不是每個人都能成為像艾絲美拉達那樣的女神，受無數(shù)人贊美推崇。福比斯就是一個永遠只為自己著想的凡人，他做的每件事都是對自己有好處的事。向高地位的人恭維，是為能達成自己向上爬的目的；對低地位的人蠻橫，是為彰顯自己高人一等的身份；他貪圖美色，所以追求美麗的艾絲美拉達；他愛慕虛榮，所以又巴結(jié)著能給他帶來財富的百合花。一開始我不能理解，為什么一向聰明伶俐的艾絲美拉達，會愛上這種只有外表好，嘴巴甜，裝腔作勢且腳踏兩只船的男人。后來仔細想想，覺得可能是因為，作品中出現(xiàn)的男性角色里，只有福比斯是看起來最出色的一個。克洛德性格扭曲，卡西莫多外表丑陋，其他角色大都身份低微，艾絲美拉達當(dāng)他們是同伴，平等地愛著貧困的大家。一場英雄救美，艾絲美拉達自然而然愛上了救他的英雄，福比斯也看上了有美麗外表的艾絲美拉達。由于他中意的只是艾絲美拉達的外表，因此到最后失去了她，也只是愧疚和遺憾等自私的感情占多數(shù)。福比斯為失去了一個漂亮的情婦而備感失落，枉負艾絲美拉達在他身上下那么多的真感情。
前文曾提到，他是最接近我們普通人的角色，如果每個人都能真善美，那么艾絲美拉達恐怕就不會被稱之為女神了。正是福比斯浮夸造作，遇刺不敢澄清事實幫艾絲美拉達洗脫冤情，因膽怯而犯下讀者眼中的大錯的地方，讓我尤其覺得他是個被塑造得很真實，非常成功的角色。完全了解他并忍不住指摘他不中用的我們，自然無法像艾絲美拉達一樣，看到他虛偽表象的可愛一面，但是他這個角色也不是全無亮點。他的亮點就在于貪慕虛榮，空有較為崇高的身份，卻沒有什么真本事，他的存在是為諷刺現(xiàn)實中的這類人，可惜諷刺歸諷刺，這種人還是大有人在。這個世界什么類形的人都會有，個人有個人的生活方式、處事態(tài)度，我們可能沒資格多加指摘，但是這種兩面三刀，三心二意的人，在這個世界上還是越少越好。
四、貌似復(fù)雜其實很簡單，并不是絕對壞的反面丑角色克洛德
古往今來討論這篇作品的文章中，想必被討論得最多，最熱烈的，不是艾絲美拉達和卡西莫多，就是克洛德了。大家知道他一開始的確是個好人，領(lǐng)養(yǎng)畸形孤兒卡西莫多，照顧弟弟，對普通人亦是以禮相待，態(tài)度友好的。然而，從不知什么時候開始，他的心靈逐漸變得扭曲，作為一個神父，他在內(nèi)心深處竟開始懷疑起宗教，羨慕起普通人起來。在這里想說一下，歐洲教堂似乎和國內(nèi)的廟宇不太相同，他們偏向把教堂建在人流較多的地方，也就是城市里，方便布教，同時為彰顯宗教的地位；而國內(nèi)的寺廟常見于高山中（雖然近來很多寺廟躋身于大街小巷之中），距離城市或村莊較遠，為的是方便出家人修身養(yǎng)性。以我們國人角度來看，自然覺得把寺廟（教堂）建在遠離人煙的地方更好。出家人不問世事，理應(yīng)遠離紅塵才可謂出家人。但是，畢竟亞洲和歐洲的宗教情況并不一樣，我們的佛教大體上是講究自身的領(lǐng)悟，他們的天主教或基督教等教，大體上將自身所知所悟傳遞給別人，從而讓別人受到感化，自己也得到救贖的過程。所以他們的教堂要建在人多的地方，以此來幫忙更多人，得到更多人的敬仰，進而順理成章地得到統(tǒng)治權(quán)。
克洛德的轉(zhuǎn)變契機有二，一是升為副主教，二是遇上艾絲美拉達。他的地位提升，心里的莫名感情越發(fā)騷動，艾絲美拉達就成了他感情爆發(fā)的突破口。他壓抑得太久了，感情尤為激烈，這感情中包含很多情緒，可以說他一方面愛著艾絲美拉達，一方面自暴自棄地肯定著趨近瘋狂的自己，可即便如此，心里卻仍擺脫不了身份和倫理道德論對自己的束縛。矛盾至此，他再也無法好好控制自己的情緒，便把自己的丑態(tài)毫無保留地展現(xiàn)在艾絲美拉達、卡西莫多等角色、當(dāng)然還包括我們讀者們的面前。這樣一來讓女主角怎么可能愛上他？甚至于一點好感都不可能產(chǎn)生。克洛德愛得熱烈，然而已至中年的他因為長年禁欲，竟完全不懂得博取女性好感的方法。事實證明他夠狠毒，然而不夠狡猾。全文里稱得上狡猾的或許是福比斯，不過他也是只顧自己快活，不顧他人的自私角色而已。在已完成的著作面前不該說“如果”，可要是克洛德或者他的養(yǎng)子卡西莫多能聰明一點，那結(jié)果肯定大不一樣，不過那個時代大概容不下所謂的聰明人吧。
五、分類敘述“完美”女主角艾絲美拉達
最后來說說本作的女主人公艾絲美拉達，是一位集世間大部分人的美好品質(zhì)，卻最終以悲慘結(jié)局收場的可憐角色。讀者因她的離去而扼腕嘆息，可正因如此，才會使人久久無法忘懷。她適合更好的地方展現(xiàn)她曼妙的舞姿、聰穎的智慧，高尚的人格，所以她去了天堂。這是一般人對她的看法，可她真的是如此完美的角色嗎？很可惜不是，艾絲美拉達這個角色充滿作者的幻想，對美的極致追求，導(dǎo)致艾絲美拉達看起來并不是一個“人”，而是一個“神”，一個女神來當(dāng)主角，或許是可以的，可《巴黎圣母院》這部作品并不是神話。顯然，比起完美無缺的角色，還是有瑕疵的角色更有欣賞價值，因為人正是因為有缺點才被稱之為“人”，已然“非人”的艾絲美拉達，是作者的幻想，也是身為凡夫俗子的我們讀者的追求，我們喜愛她，敬仰她，憧憬她，可是距離她很遠很遠。
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