荒誕劇的人物性格及其意義優(yōu)秀論文
【摘 要】貝克特的荒誕劇《等待戈多》成功地塑造了超越于亞里士多德及其《詩(shī)學(xué)》中所描繪的傳統(tǒng)的人物形象，戲劇沖突成為內(nèi)在于性格的、在潛意識(shí)層面上得以實(shí)施的表現(xiàn)方式。善與惡的單向度傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式被存在的自我否定所取代，永恒的、持久不變的循環(huán)以及一成不變的人物性格，成為貝克特思考人性的依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】《等待戈多》；《詩(shī)學(xué)》；荒誕劇；人物性格
亞里士多德通過(guò)對(duì)《詩(shī)學(xué)》的闡釋，為傳統(tǒng)戲劇奠定了理論基礎(chǔ)，《詩(shī)學(xué)》對(duì)戲劇的影響穿越了整個(gè)中世紀(jì)，直達(dá)文藝復(fù)興以及古典主義的時(shí)代。但是，在20世紀(jì)之后，現(xiàn)代派和先鋒派戲劇家們?cè)噲D在思想和表現(xiàn)方式上尋找新的道路，其目的在于表現(xiàn)當(dāng)代人的生存困境和精神問(wèn)題。尤其是在《等待戈多》這樣的荒誕劇誕生之后，“好人”與“壞人”的區(qū)分不再成為戲劇家們考慮的主要內(nèi)容，人物形象和性格也突破了某種固有的單面性，愛斯特拉貢和弗拉基米爾這樣的舞臺(tái)形象很難再以傳統(tǒng)的觀念加以界定。
從體裁來(lái)看，雖然《等待戈多》通常被認(rèn)為是悲喜劇（算不上嚴(yán)格意義上的悲劇）①，但是，從內(nèi)容和主題來(lái)看，《等待戈多》所展現(xiàn)的卻是現(xiàn)代人復(fù)雜精神世界及其嚴(yán)重的心理問(wèn)題，這也使其接近于悲劇的.抒寫，尤其是在人物性格及其命運(yùn)安排方面，更能夠顯示出作品的悲劇性。因此，威廉斯將其歸入“悲劇性困境與僵局”②的現(xiàn)代悲劇一類。同時(shí)，它的人物形象和性格能夠直接地對(duì)應(yīng)于亞里士多德所講的悲劇的性格。在《悲劇的性格》一章中，亞里士多德提出了人物性格的四個(gè)目標(biāo)：第一點(diǎn)，性格應(yīng)該是善良的；第二點(diǎn)，對(duì)性格的描寫應(yīng)該適當(dāng)；第三點(diǎn)，人物應(yīng)該逼真；第四點(diǎn)，性格應(yīng)該是一致的。③如果結(jié)合以上四點(diǎn)對(duì)《等待戈多》進(jìn)行分析的話，貝克特在塑造戲劇人物性格方面同亞里士多德的觀點(diǎn)之間存在著一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
一、“善”與“惡”
性格描寫的適當(dāng)性原則是亞里士多德在戲劇創(chuàng)作方面首先強(qiáng)調(diào)的要素，他認(rèn)為善良的人物性格應(yīng)當(dāng)成為悲劇的基礎(chǔ)。正如魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》中所說(shuō)：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看。”如果從觀眾心理的角度來(lái)看，被打碎的美好恰恰是造成精神壓力和悲劇感的重要原因。
貝克特在《等待戈多》中塑造的人物形象是難以用簡(jiǎn)單的善或惡來(lái)評(píng)價(jià)的。在幾乎空無(wú)一物的背景前（只有一條路和一棵樹），兩個(gè)流浪漢以令人窒息的單調(diào)和呆板的方式進(jìn)行表演，演出充滿了無(wú)聊至極的對(duì)話和近乎瘋?cè)说膰艺Z(yǔ)，以及怪誕的行動(dòng)，在玩世不恭的戲謔色彩之外，整個(gè)演出展現(xiàn)了某種說(shuō)不出的沉重感。在內(nèi)容上，劇本超越了傳統(tǒng)戲劇觀所能忍受的范疇，印證了布魯姆所謂“混亂時(shí)代”文學(xué)作品的基本特征④。
無(wú)論是愛斯特拉貢還是弗拉基米爾，他們的性格都是平面的，沒(méi)有復(fù)雜的情感，只有頹廢掩蓋下的空虛的精神和令人捉摸不定的古怪脾氣。例如，在第一幕中，愛斯特拉貢一出現(xiàn)便以粗俗的方式表現(xiàn)了他的性格特征：“愛斯特拉貢坐在一塊石頭上，想脫下靴子。他用兩只手使勁地拽，累得直喘氣。他筋疲力盡地停下來(lái)，一邊喘氣，一邊休息，隨后又開始脫鞋。同樣的動(dòng)作。”⑤脫靴子的情節(jié)在戲劇中發(fā)揮了調(diào)味劑的作用，每當(dāng)情節(jié)即將要在沉重感中淪陷的時(shí)候，脫靴子便在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候引發(fā)觀眾的哄笑，以避免沉重感所帶來(lái)的嚴(yán)肅思考。貝克特似乎在刻意地、不斷強(qiáng)調(diào)某種戲謔性，并讓其人物在細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出驚人的玩世不恭：他們幾乎永遠(yuǎn)不會(huì)去思考那些嚴(yán)肅的思想和生命中難以承受的痛苦，他們永遠(yuǎn)不會(huì)像哲學(xué)家、哪怕是正常人那樣思考。
貝克特要證明的是，愛斯特拉貢和弗拉基米爾的生活是混亂的，他們的性格也因此而充滿了類似于混亂的情緒，他們既不會(huì)刻意表現(xiàn)出崇高的情感，也不會(huì)故意表現(xiàn)得低賤，他們生活在自我的世界中――一個(gè)悲劇的世界。在這個(gè)世界里，沒(méi)有好人，也沒(méi)有壞人，善與惡的區(qū)分被鞋子的臭氣所驅(qū)趕，無(wú)論是善良的人還是邪惡的人，最終都隨著耶穌被“拯救”。但是沒(méi)有人知道到底是善人上了天堂，還是惡人最終被拯救。兩位主角時(shí)而開心，因?yàn)榭赡艿玫降恼榷鴼g欣鼓舞，時(shí)而又因?yàn)榻Y(jié)局的可怕而恐懼。尤其是在感覺到第三者臨近的時(shí)候，恐懼占據(jù)了他們的心靈，沒(méi)有什么比“審判”來(lái)得更令人膽戰(zhàn)心驚。他們的情緒也因此變得混亂不堪，他們幾乎無(wú)法控制自己的情緒，當(dāng)此時(shí)，他們已經(jīng)成為自由意志的奴隸，隨時(shí)可能因?yàn)樽鲪憾碌鬲z，卻懷著強(qiáng)烈的期許等待進(jìn)入天堂。
但是，結(jié)果并非這出現(xiàn)代悲劇所要表現(xiàn)的全部?jī)?nèi)容。從人物性格的角度來(lái)說(shuō)，《等待戈多》表現(xiàn)了“有希望的絕望才是更大的絕望”這一主題，在兩個(gè)盜賊中，只有一個(gè)可以獲救，概率只有一半，其悲劇性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越徹底的絕望。等待成為最大的煎熬，兩個(gè)主角沉浸在絕望的墮落和希望的狂歡的雙重折磨下，他們的性格在煎熬中不斷趨于瘋狂。貝克特讓觀眾領(lǐng)悟到，戲劇的人物性格并不是單一的，相反，焦慮、恐懼、孤獨(dú)以及諸如此類的復(fù)雜元素磨滅了善與惡的二元對(duì)立，他們的性格充滿了多元性和深度的復(fù)雜性。
二、期望與自我否定
消解了“善”與“惡”的對(duì)立，貝克特接著便以表現(xiàn)主義特有的方式打磨出令人印象深刻卻又與眾不同的人物性格，這也是他對(duì)亞里士多德戲劇理論的某種超越，“重復(fù)”成為《等待戈多》在人物形象塑造方面的重要手段：“雖然貝克特的主人公們展示了令人吃驚的多樣性，但他們幾乎都有一個(gè)特征：重復(fù)，他們注定地一再講述和表現(xiàn)同一個(gè)故事。他們所追隨的是流浪的猶太人、柯勒律治的老水手、瓦格納會(huì)飛的魔鬼船長(zhǎng)以及卡夫卡的獵人格拉古。”⑥
如果從人物性格的角度來(lái)看，重復(fù)的臺(tái)詞和劇情恰恰突出了主角的空虛和怯懦。他們的生活不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流轉(zhuǎn)有所變化，他們的全部生命只被控制在一個(gè)永遠(yuǎn)不變的空間范圍之內(nèi)。人物的多樣性只是被潛藏于單一的重復(fù)性之內(nèi)的，無(wú)論是兩位主角還是其他兩個(gè)在戲劇中出現(xiàn)過(guò)的人物（除了每次上臺(tái)來(lái)代表戈多告訴主角他不來(lái)的孩子之外），全都表現(xiàn)出單調(diào)和呆板。即使是在陌生人出現(xiàn)的時(shí)候，愛斯特拉貢和弗拉基米爾所表現(xiàn)出的恐懼，也都被恒定的冷漠和單調(diào)所淹沒(méi)。
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