汝墳原文翻譯及賞析

時(shí)間：2021-05-07 08:22:07 古籍我要投稿

汝墳原文翻譯及賞析

汝墳原文翻譯及賞析1

　　時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆陽老牛陂，僵尸相繼。

　　汝墳貧家女，行哭音凄愴。

　　自言有老父，孤獨(dú)無丁壯。

　　郡吏來何暴，縣官不敢抗。

　　督遣勿稽留，龍鐘去攜杖。

　　勤勤囑四鄰，幸愿相依傍。

　　適聞閭里歸，問訊疑猶強(qiáng)。

　　果然寒雨中，僵死壤河上。

　　弱質(zhì)無以托，橫尸無以葬。

　　生女不如男，雖存何所當(dāng)！

　　拊膺呼蒼天，生死將奈向？

　　翻譯/譯文

　　譯文

　　汝河岸邊有個貧窮住家女，邊行邊哭聲音凄涼又悲愴。

　　自己說道：“家中父親年已老，獨(dú)生小女孤單沒有男丁壯。

　　郡吏抓丁之來何等粗暴相，縣官惟命是從不敢來相抗。

　　督促遣送不要一刻有停留，老態(tài)龍鐘抓去還要扶拐杖。

　　殷殷勤勤囑托四旁之近鄰，有幸能得眾位多多來相幫。

　　最近聽說有的同鄉(xiāng)已回家，打問消息疑慮生死心慌張。

　　果然在那冰冰寒冷冬雨中，老父凍僵死在壤河岸邊上。

　　女子質(zhì)柔體弱無力將父拖，橫尸曠野又無銀錢作埋葬。

　　始知世上生女不如只生男，雖存世上究竟何事可承當(dāng)。

　　捫胸聲聲悲號大呼叫蒼天，我生我死到底將是怎么樣？”

　　賞析/鑒賞

　　賞析

　　詩里通過汝河邊上一位貧家女子的悲愴控訴，描敘了一個由于征集鄉(xiāng)乒，致使貧民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗時(shí)期人民在兵役中所遭受的苦難。和另一首《田家語》是作于同一年的姊妹篇。

　　起筆兩句入題：“汝墳貧家女，行哭聲凄愴。”這個詩題《汝墳貧女》定得很有意義，《詩經(jīng)·周南》中，就有一篇《汝墳》詩，“汝墳”，指汝河堤岸邊上。那首詩，用一位婦女的口氣描寫亂世，說丈夫雖然供役在外，但父母離得很近，仍然有個依靠。這一篇取《汝墳》舊題，也用一位女子的口吻來描敘，但這位婦女的遭遇卻更加悲慘。作者從她走著哭著的凄愴聲音，引入下文悲酸的訴說。詩從第三句“自言有老父”到末句“生死將奈向”，全是貧女控訴的話語。這段話可分為三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，訴說老父被迫應(yīng)征的情況。前四句訴說家中孤苦，沒有丁壯，老父年邁無依。郡吏征集弓手，強(qiáng)迫老父應(yīng)征，縣官雖知實(shí)情，卻不敢違抗。后四句訴說老父被督遣上路，符令緊迫，不許稽留，老人只得拄著拐杖應(yīng)役。在老父上路之時(shí)，貧女殷殷地囑托同行的鄉(xiāng)鄰，懇求他們照顧年邁的父親。按照當(dāng)時(shí)詔書“三丁籍一”的規(guī)定，這家本不在征集之內(nèi)，但是官吏們?nèi)∶纳纤荆喾剿鸭】冢灾鲁^兵役年齡的老人，也被搜索入役。《田家語》詩中所寫的“搜素稚與艾，唯存跛無目”，與這里所說的情況相同。

　　第二小段由“適聞閭里歸”至“僵死壤河上”四句，訴說老父出征之后，隔了一段時(shí)日，閭里有人從戍所回來。貧女前來問訊，懷疑她父親還在勉強(qiáng)撐持，但回答的是她父親已在寒雨中僵凍而死，露尸在壤河邊上。

　　第三小段由“弱質(zhì)無以托”至結(jié)尾句“生死將奈向”六句，敘說老父死后，貧女弱質(zhì)，孤苦無依，老父的尸體運(yùn)到村里，也無力安葬。只好捶胸痛哭，呼天搶地，悲痛自己是個女兒，不如男子，雖然活在世上，卻沒有什么用，就連自己是生是死，也不知如何了結(jié)。

　　全詩語言質(zhì)樸，字字悲辛，純用自訴口氣，真摯感人。詩里寫的，僅僅是在兵役中被折磨而死的一個實(shí)例，但這個事例，是成千成百事例中的一個，很有代表性。它道出了當(dāng)年兵役過濫，使人民遭受苦難的悲慘實(shí)況。詩的小序說：“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆陽老牛陂，僵尸相繼。”可見當(dāng)時(shí)無辜的人民，未遭外患，先受內(nèi)殃，所造成的社會悲劇是十分慘痛的。

　　創(chuàng)作背景

　　公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部縣治）縣令，在汝河流域。當(dāng)時(shí)西夏犯邊，朝廷下令征集鄉(xiāng)兵，如司馬光《論義勇六札子》所言，造成“閭里之間，惶擾愁怨”，“骨肉離散，田園蕩盡”。又值夏雨成災(zāi)，河水暴漲。作者區(qū)區(qū)縣令，無力改變局面。做此詩與《田家語》同時(shí)。《詩經(jīng)·周南》有《汝墳》篇，為亂世之辭，作者以之為題。

　　賞析二

　　這首詩是描寫汝墳貧女哭訴朝廷的兵役給人民造成的災(zāi)難和痛苦。此詩所寫是有史實(shí)根據(jù)的，作者原注稱“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集”，據(jù)與作者同時(shí)的司馬光《論義勇六割子》之《第一割子》說：“康定、慶歷之際，趙元吳叛亂……國家乏少正兵，遂籍陜西之民，三丁之內(nèi)選一丁以為鄉(xiāng)弓手……閭里之間，惶擾愁怨……骨肉流離，田園蕩盡。”（見《溫國文正司馬公文集》卷三十一至卷三十二）可以與此詩所寫互相印證。不同的是此詩以一個家庭的悲劇形象地反映這段歷史，龍鐘老人拄杖應(yīng)征，死在陰雨嚴(yán)寒之中，弱質(zhì)貧女，無所依托，“拊膺呼蒼天，生死將奈向？”這種對生命絕望的呼喚，比歷史記載更生動、形象并深刻地揭露兵役的殘酷和罪惡。這便是這首詩歌所達(dá)到的藝術(shù)高度。

　　這是一首敘事詩，開頭二句交代環(huán)境，引出人物。“汝墳”，指河南汝河岸邊。《詩經(jīng)·周南》中有《汝墳》一首，詩中以婦女口吻說道：“魴魚額尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。”朱熹《集注》認(rèn)為是寫“汝墳之人”，“供紂之役，其家人見其勤苦而勞之”。事情竟如此之巧，歷史上最反動的紂王在這里征集徭役，宋仁宗也在這里募集兵丁，詩人通過這一令人容易產(chǎn)生聯(lián)想的典型環(huán)境，便把這次徭役的性質(zhì)告訴讀者。下面便同樣以婦女的口吻控訴徭役的罪惡——“行哭音凄愴”，真是高度的藝術(shù)概括！你看她一邊行走，一邊啼哭，那聲音多么凄慘、悲愴！僅這一句造成的氣氛已籠罩全篇。

　　從“自言有老父”以下，可分三個段落。這位女子只有一位老父相依為命，“孤獨(dú)無丁壯”一句很像北朝民歌《木蘭詩》所說的“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。在交代了家庭成員以后，便說郡吏突然上門，把老父抓走。一個“暴”字寫出了郡吏兇惡的氣勢，而“縣官不敢抗”一句則是對“暴”字的補(bǔ)充，連縣官都不敢違抗，何況平民百姓呢。這里的“縣官”，恐是詩人自指。“督遣”二句，幾乎使人聽到郡吏呵斥聲，他們兇神惡煞似的督促壯丁們離村，不準(zhǔn)遲延，更不準(zhǔn)停留。女子的老父雖已年邁龍鐘，步履維艱，還要拄著拐杖前往兵營。女兒見狀，于心不忍，便再三囑咐被抓去的鄰人，希望鄰人路上多多照顧老父。這“四鄰”二字，反映出被抓者之多，恐怕比歷史上所載的“三丁選一”還大大地超過。以上為第一段。[8] 過了一段時(shí)間，村子里漸漸有人被放回，女子連忙去打聽，在她心目中，老父或許還能勉強(qiáng)支撐。“疑猶強(qiáng)”三字，寫人物的心理狀態(tài)極為貼切，這使人們想到在老父去后，她心中始終忐忑不安，疑信參半：一會兒擔(dān)心老父累倒了，一會兒又希望他能活著回來。由于經(jīng)過這樣的鋪墊，下面“果然寒雨中，僵死壤河上”，便如晴天霹靂，震撼著這位女子的靈魂。啊，老父果然死了，在大雨嚴(yán)寒的時(shí)刻，在“僵尸相繼”的壤河道中！詩筆至此，達(dá)到了高潮。這是第二段。

　　老父死了，只留下一個孤苦伶仃的弱女，又能依靠誰呢？老父的.尸體橫躺在壤河道中，又有誰給安葬呢？生者如此痛苦，死者如此凄慘，這是一幅慘絕人寰的圖景。面對如此現(xiàn)實(shí)，女子毫無辦法，只好自怨自艾：她恨自己身為女子，不能代父從軍，又不能為父營葬，雖然活著又能頂什么用呢？最后她捶胸頓足，口呼蒼天，是生是死，莫知所從。“將奈向”，據(jù)張相《詩詞曲語辭匯釋》卷三云：“義猶云奈何也。”如黃庭堅(jiān)《歸田樂引》詞：“前歡算未已，奈向如今愁無計(jì)！”蓋為宋時(shí)俗語。此詩用這三字作結(jié)，頗符合詩家所說的“言盡而意不盡，意盡而情不盡”，值得人們吟味和深思。這是第三段。

　　此詩的特色在于敘事中帶有真摯的感情。作者雖是客觀地反映當(dāng)時(shí)徭役帶給人民的苦難，但通過詩中人物之口抒發(fā)了父女之情、反對暴政之情，特別是最后一段寫老父橫尸道路，女兒欲葬不能而自己的命運(yùn)又生死未卜，呼天搶地，感人至深。因此此詩又可稱之為“敘事抒情詩”。

　　通覽全詩，值得驚嘆的是詩人在創(chuàng)作上的勇氣。他把犀利的筆鋒直接指向宋朝的兵制，激烈地反對統(tǒng)治者所進(jìn)行的戰(zhàn)爭。“郡吏來何暴，縣官不敢抗”二句，頗值得人們深思。郡吏為何那樣兇暴？縣官為何不敢違抗？簡言之，是因?yàn)閬眍^很大。這不是在暗示上有朝廷撐腰么？宋朝以詩歌譏切時(shí)政，往往是要受到處分的，蘇軾的“烏臺詩案”便是一例。比蘇軾略早的梅堯臣用比蘇軾激烈得多的詩篇，的確是十分難得的。

汝墳原文翻譯及賞析2

　　國風(fēng)·周南·汝墳

　　遵彼汝墳，伐其條枚。未見君子，惄如調(diào)饑。

　　遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。

　　魴魚赪尾，王室如毀。雖則如毀，父母孔邇。

　　翻譯

　　沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。

　　沿著汝河大堤走，采伐山楸那余枝。終于見到我夫君，請莫再將我遠(yuǎn)棄。

　　鳊魚尾巴色赤紅，王室事務(wù)急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰養(yǎng)活！

　　注釋

　　遵：循，沿。

　　汝：汝河，源出河南省。

　　墳：水涯，大堤。

　　條枚：山楸樹。一說樹干（枝曰條，干曰枚）。

　　君子：此指在外服役或?yàn)楣俚恼煞颉?/p>

　　惄：饑，一說憂愁。

　　調(diào)：又作“輖”，“朝”（魯詩此處作“朝”字），早晨。

　　調(diào)饑：早上挨餓，以喻男女歡情未得滿足。

　　肄：樹砍后再生的小枝。

　　遐：遠(yuǎn)。

　　魴魚：鳊魚。

　　赬：淺紅色。

　　毀：火，齊人謂火為毀。如火焚一樣。

　　孔：甚。

　　邇：近，此指迫近饑寒之境。

　　鑒賞

　　這在詩之首章，“遵彼汝墳，伐其條枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的婦女，正手執(zhí)斧子砍伐山楸的樹枝。其實(shí)已透露了消息，采樵伐薪，本該是男人擔(dān)負(fù)的勞作，現(xiàn)在卻由織作在室的妻子承擔(dān)了。讀者不禁要問：她的丈夫究竟到哪里去了？竟就如此忍心讓妻子執(zhí)斧勞瘁！“未見君子，惄如調(diào)饑”二句的跳出，即隱隱回答了此中緣由：原來，她的丈夫久已行役外出，這維持生計(jì)的重?fù)?dān)，若非妻子沒有人能來肩負(fù)。“惄”者憂也，“調(diào)饑”者朝食未進(jìn)也。滿腹的憂愁用朝“饑”作比，自然只有飽受饑餓折磨的人們，方有的真切感受。那么，這倚徙“汝墳”的妻子，想必又是忍著饑餓來此伐薪的了，此為文面之意。“朝饑”還有一層意思，它在先秦時(shí)代往又被用來作男歡女愛的隱語。而今丈夫常年行役，他那可憐的妻子，享受不到絲毫的眷顧和關(guān)愛。這便是首章展示的女主人公境況：她孤苦無依、忍饑挨餓，大清早便強(qiáng)撐衰弱之身采樵伐薪。當(dāng)凄涼的秋風(fēng)吹得她衣衫飄飄，大堤上傳送來一聲聲“未見君子，惄如調(diào)饑”的愴然嘆息時(shí)，令人聞之而酸鼻。

　　第二章詩情發(fā)生了意外的轉(zhuǎn)折。“遵彼汝墳，伐其條肄”二句，不宜視為簡單的重復(fù)：“肄”指樹木砍伐后新長的枝條，它點(diǎn)示了女主人公的勞瘁和等待，秋往春來又捱過了一年。憂愁悲苦在歲月漫漫中延續(xù)，期待也許早已化作絕望，此刻卻意外發(fā)現(xiàn)了“君子”歸來的身影。于是“既見君子，不我遐棄”二句，便帶著女主人公突發(fā)的歡呼涌出詩行。不過它們所包含的情感，似乎又遠(yuǎn)比“歡呼”要豐富和復(fù)雜：久役的丈夫終于歸來，他畢竟思我、愛我而未將我遠(yuǎn)棄，這正是悲傷中洶涌升騰的欣慰和喜悅；但歸來的丈夫還會不會外出，他是否還會將我拋在家中遠(yuǎn)去？這疑慮和猜思，難免又會在喜悅之余萌生；然而此次是再不能讓丈夫外出的了，他不能將可憐的妻子再次遠(yuǎn)棄。這又是喜悅、疑慮中發(fā)出的深情叮嚀了。如此種種，實(shí)難以一語寫盡，卻又全為“不我遐棄”四字所涵容——《國風(fēng)》對復(fù)雜情感的抒寫，正是如此淳樸而又婉曲。

　　女主人公的疑慮并非多余。第三章開首兩句，即以躊躇難決的丈夫口吻，無情地宣告了他還得棄家遠(yuǎn)役：正如勞瘁的鳊魚曳著赤尾而游，在王朝多難、事急如火之秋，他丈夫不可能耽擱、戀家。形象的比喻，將丈夫遠(yuǎn)役的事勢渲染得如此窘急，可憐的妻子欣喜之余，又很快跌落到絕望之中。當(dāng)然，絕望中的妻子也未放棄最后的掙扎：“雖則如毀，父母孔邇！”這便是她萬般無奈中向丈夫發(fā)出的凄凄質(zhì)問：家庭的夫婦之愛，縱然已被無情的徭役毀滅；但是瀕臨饑餓絕境的父母呢，他們的死活不能不顧。

　　全詩在凄凄的質(zhì)問中戛然收結(jié)，征夫?qū)Υ速|(zhì)問又能作怎樣的回答。這質(zhì)問其實(shí)貫串了亙古以來的整整一部歷史：當(dāng)慘苛的政令和繁重的徭役，危及每一個家庭的生存，將支撐“天下”的民眾逼到“如毀”、“如湯”的絕境時(shí)，歷史便往往充滿了這樣的質(zhì)問。《周南·汝墳》在幾經(jīng)憂喜和絕望后發(fā)出的質(zhì)問，雖然化作了結(jié)句中征夫的不盡沉默。但是讀者卻分明聽到了此后不久歷史所發(fā)出的巨大回音：那便是西周王朝的轟然崩塌。

　　影響

　　相傳為孔子編輯成書，集入西周至春秋中葉五百多年的作品305篇，分為風(fēng)雅頌三個類別。而其中的《汝墳》則是我們能見到的歌頌汝州風(fēng)土人情最早的一首詩。該詩寫一位婦女在汝河岸邊一邊砍柴，一邊思念遠(yuǎn)征未歸的丈夫。全詩用語簡潔，比喻奇特，思念和哀怨化作縷縷青絲，彌漫于字里行間，純情感人。風(fēng)土人情是民族文化的基礎(chǔ)，《汝墳》在展示民族文化，促進(jìn)我國的詩歌創(chuàng)作中產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

　　賞析

　　對于這首詩的主旨，《毛詩序》以為是贊美“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子猶勉之以正也”；漢劉向《列女傳》更附會其說，指實(shí)此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言國家多難，惟勉強(qiáng)之，無有譴怒遺父母憂”也。《韓詩章句》則以為，此乃婦人“以父母迫近饑寒之憂”，而勸夫“為此祿仕”之作，顯然并無贊美“文王之化”的“匡夫”之義。近人大多不取毛、韓之說，而解為妻子挽留久役歸來的征夫之作，筆者以為似更切近詩意。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩的背景，《毛詩序》以為是贊美文王的教化在汝墳這個國家施行的很好，婦人能勸誡丈夫盡力正直衛(wèi)國而流傳下來的民歌。但是近人大多認(rèn)為這是妻子挽留久役歸來的征夫而唱的詩歌。