《知之為知之，不知為不知》教案

時(shí)間：2024-08-04 09:19:07

《知之為知之，不知為不知》教案

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，編寫教案是必不可少的，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。來參考自己需要的教案吧！下面是小編收集整理的《知之為知之，不知為不知》教案，希望對(duì)大家有所幫助。

《知之為知之，不知為不知》教案

　　《知之為知之，不知為不知》教案篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　教學(xué)方法：

　　1、吟詠法，反復(fù)誦讀

　　2、啟發(fā)探究式

　　自主預(yù)習(xí)：

　　一、請(qǐng)同學(xué)們背誦第1、3、6、7、8、9、11、12則，并按要求默寫。

　　1、知之為知之，，是知也。

　　2、，是謂過矣。

　　3、人能弘道，。

　　4、，則遠(yuǎn)怨矣！

　　5、無欲速，無見小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大車無輗，小車無軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

　　7、歲寒，。

　　8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！

　　二、翻譯并分析課文，思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對(duì)我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)？

　　（1）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　翻譯重點(diǎn)：①誨：教導(dǎo)；②女通汝（rǔ）你;③為:表判斷,相當(dāng)于＂是＂④知1:明白;知2:知道;知3:通智,智慧,明智.⑤是：指示代詞，＂這＂．

　　翻譯：孔子說：＂仲由，我教你的知識(shí)明白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！

　　【探討：第1則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的無知。選文第1則：“子曰：‘由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”。孔子這句話的含義是說，人的聰明不在于知道什么，而在于坦然地承認(rèn)自己不知道什么。──聰明的人正視自己的無知。正視自己的無知，不是說安于自己的無知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。

　　角度：求知方面-------實(shí)事求是

　　啟發(fā)：對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。

　　（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，無末如之何也已矣！＂（3）子曰：“過而不改，是謂過矣！”

　　翻譯重點(diǎn)：①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為＂怎么辦＂或＂怎么＂；②末如之何：也作無如之何；末：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；③已矣：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當(dāng)于＂了＂．

　　翻譯：孔子說：＂不說＇怎么辦，怎么辦＇的人，我對(duì)他也不知怎么辦了．＂（我拿他也沒有辦法）

　　【探討：第2、3則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　選文第2則，孔子說：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“無”就是無如之何，即拿他沒辦法。面對(duì)問題，不停地念叨怎么辦啊怎么辦啊，說明他在動(dòng)腦筋，說明他在做著解決問題的努力。孔子啟示人們?nèi)绾蚊鎸?duì)自己的錯(cuò)誤，他的弟子有時(shí)候也這樣做。

　　選文第3則：子曰：“過而不改，是謂過矣！”意思是說，犯了錯(cuò)誤而不改，這就是錯(cuò)誤；──錯(cuò)誤不在犯錯(cuò)誤，而在犯了錯(cuò)誤而不改正，一如《左傳宣公二年》所說：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”孔子這句話真是充滿了智慧。

　　角度：對(duì)待錯(cuò)誤-------知錯(cuò)能改

　　啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不加改正。文中孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了“知錯(cuò)能改”這一對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。

　　（4）、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

　　重點(diǎn)翻譯：①之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”；②之2：表修飾，無義不譯；③食通“蝕”；④之3：代詞，他。⑤更：改正（變）

　　翻譯：君子的過錯(cuò)好比日月蝕，他犯過錯(cuò)，人們都能看得見；他改正過錯(cuò)，人們都仰望著他。

　　（5）、子夏曰：“小人之過也必文。”

　　翻譯：子夏（姓卜名商字子夏）說：“人格卑下的人犯了錯(cuò)，一定會(huì)加以掩飾。”

　　選文第5則：“子夏曰：‘小人之過也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44歲。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，這里是后一種意思。“文”是動(dòng)詞，意思是掩飾。子夏的意思是說，人格卑下的人犯了錯(cuò)一定會(huì)加以掩飾。──君子和小人的區(qū)別不在于君子不犯錯(cuò)誤，而在于他犯了錯(cuò)誤從不掩飾，而是勇敢地面對(duì)。人只要有文過飾非的念頭，就是小人了。總之，正視錯(cuò)誤是很重要的。而接下來改正錯(cuò)誤也很重要。

　　（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

　　翻譯：孔子說：“人能夠光大道，而不是道能夠使人顯揚(yáng)。”

　　（7）、子曰：＂躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣．＂

　　重點(diǎn)翻譯：①厚，薄：多，少；②而：連詞，表并列，不譯；③遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，避免．

　　翻譯：孔子說：＂多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨．＂

　　【探討：第7則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　“躬自厚而薄責(zé)于人”應(yīng)當(dāng)理解為“躬自厚責(zé)而薄責(zé)于人”，省略了一個(gè)“責(zé)”字。孔子的意思是說，自己嚴(yán)于責(zé)求自己而少責(zé)求別人，人們就不會(huì)怨恨你了。在現(xiàn)實(shí)生活中，那些對(duì)自己要求輕而對(duì)別人要求重，那些要求別人很嚴(yán)苛而要求自己卻很寬松，那些喜歡把責(zé)任推到別人頭上的人，必然會(huì)招致諸多的怨尤。要改變這種情況，需要從自己身上下工夫。

　　角度：與人相處方面---------責(zé)己嚴(yán)，待人寬

　　啟發(fā)：人與人相處難免會(huì)有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評(píng)，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。

　　《知之為知之，不知為不知》第二課時(shí)

　　年級(jí)：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：組名：

　　（8）、子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”

　　翻譯：子夏做了魯國莒父這座城邑的長官，請(qǐng)教施政方面的問題。孔子說：“做事情不要貪快，不要計(jì)較（貪求）小的利益。做事情貪快就達(dá)不到目的，貪求小利就成就不了大事。”

　　【探討：第8則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　莒父是魯國的城邑，具體位置現(xiàn)在還不清楚。“宰”指城邑的長官。“問政”就是請(qǐng)教施政方面的問題。“無”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情貪圖快。“見小利”是指計(jì)較小的利益、貪求小的利益。“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”，是說做事情貪圖快反而達(dá)不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)要點(diǎn)是做事不能貪圖快。就如俗話所說：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個(gè)要點(diǎn)是不能急功近利，要照顧到百年大計(jì)。“焚林而田，竭澤而漁”，都是只顧眼前利益、缺乏長遠(yuǎn)考慮的典型例子。

　　角度：從政方面 --------欲速則不達(dá)

　　啟發(fā)：“欲速則不達(dá)”，貫穿著辯證法思想，即對(duì)對(duì)立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。

　　（9）子曰：＂人而無信，不知其可也．大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？＂

　　重點(diǎn)翻譯：①其：副詞，怎么；②何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走．

　　翻譯：孔子說：＂一個(gè)人不講信用，是根本不可以的．就像大車沒輗，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？”

　　選文第9則：“子曰：‘人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？’”這是一個(gè)比喻。大車是古代用牛力的車，小車是古代用馬力的車。兩種車子都要把牲口套在車轅上。車轅前面有一道橫木，就是駕牲口的地方。大車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫輗，小車橫木和車轅相銜接的活銷兒叫軏。如果大車、小車沒有橫木和車轅相銜接的關(guān)鍵，就沒法套上牲口來拉著車子行駛了。孔子的意思是說，做人沒有信用是根本不可以的，就像大車如果沒有輗、小車如果沒有軏，就無法行走一樣，人不講誠信就喪失了立身處世的根本。

　　（10）自貢曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂

　　重點(diǎn)翻譯：①必不得已：隱含假設(shè)關(guān)系，可譯為：如果不得不去掉一項(xiàng)；②于斯：于，介詞，在，對(duì)；斯：指代詞，這．③何先：賓語前置，先何，去掉那一項(xiàng)．

　　翻譯：自貢說：＂如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)呢？＂

　　【探討：第9、10則從哪方面折射孔子為人處世的`大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　子曰：①“人而無信，不知其可也”；②“自古皆有死，民無信不立。”

　　角度：為人治國---------講究誠信

　　啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任，即取得別人的信任；二是對(duì)人講信用。

　　（11）、子曰：“歲寒，然后知松柏之后也。”；

　　翻譯：孔子說：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”

　　（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　翻譯：孔子在河邊上說：“逝去的時(shí)間像這流水，晝夜不停地流淌！”

　　【探討：第11、12則從哪方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？】

　　角度：為人處事-------要有骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時(shí)奮干

　　啟發(fā)：人應(yīng)松柏一樣，要有骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)峻的考驗(yàn)，才能取得最終的成功；同時(shí)，孔子還認(rèn)為時(shí)間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要珍惜時(shí)間，用有限的時(shí)間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

　　一、小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對(duì)話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：

　　1、求知-----實(shí)事求是、知錯(cuò)能改 2、處世-------責(zé)人嚴(yán)，待人寬

　　3、從政-----切記“欲速則不達(dá)” 4、治國處事-----“民（人）無信而不立”

　　5、為人處事-------要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時(shí)奮干

　　二、閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問題。

　　（1）子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次？曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。曰：敢問其次？曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫，斗筲之人，何足算也？

　　（2）過蒲，會(huì)公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：茍毋適衛(wèi)，吾出子。與之盟，出孔子?xùn)|門。孔子遂適衛(wèi)。子貢曰：盟可負(fù)邪？孔子曰：要盟也，神不聽。

　　1、孔子在第一段把士分為幾類人，分別是什么？提示：三類。

　　2、如何理解言必信，行必果？說到做到，行動(dòng)堅(jiān)決。

　　3、解釋下列句中加紅詞語的意思。

　　“吾與夫子再罹難” 罹___遭遇__ ；“茍毋適衛(wèi)，吾出子” 茍___如果___出____放出__

　　盟可負(fù)邪負(fù)____背棄___

　　4、談一談孔子所主張信的原則是什么。

　　儒家的忠信也是有條件的，即必須符合正義。被脅迫的、在非正義的情況下而盟誓的。無須遵守。

　　從以上材料可知，孔子很強(qiáng)調(diào)“信”……試結(jié)合以下兩則材料談?wù)勊f的“信”的原則。孔子說人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實(shí)有一個(gè)前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚(yáng)的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會(huì)“言必信，行必果”。孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《論語子路》）就是說，言語一定要信實(shí)，行為一定要堅(jiān)決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子則說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子離婁下》）公叔氏據(jù)蒲地反叛衛(wèi)國，按照孔子的觀念是無道的表現(xiàn)，所以盡管他為了脫身而答應(yīng)蒲人不去衛(wèi)國，結(jié)果還是到了衛(wèi)國，并且把蒲地反叛的情形告訴了衛(wèi)靈公。衛(wèi)靈公問孔子說：蒲這個(gè)地方可以討伐嗎？孔子回答說：可以。靈公說：我的大夫認(rèn)為不可以討伐，因?yàn)楝F(xiàn)在的蒲是防御晉、楚的屏障，用我們衛(wèi)國的軍隊(duì)去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子說：蒲地的男子有誓死效忠衛(wèi)國的決心，婦女有守衛(wèi)西河這塊地方的愿望。我所說要討伐的只是四五個(gè)領(lǐng)頭叛亂的人而已。

　　《知之為知之，不知為不知》教案篇2

　　（一）教學(xué)目標(biāo)：

　　學(xué)習(xí)表現(xiàn)孔子生存智慧的選文，討論并領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　（二）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)有關(guān)語言知識(shí)，除第6、10、11、12則選文以外，其它選文都應(yīng)精講；

　　2、難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　（三）教學(xué)步驟及內(nèi)容要點(diǎn)：

　　1、導(dǎo)入新課：

　　在日常生活中，我們經(jīng)常使用一些內(nèi)涵豐富、膾炙人口的成語，比如“欲速則不達(dá)”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ暗啦煌幌酁橹\”、“工欲善其事，必先利其器”等等。這些成語，其實(shí)都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)幾則表現(xiàn)孔子人生智慧的語錄。

　　2、疏通12則語錄。

　　（1）指明學(xué)生集體朗讀12則語錄，糾正讀音錯(cuò)誤。

　　（2）探討重點(diǎn)字詞。學(xué)生提出問題，互動(dòng)解決，教師加以點(diǎn)撥。

　　知：通智。末：無。食：通蝕。文：演示，（文過飾非）。弘：擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)。

　　躬：自己。宰：城邑的長官。無：通毋，不要。而：連詞，用在主語和謂語之間，表示“如果”或“卻”，這里可以理解為“卻”。兵：武器。歲：時(shí)令。舍：停止。

　　（3）翻譯12則語錄。學(xué)生翻譯，互動(dòng)解決，教師點(diǎn)撥。

　　3、討論12則語錄的思想內(nèi)容。

　　（1）學(xué)生分組討論12則語錄的閱讀體會(huì)，要求寫出發(fā)言提綱，每組派一名代表上臺(tái)發(fā)言，組內(nèi)其它同學(xué)可以給予補(bǔ)充。教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以總結(jié)、深化，要點(diǎn)如下：

　　第一則：知道就是知道，不知道不要裝知道，這就是聰明智慧。這句話對(duì)我們有以下啟示。一是不要強(qiáng)不知以為知，人生有涯而知識(shí)無涯，不知道是正常的，不知道卻要裝知道就可能鬧笑話；二是裝知道就會(huì)關(guān)上學(xué)習(xí)求知的大門，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)不知道就有了求知的動(dòng)力；三是要分清知道的.與不知道的，知道的不需要過分重復(fù)學(xué)習(xí)，不知道的才是學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)。

　　第二則：這幾句對(duì)我們有以下啟示。一是要正視問題，遇到不會(huì)解決的問題就要想辦法，不能應(yīng)付搪塞，只有正視問題的人，才會(huì)思考解決問題的方法，別人對(duì)他才能提供具體的幫助，如果遇到問題搪塞應(yīng)付，誰也幫不了他，誰也拿他沒有辦法；二是在學(xué)習(xí)求知的過程中，只有自己不斷動(dòng)腦子，老師對(duì)他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，老師對(duì)他來說，其作用就不大。

　　第三則：一是每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤是正常的，所以不能害怕犯錯(cuò)誤，畏懼犯錯(cuò)誤的人不可能取得進(jìn)步；二是犯了錯(cuò)誤不改正就是真正的錯(cuò)誤，知錯(cuò)能改，善莫大焉；三是要學(xué)會(huì)從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不在同一個(gè)地方兩次跌倒。

　　第四則：一是有過錯(cuò)，別人都能看見，不要以為別人不知道，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者、公眾人物而言尤其是這樣；二是承認(rèn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，反而會(huì)贏的人們的尊重。

　　第五則：一是掩飾錯(cuò)誤是人格卑下的表現(xiàn)，會(huì)鬧笑話，會(huì)讓人瞧不起；二是要有把自己的錯(cuò)誤暴露出來的勇氣，因?yàn)橹挥斜┞冻鰜恚拍艿玫郊m正；三是君子和小人的區(qū)別不在于犯不犯錯(cuò)誤，而在于能不能改正錯(cuò)誤。

　　第六則：人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。三國時(shí)期的一代經(jīng)世王肅如此解釋這句話：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。”王肅的解釋比較符合字面的意思，在這里，道似乎是指人的境界，才大者境界自然大，才小者境界自然低，甚至不能理解大境界、高境界，所以，大境界、高境界（即道）自然不能擴(kuò)大人。所以，境界是自己修煉來的，而不是別人賜予的。今人楊伯峻在《論語譯注》里如此注釋這句話：“這一章只能就字面意思來翻譯，孔子的真意何在，又如何叫做‘非道弘人’，很難體會(huì)。朱熹曾經(jīng)強(qiáng)為解釋，而鄭皓的《論語集注述要》卻說，‘此章最不煩解釋而最可疑’，則我們也只好不加臆測(cè)。《漢書》董仲舒所載董仲舒的對(duì)策和《禮樂志》所載的平當(dāng)對(duì)策都引此二句，都以為是治亂興廢在于人的意思，但細(xì)加思考，仍未必相合。”

　　第七則：一是一個(gè)人要善于自省，善于從自身找原因，要少責(zé)怪別人，而不要老是責(zé)怪別人會(huì)推托客觀原因，這樣才有利于真正解決問題，如果每個(gè)人都善于從自身找原因，善于自我批評(píng)，就會(huì)減少社會(huì)內(nèi)耗，提高辦事效率；二是從自身找原因，是避免矛盾，減少怨恨的重要途徑。

　　第八則：一是做事不能急于求成，急于求成會(huì)違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會(huì)作假，而這些都會(huì)影響人達(dá)到真正的目的；二是不能被小利益吸引，一個(gè)人太在乎小利益，就會(huì)忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。

　　第九則：一是信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會(huì)上立足；二是強(qiáng)調(diào)信用不僅指對(duì)人要守信，還要注意對(duì)自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。

　　第十則：對(duì)一個(gè)政府來說，守信對(duì)人民的承諾是他站得住腳的根本。

　　第十一則：一個(gè)人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時(shí)候才能表現(xiàn)出來。

　　第十二則：一是時(shí)間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；二是時(shí)間流走了就再也不會(huì)回來；三是珍惜時(shí)間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。

　　（2）討論課后第二題。先指導(dǎo)學(xué)生理解材料，然后引導(dǎo)學(xué)生分析孔子對(duì)“信”的辯證分析。

　　《知之為知之，不知為不知》教案篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　2.結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　重點(diǎn)：理解、運(yùn)用文中關(guān)于學(xué)習(xí)、從政和為人處世的名言警句，進(jìn)一步培養(yǎng)文言閱讀能力。

　　難點(diǎn)：結(jié)合學(xué)生的生命體驗(yàn)和有關(guān)情境，努力使學(xué)生領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　教學(xué)方法：

　　1、吟詠法，反復(fù)誦讀

　　2、啟發(fā)探究式

　　教學(xué)過程:

　　一.導(dǎo)入

　　二.誦讀

　　1.正音

　　2.解詞

　　3.學(xué)生誦讀

　　4.教師訂正

　　5.齊聲吟誦

　　三.探究：

　　1.學(xué)生讀譯，找出最喜歡的一則，談?wù)劺碛伞?/p>

　　2.學(xué)生發(fā)言，師生共評(píng)。

　　四.小結(jié)。

　　五.拓展：

　　“半部《論語》治天下”，書中珍珠滿地，俯拾皆是，請(qǐng)同學(xué)們說一說，與大家共享。

　　六.作業(yè):

　　以本文中12則語錄中的'1至2則為材料，自定立意寫一篇300字左右的小文章。

　　板書設(shè)計(jì) :

　　人貴有自知之明

　　知錯(cuò)就改

　　嚴(yán)以律己寬以待人

　　孔子的生存智慧欲速則不達(dá)，要有長遠(yuǎn)打算

　　人要講信用

　　人需要磨礪

　　懂得惜時(shí)

　　《知之為知之，不知為不知》教案篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：

　　了解選文內(nèi)容，積累文言字、詞、句。

　　過程與方法：

　　聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　感受圣人情懷，領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)孔子的生存智慧，提高自己的品性修養(yǎng)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：學(xué)習(xí)和掌握重點(diǎn)字、詞、句。

　　難點(diǎn)：聯(lián)系實(shí)際，品讀選文，感悟人生，領(lǐng)會(huì)孔子的生存智慧。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　二課時(shí)（第一課時(shí)清除疑難字詞，初步感知選文內(nèi)容。第二課時(shí)重在鑒賞品讀。該設(shè)計(jì)為第二課時(shí)）

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法導(dǎo)讀法討論法

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入新課：

　　人世間的智慧有很多種。孔子的智慧不是解析“1＋1為什么等于2”的那種智慧，不是關(guān)起門來冥思“世界為什么存在”“世界是由什么東西構(gòu)成的”等形而上問題的那種智慧。孔子的智慧，是關(guān)于現(xiàn)實(shí)生存的智慧，是切合現(xiàn)實(shí)生存的智慧。今天，我們一起來領(lǐng)略一下孔子的'生存智慧。

　　二、朗讀并試背誦課文，復(fù)習(xí)本課基礎(chǔ)知識(shí)。

　　三、品讀課文，感悟人生。

　　把學(xué)生分為四組，分別對(duì)應(yīng)下列一個(gè)問題，分組討論，列舉相關(guān)事例，完成口頭小論文。并請(qǐng)各組代表總結(jié)發(fā)言。每組發(fā)言完畢，教師進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)。

　　1、選文中1、2則是孔子啟示人們面對(duì)自己的無知的，其觀點(diǎn)是什么？

　　2、選文3、4、5是關(guān)于哪個(gè)話題的？

　　3、選文8、9、10是孔子關(guān)于處理政事的思考，大家能從獲得哪些啟示呢？

　　4、剩下的6、7、11、12則分別是從哪個(gè)角度來其實(shí)人們的呢？

　　教師總結(jié)1：聰明的人應(yīng)正視自己的無知，并努力解決問題以減少自己的無知。知道就是知道，不知道就是不知道，應(yīng)實(shí)事求是，而不能胡亂猜測(cè)，妄下結(jié)論。前不久央視的《東方之子》欄目對(duì)諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中進(jìn)行了一次專訪，丁教授面對(duì)記者緊追不舍的一個(gè)簡單問題，連續(xù)幾個(gè)“不知道”，令人感慨。記者無奈：“我發(fā)現(xiàn)在咱們談話過程中，您說的最多一個(gè)詞就是‘我不知道’。”丁肇中這次作了正面回答：“是！不知道的，你是絕對(duì)不能說知道的，我們那里這是絕對(duì)不允許的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”丁教授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度令人欽佩。

　　教師總結(jié)2：歷史上知錯(cuò)能改，善于納諫的事例很多，如：唐太宗、劉邦等等。

　　教師總結(jié)3：做事要循序漸進(jìn)，不能貪快，俗話說“心急吃不了熱豆腐”“一口吃不了個(gè)大胖子”等；“竭澤而漁”“焚林而田”的成語也告訴我們做事不能只顧眼前利益，要有長遠(yuǎn)考慮。可結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展談?wù)劇Ｕ\信乃立足之本，可結(jié)合高考作文題談?wù)劊袟l件者可展示相關(guān)優(yōu)秀范文，供學(xué)生借鑒。

　　教師總結(jié)4：嚴(yán)以律己，寬以待人。懂得寬容包容別人。艱難困苦的環(huán)境會(huì)磨礪一個(gè)人的意志。只有經(jīng)歷了磨難打擊，才會(huì)看出一個(gè)人是否擁有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品質(zhì)。司馬遷、蘇武等無不如此。時(shí)間對(duì)我們每個(gè)人都很寶貴，但有些人卻不懂得珍惜。古代鑿壁借光、秉燭夜讀的故事，還有朱自清在散文《匆匆》中關(guān)于時(shí)間流逝的描述以及魯迅把別人喝咖啡的時(shí)間用來寫作等等很多的事例都是惜時(shí)如金的典例。由此勸勉學(xué)生充實(shí)度過每一天，不要白白虛度年華。

　　四、課堂小結(jié)：

　　孔子的智慧最終落實(shí)為一種行動(dòng)著的生動(dòng)的精神，貫穿在立身處世的各個(gè)方面。它常常由平凡甚或平淡發(fā)端，漸漸至于偉大或神奇。它意味著遠(yuǎn)方，又是邁向遠(yuǎn)方的開始；意味著巔峰，又是攀向巔峰的起點(diǎn)。讓我們汲取先賢的生存智慧，走好自己的人生之路！

　　五、布置作業(yè)：

　　整理本文所涉及到的話題，就自己感興趣的話題搜集相關(guān)素材，完成一篇300字左右的小論文。有能力的同學(xué)可以多整理幾篇。

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