- 《知之為知之，不知為不知》教學(xué)設(shè)計(jì) 推薦度：
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知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編為大家整理的知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1、理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。
2、結(jié)合生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
過程與方法：
1、從孔子言行中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)他為人處世、為政治國(guó)的智慧與精神。
2、結(jié)合生活實(shí)際，談閱讀感受或啟發(fā)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
領(lǐng)會(huì)平等、友愛的師生之情，學(xué)習(xí)圣人智慧，感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)圣人精神。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：
理解文中出現(xiàn)的有關(guān)人生的格言，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，懂得如何立身處世。
難點(diǎn)：
結(jié)合生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，淺談閱讀啟發(fā)。
自主學(xué)習(xí)檢查內(nèi)容和方法
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
人們常說“半部《論語》治天下”，那是將《論語》奉為中華文化思想精髓，兩千多年來，它之所以能夠成為經(jīng)典，就在于它的包容與流動(dòng)，溫暖和浸潤(rùn)著千古人群。傳統(tǒng)思想里的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，如果說齊家、治國(guó)、平天下離你還有些遙遠(yuǎn)的話，學(xué)習(xí)《論語》用以修身，對(duì)于新一代學(xué)子來說就顯得尤為重要，今天我們就再次走進(jìn)孔子，學(xué)習(xí)他的立身行事，領(lǐng)會(huì)他的生存智慧。
二、檢查預(yù)習(xí)情況
1、你能介紹孔子其人其事及其思想嗎？（學(xué)生介紹，教師補(bǔ)充）
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。
相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。
2、你能準(zhǔn)確朗讀全文嗎？
指名學(xué)生朗讀12則語錄，糾正讀音錯(cuò)誤。
3、學(xué)生自學(xué)問題反饋。
Ⅱ
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)（根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)確定）：
Ⅲ
組織學(xué)生討論展示評(píng)價(jià)
三、課文研討
1、疏通12則語錄。學(xué)生結(jié)合注釋翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。
2、學(xué)生分組討論12則語錄的閱讀體會(huì)，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化。
（一）研習(xí)1、2則。我們能夠從孔子身上學(xué)到怎樣的生存智慧？
（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
（2）子曰：“不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣。”
（1）翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女：通“汝”（rǔ），你；③為：表判斷，相當(dāng)于“是”④知：通“智”，智慧，明智。⑤是：指示代詞，“這”。
翻譯：孔子說：“仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”
（2）翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為“怎么辦”或“怎么”；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當(dāng)于“了”。
翻譯：孔子說：“不說‘怎么辦，怎么辦’的人，我拿他也沒有辦法。”
【探究一】1、2則告訴了我們什么道理？對(duì)你有何啟發(fā)？
明確：孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”。孔子這句話的含義是說，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無知。正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。選文第2則，孔子說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無”就是無如之何，即拿他沒辦法。面對(duì)問題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說明他在動(dòng)腦筋，說明他在做著解決問題的努力。
角度：求知方面——————實(shí)事求是
啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。中央電視臺(tái)《東方之子》欄目對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專訪，丁教授面對(duì)記者緊追不舍的一個(gè)簡(jiǎn)單問題，連續(xù)幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無奈：“我發(fā)現(xiàn)在咱們談話過程中，您說的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’。”丁肇中這次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對(duì)不能說知道的，我們那里這是絕對(duì)不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。
（二）研習(xí)3、4、5則，看看孔子教導(dǎo)我們應(yīng)該如何對(duì)待過錯(cuò)？
（3）子曰：“過而不改，是謂過矣！”
第3則的意思是說，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。
（4）自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）。
翻譯：子貢說：“君子的過錯(cuò)，好比日蝕月蝕，一有缺點(diǎn)，人人都能看見；一旦改正，人人都會(huì)敬仰。”
（5）子夏曰：“小人之過也必文。”
翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾。”
【探究二】3、4、5則告訴了我們什么道理？對(duì)你有何啟發(fā)？
明確：古人云：“人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉”。因此，孔子告訴我們，生活中，我們不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”。意思是說，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。
角度：對(duì)待錯(cuò)誤——————知錯(cuò)能改
啟發(fā)：孔子和弟子都強(qiáng)調(diào)改過，“知錯(cuò)能改”才是我們對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。歷史上知錯(cuò)能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。
（三）孔子一生致力于“傳道”，閱讀6—8則，孔子所說的道對(duì)我們?nèi)松泻螁⑹荆?/p>
（6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
翻譯：孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)。”
（7）子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
重點(diǎn)翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免。
翻譯：孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的`怨恨。”
【探究三】第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
明確：在自處和處世方面，孔子也有很多充滿智慧的諄諄教誨。選文第7則：“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字。孔子的意思是說，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下功夫。
角度：與人相處方面——————嚴(yán)以律己、寬以待人
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
（8）子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
翻譯：子夏做了魯國(guó)莒父這座城邑的長(zhǎng)官，請(qǐng)教施政方面的問題。孔子說：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。”
評(píng)析：在處理政事方面，孔子有很多自己的思考。“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)。“焚林而田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的典型例子。
角度：從政方面——————欲速則不達(dá)
啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。可結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展談?wù)劇?/p>
四、作業(yè)布置
1、翻譯并背誦１、4、5、6、7則。
2、解釋課后第三題中加點(diǎn)的詞，并翻譯句子。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們走進(jìn)孔子，你從孔子身上學(xué)到了哪些生存智慧？（提問，鞏固舊知）孔子這位先哲圣人，給后人留下了太多的文化寶庫(kù)，從他身上我們能夠感受到一些有關(guān)人生和生存的大智慧。這節(jié)課讓我們繼續(xù)感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)。
二、研習(xí)9—12則
（一）閱讀9—10則，孔子是如何看待誠(chéng)信的？
（9）子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走。
翻譯：孔子說：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”
評(píng)析：孔子特別強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性。選文第9則意思是說，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠(chéng)信就喪失了立身處世的根本。
（10）子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”自貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這。③何先：賓語前置，先何，去掉那一項(xiàng)。
翻譯：子貢問政。孔子說：“確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任。”自貢說：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢”“軍事。”“如果還不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國(guó)家就要滅亡。”
【探究一】9、10則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
明確：孔子高度強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信，無論是做人，還是治國(guó)，都不可失去誠(chéng)信，正所謂“人無信不立，國(guó)無信不興”。
角度：為人治國(guó)——————講究誠(chéng)信
啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。誠(chéng)信乃立足之本，可結(jié)合高考作文題談?wù)劊袟l件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。
（二）閱讀11—12則，孔子從自然現(xiàn)象中概括出了怎樣的人生哲理？
（11）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
翻譯：孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”
評(píng)析：正所謂“路遙知馬力”“患難見真知”。
（12）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”
【探究二】第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
明確：人應(yīng)像松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。
角度：為人處世—————要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干
啟發(fā)：艱難困苦的環(huán)境會(huì)磨礪一個(gè)人的意志，只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì)看出一個(gè)人是否擁有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無不如此。時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來寫作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過每一天，不要白白虛度年華。
三、本文節(jié)選了孔子與三位弟子的對(duì)話，請(qǐng)同學(xué)們概括出這幾個(gè)角度。這些角度，對(duì)我們的人生有怎樣的啟示？
明確：文章分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：
1、求知方面——————實(shí)事求是、知錯(cuò)能改
2、為人處世——————嚴(yán)以律己、寬以待人
3、從政方面——————切記“欲速則不達(dá)”
4、為人治國(guó)——————人無信不立、國(guó)無信不興
5、為人處事——————要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干
四、課堂小結(jié)
孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的生存智慧，走好自己的人生之路！
五、布置作業(yè)
1、翻譯并背誦8、9、11、12則，此外可以選擇你感興趣的段落句子翻譯背誦。
2、寫300字左右的讀后感。
知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)2
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1、學(xué)習(xí)選文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神。
2、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯
過程與方法：
引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
領(lǐng)會(huì)平等、友愛的師生之情，感受圣人情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、分析文中內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語的主要思想內(nèi)涵。
2、重點(diǎn)欣賞文中關(guān)于學(xué)習(xí)和為人處世等方面的片段并且盡可能背誦。
教學(xué)難點(diǎn)：
深層理解文章內(nèi)蘊(yùn)；引導(dǎo)學(xué)生取其精華去其糟粕
教學(xué)過程設(shè)計(jì)：
一、課前演講。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情趣。
真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說，生命之樹常青，而理論往往是灰色的'。他們不知道，理論如果不是灰色的，就沒有普適性；而沒有普適性，也就沒有生命力。今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章中，就有很多非常有啟發(fā)性、普適性的人生格言。
三、合作探究交流。
1、根據(jù)課文下面注釋，小組合作探究每句語言意思，做到字字落實(shí)，合作過程中出現(xiàn)不明白的字詞句，組內(nèi)不能解決，提出全班共同解決。
2、結(jié)合文章的內(nèi)容，我們應(yīng)該如何來對(duì)等自己的“無知”呢？
3、根據(jù)文章的內(nèi)容，說一說我們應(yīng)該如何來看等自己的過錯(cuò)呢？
4、子曰：'人能弘道，非道弘人。'孔子在這兒提倡的道'是指什么呢？
5、子曰：'躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！'孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？
6、同學(xué)們?cè)谧x了“無欲速，無則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
7、孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
四、拓展延伸。
聯(lián)系課后兩則材料，孔子提倡“誠(chéng)信”的重要性，其前提是什么？談?wù)効鬃铀f的“信”的原則。
五、課堂小結(jié)。
孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。
六、課后作業(yè)。
試分析孔子及其弟子的話語適合什么寫作主題，并結(jié)自身體會(huì)寫二、三個(gè)片段。
知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)3
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力
1、學(xué)習(xí)第1、7、8、9、11、12、13則選文，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神；
2、學(xué)習(xí)和掌握加點(diǎn)的重點(diǎn)字匯：夫子矢之
過程與方法
1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情；
2、理解句式“予所否者”；
情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)平等、友愛的師生之情，感受圣人情懷。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字匯：矢之……
難點(diǎn)：鑒賞9、13則選文
【教學(xué)時(shí)數(shù)】二課時(shí)課型：選修課專題
【教學(xué)方法】1、吟詠法，反復(fù)誦讀；2、導(dǎo)讀法；3、啟發(fā)探究式
【課前準(zhǔn)備】1、課前完成導(dǎo)學(xué)學(xué)案2、教師準(zhǔn)備PPt課件
【教學(xué)過程】第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：在日常生活中，我們常常使用一些內(nèi)涵豐富、盔炙人口的成語，比如“欲速則不達(dá)”“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”“小不忍則亂大謀”“三人行，必有我?guī)熝伞薄暗啦煌幌酁橹\”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道這些成語就出自孔子之口呢？你是否意識(shí)到僅僅是這些大家耳熟能詳?shù)某烧Z，就足以說明孔子的智慧之光依然在我們的生活中閃耀呢？
二、語段解讀
（1）第一則：結(jié)合文章的內(nèi)容，我們應(yīng)該如何來對(duì)等自己的“無知”呢？
翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷，相當(dāng)于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂。
（2）第二則：根據(jù)文章的內(nèi)容，說一說我們應(yīng)該如何來看等自己的過錯(cuò)呢？
翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當(dāng)于＂了＂。
（3）第三則：孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？
重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）
（4）第四則：（第六則、第七則）
同學(xué)們?cè)谧x了“無欲速，無則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
重點(diǎn)翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免．
（5）第五則：第八則：（第11、12、13則）
孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走。
重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．③何先：賓語前置，先何，去掉那一項(xiàng)。
三、體悟探究：聯(lián)系課后課后兩則材料，孔子提倡“誠(chéng)信”的重要性，其前提是什么？談?wù)効鬃铀f的“信”的原則。
四、課堂小結(jié)：孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。
【布置作業(yè)】：完成學(xué)案中的〖知識(shí)鞏固〗部分
第二課時(shí)
一、探討
文中節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從那幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？
1、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
角度：求知方面-------實(shí)事求是
啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，無末如之何也已矣。”；②子曰：“過而不改，是謂過矣！”
角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改
啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡(jiǎn)煉語言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。
3、子曰：“躬子厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)矣！”
角度：與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán)，待人寬
啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。
4、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
角度：從政方面--------欲速則不達(dá)
啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。
5、子曰：①“人而無信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無信不立。”
角度：為人治國(guó)---------講究誠(chéng)信
啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠(chéng)信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。
6、①子曰：“歲寒，然后知松柏之后也。”；②子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干
啟發(fā)：文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。
小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國(guó)、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：
1、求知-----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改
2、處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬
3、從政-----切記“欲速則不達(dá)”
4、治國(guó)處事-----“民（人）無信而不立”
5、為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干
二、拓展探究
1、結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應(yīng)該如何來對(duì)等自己的無知呢？
2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們說一說我們應(yīng)該如何來看等自己的過錯(cuò)呢？
3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在這兒提倡的“道”是指什么呢？
4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？
5、同學(xué)們?cè)谧x了“無欲速，無則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
6、孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的？
三、作業(yè)
一、掌握重要詞語。
1、為下列加線詞語注音。莒父___
輗___
軏____彫___
2、解釋下列加線詞語在句中的含義。
（1）誨女知之乎：_____、______。（2）是智也：_____。（3）更也：____。（4）小人之過也必文：____。（5）人能弘道：_______。（6）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣：_______、_______。（7）子在川上曰：________。（8）逝者如斯夫，不舍晝夜：________。
3、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。
（1）誨女知之乎_____通_____。（2）如日月之食焉____通__。（3）無欲速____通____（4）然后知松柏之后彫也___通___。
4、指出下列句子中的特殊句式。
（1）知之為知之，不知為不知，是知也。（2）過而不改，是謂過矣！（3）其何以行之哉？
三、探究研討（見上第二課時(shí)）
四、思維拓展
1、孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一兩處。
2、請(qǐng)同學(xué)們談一談松柏有什么樣的品質(zhì)，聯(lián)系生活實(shí)際，寫一篇小短文。
五、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
談一談孔子所主張“信”的原則是什么。
參考答案
1、（提示：jǔ、fǔ、ní、yuè、diāo）
2、（1）教導(dǎo)；事物的.道理（2）這（3）改變（4）掩飾（5）擴(kuò)大、光大（6）自身、自己；遠(yuǎn)離（7）河（8）停止
3、4、（1）判斷句（2）判斷句（3）疑問句中的賓語前置
三、探究研討
1、一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無知。面對(duì)于“無知”的問題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦”，并且力圖去解決它。
2、在人生的征途上，犯錯(cuò)誤是難免的。有過錯(cuò)卻不改正才是真正的過錯(cuò)。要想改正錯(cuò)誤，首先就要正視自己的錯(cuò)誤，不要試圖去掩飾自己的過錯(cuò)。
3、從孔子所代表的儒家思想來回答。
4、在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。5、6、（答案略）
四、思維拓展
1、孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來說，是處世之本。沒有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來說，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。
2、歲寒，然后知松柏之后彫也。逝者如斯夫，不舍晝夜。
五、達(dá)標(biāo)訓(xùn)練答案
儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。
知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)4
一、知識(shí)與能力：
學(xué)習(xí)有關(guān)語言知識(shí)。
二、過程與方法：
1、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子與弟子和平相處的精神，領(lǐng)會(huì)孔子對(duì)弟子的關(guān)愛之情。
2、理解句式“予所否者”。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)有關(guān)語言知識(shí)。
五、教學(xué)難點(diǎn)：
結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
六、教學(xué)方法：
1、吟詠法，反復(fù)誦讀；導(dǎo)讀法
2、啟發(fā)探究式
七、過程設(shè)計(jì)：
（一）導(dǎo)入新課
在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語，比如“欲速則不達(dá)”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ暗啦煌幌酁橹\”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語錄。
（二）疏通12則語錄
（1）指明學(xué)生集體朗讀12則語錄，糾正讀音錯(cuò)誤。
（2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。知：通智。末：無。食：通蝕。文：掩飾（文過飾非）弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)。躬：自己。宰：城邑的長(zhǎng)官。無：通毋，不要。而：連詞，用在主語和謂語之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”。兵：武器。歲：時(shí)令。舍：停止。
（3）翻譯12則語錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。
1、【原文】子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯文】孔子說：“子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦。”
2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。” 【譯文】孔子說：“遇事不想著‘怎么辦，怎么辦’的人，我不知道對(duì)他怎么辦。”
3、【原文】子曰：“過而不改，是謂過矣。” 【譯文】孔子說：“有錯(cuò)不改，這才是真錯(cuò)。”
4、【原文】子貢曰：“君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
【譯文】子貢說：“君子的缺點(diǎn)，象日蝕月蝕。一有缺點(diǎn)，人人都能看見；一旦改正，人人都會(huì)敬仰。”
5、【原文】子夏曰：“小人之過也必文。” 【譯文】子夏說：“小人犯了錯(cuò)一定要掩飾。”
6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【譯文】孔子說：“人能弘揚(yáng)道義，不是道義能壯大人的門面。”
7、【原文】子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”
【譯文】孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，就可以避免怨恨。”
8、【原文】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”
【譯文】子夏做莒父的市長(zhǎng)，問政。孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”
9、【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”【譯文】孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎么能啟動(dòng)？”
10、【原文】子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【譯文】子貢問政。孔子說：“確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任。”子貢說：“如果不能同時(shí)做到，以上三項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”軍事。“如果還不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國(guó)家就要滅亡。”
11、【原文】子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 【譯文】孔子說：“天冷時(shí)，才知道松柏最后凋謝。”
12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。” 【譯文】孔子在河邊說：“時(shí)光如流水！日夜不停留。”
（三）探究研討12則語錄的思想內(nèi)容。
學(xué)生分組討論12則語錄的閱讀體會(huì)。【明確】
1、結(jié)合文章的內(nèi)容，回答我們應(yīng)該如何來對(duì)等自己的.“無知”呢？一個(gè)人的聰明不在于他比別人知道得多，而在于他坦然地承認(rèn)自己的無知。面對(duì)于“無知”的問題，我們要經(jīng)常念叨著“怎么辦”，并且力圖去解決它。
第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示。
一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。
第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。
一是要正視問題，遇到不會(huì)解決的問題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問題的人，才會(huì)思考解決問題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，3
如果遇到問題搪塞應(yīng)付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對(duì)他來說，其作用就不大。
2、根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們說一說我們應(yīng)該如何來看等自己的過錯(cuò)呢？
在人生的征途上，犯錯(cuò)誤是難免的。有過錯(cuò)卻不改正才是真正的過錯(cuò)。要想改正錯(cuò)誤，首先就要正視自己的錯(cuò)誤，不要試圖去掩飾自己的過錯(cuò)。
第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。
第四則：一是有過錯(cuò)，別人都能看見，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。
第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜恚拍艿玫郊m正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。
3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在這兒提倡的“道”是指什么呢？
從孔子所代表的儒家思想來回答。
第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。
4、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”孔子在這一句話中給了我們什么樣的啟發(fā)？
在與人相處的時(shí)候，不要一味去埋怨別人對(duì)自己不好，要改善與他人的關(guān)系，關(guān)鍵在于改變自己：多責(zé)求自己，少苛求別人。
第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。
5、同學(xué)們?cè)谧x了“無欲速，無則小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。
6、孔子是如何強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的？孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理。
孔子認(rèn)為人沒有信用是不行的，就像大車沒有輗、小車沒有軏，靠什么行走呢？誠(chéng)信對(duì)于個(gè)人來說，是處世之本。沒有誠(chéng)信的人可以在暫時(shí)取得成功，卻不可能最終取得成功。對(duì)社會(huì)來說，誠(chéng)信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠(chéng)信是社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展的根本。第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。
第十則：對(duì)一個(gè)政府來說，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來。第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。
（2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。
（四）布置作業(yè)
知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)5
一、說教材
高中文言文教學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力。選修《諸子散文》共安排七個(gè)單元，即《論語》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》。先秦諸子選讀不是一般的知識(shí)型課程，宗旨是通過向?qū)W生講授先秦諸子的一些經(jīng)典選文，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德性，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良文化傳統(tǒng)的熱愛，增強(qiáng)學(xué)生閱讀和分析古文的基本功，培養(yǎng)學(xué)生把握社會(huì)、人生問題的能力。
眾所周知，儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，而《論語》則是儒家文化的重要經(jīng)典之一。這一單元具體教學(xué)目標(biāo)主要有三個(gè)方面：一是向?qū)W生講授選文，在講授的過程中會(huì)涉及材料的思想、表達(dá)藝術(shù)及語匯等各個(gè)方面的問題；二是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)選文，比較深入和系統(tǒng)地了解孔子的思想，尤其是了解他對(duì)社會(huì)人生問題的思考；三是使學(xué)生通過了解孔子的思想、通過了解孔子對(duì)社會(huì)人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。
《知之為知之，不知為不知》是《論語》選讀的第三課。這一課我共安排了兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是通過師生配合，掌握文中的文言實(shí)詞、虛詞及特殊用法，還有特殊句式的用法，了解每節(jié)選文的內(nèi)容。第二課時(shí)重在鑒賞品讀。重難點(diǎn)是聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)。
二、說教法
《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí)采用誦讀法、導(dǎo)讀法、討論法完成教學(xué)任務(wù)。在這節(jié)課中，教師主要是引導(dǎo)、啟發(fā)、組織學(xué)生討論。
三、說學(xué)法
學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)中的主體，教師采用形式多樣的教學(xué)方法，都是為了學(xué)生更好更快地掌握所學(xué)內(nèi)容。學(xué)生的學(xué)法應(yīng)在教師的教法引導(dǎo)下進(jìn)行。教師給學(xué)生教法是實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提出的“凡為教，目的在達(dá)到不教”這個(gè)目標(biāo)。
本節(jié)課主要是我設(shè)計(jì)了幾個(gè)問題，讓學(xué)生通過討論交流，聯(lián)系實(shí)際，感悟孔子的.生存智慧。這就要求學(xué)生要自主討論，學(xué)會(huì)討論，學(xué)會(huì)聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)出自己的感想并將它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，來指導(dǎo)自己的生活和學(xué)習(xí)。
四、說教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
人世間的智慧有很多種。孔子的智慧不是解析“1＋1為什么等于2”的那種智慧，不是關(guān)起門來冥思“世界為什么存在”“世界是由什么東西構(gòu)成的”等形而上問題的那種智慧。孔子的智慧，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。今天，我們一起來領(lǐng)略一下孔子的生存智慧。
（二）組織討論交流問題設(shè)計(jì)
1、結(jié)合文章的內(nèi)容，思考我們應(yīng)該如何來對(duì)待自己的“無知”呢？2、根據(jù)文章的內(nèi)容，說一說我們應(yīng)該如何來看待自己的過錯(cuò)呢？
3、子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”這句話給了我們什么樣的啟發(fā)？4、同學(xué)們?cè)谧x了“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”之后，聯(lián)系自己的實(shí)際，能夠得到哪些啟示呢？
5、孔子善于從平常的事物和現(xiàn)象中，感悟出深刻的哲理，請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出一到兩處，簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
全班分成四組，一組又分成四個(gè)小組，一組一個(gè)問題，用十分鐘時(shí)間充分討論交流，然后各組派代表向全班發(fā)布交流結(jié)果。教師適時(shí)加以點(diǎn)撥補(bǔ)充。
（三）課堂小結(jié)
（四）反饋練習(xí)
五、說板書設(shè)計(jì)
本課時(shí)設(shè)計(jì)的這個(gè)板書（板書設(shè)計(jì)附后），能體現(xiàn)這一課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)，即“聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)。”通過這個(gè)板書，學(xué)生可以一目了然了解本課時(shí)的重點(diǎn)內(nèi)容。
六、說作業(yè)與練習(xí)
書面作業(yè)
整理本文所涉及到的話題，就自己感興趣的話題搜集相關(guān)素材，完成一篇300字左右的小論文。有能力的同學(xué)可以多整理幾篇。
附：板書設(shè)計(jì)
為人處事————人貴有自知之明知錯(cuò)就改要講信用與人相處————嚴(yán)以律己，寬以待人
知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)6
重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字、詞、句。
難點(diǎn)：
聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
二課時(shí)（第一課時(shí)清除疑難字詞，初步感知選文內(nèi)容。第二課時(shí)重在鑒賞品讀。該設(shè)計(jì)為第二課時(shí)）
教學(xué)方法：
誦讀法、導(dǎo)讀法、討論法
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
人世間的智慧有很多種。孔子的智慧不是解析“1＋1為什么等于2”的那種智慧，不是關(guān)起門來冥思“世界為什么存在”“世界是由什么東西構(gòu)成的”等形而上問題的那種智慧。孔子的智慧，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。今天，我們一起來領(lǐng)略一下孔子的生存智慧。
二、朗讀并試背誦課文，復(fù)習(xí)本課基礎(chǔ)知識(shí)。
三、品讀課文，感悟人生。
把學(xué)生分為四組，分別對(duì)應(yīng)下列一個(gè)問題，分組討論，列舉相關(guān)事例，完成口頭小論文。并請(qǐng)各組代表總結(jié)發(fā)言。每組發(fā)言完畢，教師進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。
1、選文中1、2則是孔子啟示人們面對(duì)自己的無知的，其觀點(diǎn)是什么？
2、選文3、4、5是關(guān)于哪個(gè)話題的？
3、選文8、9、10是孔子關(guān)于處理政事的思考，大家能從獲得哪些啟示呢？
4、剩下的6、7、11、12則分別是從哪個(gè)角度來其實(shí)人們的呢？
教師總結(jié)1：聰明的人應(yīng)正視自己的無知，并努力解決問題以減少自己的.無知。知道就是知道，不知道就是不知道，應(yīng)實(shí)事求是，而不能胡亂猜測(cè)，妄下結(jié)論。前不久央視的《東方之子》欄目對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專訪，丁教授面對(duì)記者緊追不舍的一個(gè)簡(jiǎn)單問題，連續(xù)幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無奈：“我發(fā)現(xiàn)在咱們談話過程中，您說的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’。”丁肇中這次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對(duì)不能說知道的，我們那里這是絕對(duì)不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。
教師總結(jié)2：歷史上知錯(cuò)能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。教師總結(jié)3：做事要循序漸進(jìn)，不能貪快，俗話說“心急吃不了熱豆腐”“一口吃不了個(gè)大胖子”等；“竭澤而漁”“焚林而田”的成語也告訴我們做事不能只顧眼前利益，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。可結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展談?wù)劇Ｕ\(chéng)信乃立足之本，可結(jié)合高考作文題談?wù)劊袟l件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。
教師總結(jié)4：嚴(yán)以律己，寬以待人。懂得寬容包容別人。艱難困苦的環(huán)境會(huì)磨礪一個(gè)人的意志。只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì)看出一個(gè)人是否擁有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無不如此。時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來寫作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過每一天，不要白白虛度年華。
四、課堂小結(jié)：
孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的生存智慧，走好自己的人生之路！
五、布置作業(yè)：
整理本文所涉及到的話題，就自己感興趣的話題搜集相關(guān)素材，完成一篇300字左右的小論文。有能力的同學(xué)可以多整理幾篇。【板書設(shè)計(jì)】人貴有自知之明知錯(cuò)就改
嚴(yán)以律己寬以待人
孔子的生存智慧欲速則不達(dá)，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算人要講信用人需要磨礪懂得惜時(shí)【教學(xué)反思】
孔子的智慧體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所以我特意把這節(jié)課設(shè)計(jì)為討論課，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行解讀。本文涉及的話題很多，故分組討論，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，盡量讓每一個(gè)學(xué)生有發(fā)言的機(jī)會(huì)。很多同學(xué)都能夠深入思考，踴躍發(fā)言，所舉事例論據(jù)典型充分。互相討論交流，這既鍛煉了他們的口語表達(dá)能力，同時(shí)也豐富了知識(shí)，擴(kuò)大了視野，為寫作積累了大量素材。課后的小論文讓他們及時(shí)鞏固了課堂內(nèi)容，為提高寫作水平奠定了良好的基礎(chǔ)。不足之處是本堂課容量較大，同學(xué)們發(fā)揮較充分，所以內(nèi)容沒有按時(shí)進(jìn)行完，以后會(huì)特別注意課堂容的安排。
知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)7
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)，幽默，教學(xué)效果
“師者，傳道授業(yè)解惑也。”每一位教師以其三寸之舌，耕耘于三尺講臺(tái)，但是得到的教學(xué)效果卻不一樣——有的氣氛沉悶，學(xué)生昏昏欲睡，成績(jī)自不必說；有的妙趣橫生，學(xué)生積極參與，結(jié)果可想而知。究竟是什么原因造成的？是教學(xué)過程中如何使用教學(xué)手段的因素，而教學(xué)手段中諸多行之有效的方法之一即為幽默。幽默教學(xué)與“寓教于樂”的理論是一致的。前蘇聯(lián)教育學(xué)家斯維特洛夫說：“教育最主要的也是第一位的助手叫幽默。”可見教學(xué)中幽默的重要性。
語文教學(xué)與幽默最為密切，有些課文即是幽默故事。這就要求語文教師不但要有廣博的知識(shí)，還要妙語連珠，使課堂內(nèi)容妙趣橫生，從而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)。在語文教學(xué)中如果能根據(jù)課文教學(xué)的實(shí)際需要，通過詼諧幽默的板書、語言以及生動(dòng)有趣的表情、行為來輔助教學(xué)，那就一定能避免令學(xué)生厭煩的枯燥乏味的說教；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，活躍學(xué)生的思維，誘導(dǎo)學(xué)生樂觀地探索知識(shí)，使學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，收到良好的課堂教學(xué)效果。語文教學(xué)幽默古已有之，圣人孔子就同他的弟子子由開過“割雞焉用牛刀”的玩笑。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”語文教學(xué)要“寓教于樂”，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，合理而有效地調(diào)動(dòng)有助于“樂”的教學(xué)手段，這就對(duì)教師提出了更高的要求，應(yīng)該說，幽默教學(xué)是老師思想氣質(zhì)、才華、視野和靈感的結(jié)晶，它猶如一根神奇的魔棒，常能使語言于瞬間閃爍出耀眼多彩的'火花。
語文教學(xué)幽默無處不在，無時(shí)不有。下面就從四個(gè)方面進(jìn)行淺述：
一、板書幽默
“板書是語文教學(xué)的直觀因素，對(duì)啟發(fā)學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的智力能起很大的作用。”板書是語文教學(xué)中不可缺少的有機(jī)整體的一部分，劉國(guó)正先生也曾說過，板書“既要醒目，又要悅目”。醒目、悅目的板書能使學(xué)生加深對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解。一般地說，板書要求規(guī)范、簡(jiǎn)明、突出。有時(shí)為了表達(dá)的需要，為了給學(xué)生一個(gè)直觀生動(dòng)的感性印象，可以對(duì)板書內(nèi)容進(jìn)行突出夸張和變形，從而收到幽默之效，使學(xué)生在領(lǐng)略板書幽默的笑意中領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容。如魯迅小說《阿Q正傳》中阿Q的形象， “阿Q光頭，腦后留著一條小辮子”，這Q不就是他的形象嗎？我就將Q字寫大一點(diǎn)，簡(jiǎn)潔地加上鼻眼耳，突出阿Q頭上張有一頭癩瘡疤，腦后拖一條又黃又稀的小辮子的外貌形象。學(xué)生看后張口便笑，如嚼橄欖，回味悠長(zhǎng)。這起到了在幽默中幫助學(xué)生理解阿Q性格的作用。
板書幽默相對(duì)來說并不普遍，但同樣要突出、醒目、美觀、簡(jiǎn)潔。板書幽默切忌喧賓奪主，板書的主體應(yīng)該是文字、圖表等。
二、語言幽默
幽默最主要的是語言的藝術(shù)，語文教師要想把自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，單靠生硬地傳授是不行的，應(yīng)當(dāng)“充分使用你的幽默力量”，這幽默力量的最主要來源即是談吐詼諧風(fēng)趣。有人認(rèn)為“語文”是“語言文字”，有人認(rèn)為“語文”是“語言文學(xué)”，無論是語言文字還是語言文學(xué)都離不開“語言”，所以在進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如何用教師的語言來感染學(xué)生，是每一個(gè)語文教師應(yīng)該重視的問題。
語言幽默的運(yùn)用很廣，有些課文語言的本身即幽默，我們?cè)诮虒W(xué)中可以把握作者的情感進(jìn)行誦讀，有目的地突出這些幽默語句，使學(xué)生在發(fā)笑中理解作者的感情。
在進(jìn)行人物形象分析時(shí)，我們也可以運(yùn)用語言幽默。比如我們講到阿Q以自欺欺人這種“精神勝利法”來安慰自己時(shí)，我們何不補(bǔ)充這么一點(diǎn)：根據(jù)阿Q的外貌及其性格特征，我們完全有理由相信他會(huì)這么說：“光頭也有好處，我總是第一個(gè)知道開始下雨。”這合情合理又情趣十足，使學(xué)生印象深刻。
語言幽默的另一重要方面，就是根據(jù)教學(xué)的需要，將一些幽默故事應(yīng)用于課堂教學(xué)，以達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。
三、教態(tài)幽默
前面我們說過，幽默是指有趣或可笑而意味深長(zhǎng)的語言或行動(dòng)。教態(tài)幽默是指行動(dòng)幽默，它是指在實(shí)際教學(xué)中，根據(jù)人物形象的性格和行為特征，適當(dāng)略帶夸張等幽默手段運(yùn)用表情或行為來示范人物的表情或行為，達(dá)到幽默目的，使學(xué)生增加深刻的印象。如果說語言幽默屬于“言傳”幽默，那么教態(tài)幽默則屬于“身教”幽默。
教態(tài)幽默在戲劇教學(xué)中尤為重要，更為有效。就拿戲劇教學(xué)來說，戲劇的基本特征之一即為通過行動(dòng)表現(xiàn)人物性格特征，展示尖銳的矛盾沖突。如何展示人物的行動(dòng)從而揭示矛盾沖突，其中重要的教學(xué)手段即有教態(tài)幽默的實(shí)施。如上《白毛女》一課時(shí)，講解穆仁智為虎作倀、欺壓弱小、魚肉百姓的性格特征時(shí)，可模仿穆仁智為主子賣命的狗腿子行為，模仿他的語言，突出變現(xiàn)他丑惡的靈魂。學(xué)生一邊發(fā)笑，一邊會(huì)對(duì)他的丑惡本質(zhì)有深入的了解。
更要注意的是，在教態(tài)幽默的實(shí)施時(shí)，應(yīng)注意一個(gè)“度”的問題，不是任何形象都可以用教態(tài)幽默來講授。
四、授知幽默
授知幽默指講授課本知識(shí)的同時(shí)，在不影響課本知識(shí)講授的情況下，在課堂上穿插一些與課本知識(shí)緊密相關(guān)的幽默，做到用這些幽默知識(shí)進(jìn)行敲擊、感悟、解釋、引讀等，使講課生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，以求取最佳的教學(xué)效果。如在講《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，讀到黛玉見到賈母時(shí)，賈母一把把她“摟入懷中，心肝兒肉的叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人無不掩面涕泣”。教師插一句：“誰敢不哭，哪個(gè)敢笑？”這么點(diǎn)一下，學(xué)生更加明確了賈母的特殊地位。
授知幽默運(yùn)用范圍很廣，小到標(biāo)點(diǎn)拼音漢字，大到文章詩(shī)詞，導(dǎo)入新課， 總結(jié)課文都可以使用授知幽默。
知之為知之教學(xué)設(shè)計(jì)8
（一）教學(xué)目標(biāo)：
學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有關(guān)語言知識(shí)，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應(yīng)精講；
2、難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。
（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：
1、導(dǎo)入新課：
在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語，比如“欲速則不達(dá)”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ暗啦煌幌酁橹\”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語錄。
2、疏通12則語錄。
（1）指明學(xué)生集體朗讀12則語錄，糾正讀音錯(cuò)誤。
（2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。
知：通智。末：無。食：通蝕。文：演示，（文過飾非）。弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)。
躬：自己。宰：城邑的長(zhǎng)官。無：通毋，不要。而：連詞，用在主語和謂語之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”。兵：武器。歲：時(shí)令。舍：停止。
（3）翻譯12則語錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。
3、討論12則語錄的思想內(nèi)容。
（1）學(xué)生分組討論12則語錄的閱讀體會(huì)，要求寫出發(fā)言提綱，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化，要點(diǎn)如下：
第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示。一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的與不知道的，知道的不需要過分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。
第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。一是要正視問題，遇到不會(huì)解決的問題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問題的人，才會(huì)思考解決問題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應(yīng)付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對(duì)他來說，其作用就不大。
第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。
第四則：一是有過錯(cuò)，別人都能看見，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。
第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜恚拍艿玫郊m正；三是君子和小人的.區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。
第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。三國(guó)時(shí)期的一代經(jīng)世王肅如此解釋這句話：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。”王肅的解釋比較符合字面的意思，在這里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能擴(kuò)大人。所以，境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。今人楊伯峻在《論語譯注》里如此注釋這句話：“這一章只能就字面意思來翻譯，孔子的真意何在，又如何叫做‘非道弘人’，很難體會(huì)。朱熹曾經(jīng)強(qiáng)為解釋，而鄭皓的《論語集注述要》卻說，‘此章最不煩解釋而最可疑’，則我們也只好不加臆測(cè)。《漢書》董仲舒所載董仲舒的對(duì)策和《禮樂志》所載的平當(dāng)對(duì)策都引此二句，都以為是治亂興廢在于人的意思，但細(xì)加思考，仍未必相合。”
第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。
第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。
第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。
第十則：對(duì)一個(gè)政府來說，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。
第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來。
第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。
（2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。
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