關(guān)于責(zé)任勝于能力的讀后感
近日，閑逛書店時，偶得一本書名曰《責(zé)任勝于能力》。這本書針對職業(yè)精神與價值觀念進行了系統(tǒng)的討論，深刻地剖析了在工作中"責(zé)任勝于能力"的行為準則，閱后，本人認為文中的觀點失之偏頗。本人認為，責(zé)任，應(yīng)與能力并重。
本書中的核心觀點是"責(zé)任勝于能力",但事實上我們并不能否認能力的同等重要性，一個只有責(zé)任心而無能力的人，也是無用之人。真正的責(zé)任心，是用實際行動而不是靠嘴巴說，是要用業(yè)績來證明的，而業(yè)績又要靠能力去創(chuàng)造和完成。能力體現(xiàn)在各個細節(jié)當(dāng)中，細節(jié)體現(xiàn)責(zé)任，責(zé)任決定成敗，而履行責(zé)任則需要具備相應(yīng)的履行責(zé)任的能力。一個優(yōu)秀的人才應(yīng)該全面提高自己的素質(zhì)和能力，讓自己成為一個擅長履行責(zé)任的人。沒有做不好的工作，只有不負責(zé)任的人。一位哲人說："如果你能真正釘好一枚紐扣，這應(yīng)該比你縫制出一件粗糙濫造的衣服更有價值。"盡職盡責(zé)地對待自己的工作，無論自己的工作是什么，重要的是你是否真正做好了你的.工作。
明代有位圣賢叫陽明的，陽明公之所以稱得上是孔孟之后唯一的圣賢，而不僅僅是朱熹程頤那樣的大儒，是因為其與光懂得哲學(xué)，整日高談闊論的書生不一樣，其倡導(dǎo)的是"知行合一"."知"其實就是一種能力，就是明白道理；而"行"則是代表了要去承擔(dān)責(zé)任，要有所作為。千年以來，有人認為知易行難，有人認為知難行易，總之是莫衷一是，眾說紛紜。其中《責(zé)任勝于能力》這本書的觀點就是古代知易行難觀點的翻版。至于知難行易，則與理學(xué)家們的"圣人"朱熹的觀點不謀而合，朱熹認為：明白道理最困難，付諸行動承擔(dān)責(zé)任很簡單。于是宋明時期的讀書人都皓首窮經(jīng)，除了悟道什么都不干，整日高談闊論，卻不曉責(zé)任為何物。
陽明先生曾口占"心學(xué)四訣",曰"無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。"這率真活潑，真理實用的陽明心血，仿佛一縷和煦的陽光，照耀了封建社會的黑暗；又穿越時空，啟迪了現(xiàn)代社會的未來。"知"和"行"本就應(yīng)是一體的，兩個都很重要。沒有能力，就承擔(dān)不起相應(yīng)的責(zé)任，而空有能力，整日高談闊論，驕傲自滿，不去"行",不去承擔(dān)責(zé)任，則脫離了現(xiàn)實，真正成了"百無一用是書生".就我們檢察工作而言，我們應(yīng)認清自己的責(zé)任，明白自己所從事的崗位責(zé)任，同時，我們也應(yīng)抓緊提升自己的能力，使自己具有履行崗位職責(zé)的能力。就其現(xiàn)實意義而言，也就是要將能力與責(zé)任有機統(tǒng)一起來，將"知"與"行"結(jié)合起來，做到"知行合一".
當(dāng)然，本書中的觀點也并非完全沒有道理，在現(xiàn)實生活以及工作中，責(zé)任確實經(jīng)常被忽視。人們總是片面地強調(diào)能力的重要性。究其本質(zhì)，就是只強調(diào)"知"的重要性，而忽略了"行".現(xiàn)實生活中不乏有各種各樣的人才，可真正能負責(zé)任的、能將責(zé)任作為義務(wù)的人才卻寥寥無幾。如今的工作中太多的只是借口、抱怨和不滿，而這些人的結(jié)果往往也是以失敗而告終，正如《責(zé)任勝于能力》一書中所說"你對工作的態(tài)度決定你對人生的態(tài)度；你在工作中的表現(xiàn)決定了你在人生中的表現(xiàn)；你在工作中的成就決定了你在人生中的成就。"
責(zé)任就是出色的完成工作，責(zé)任就是忘我的堅守，責(zé)任就是人性的升華，而要履行好自己的責(zé)任，則應(yīng)當(dāng)具有相應(yīng)的能力，也就是要做到"知行合一".就我們檢察工作而言，我們要在"知行合一"的思想指導(dǎo)下更加努力地工作，努力做到戒驕戒躁、謙虛謹慎，堅定政治信念，加強理論學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷調(diào)整自己的思維方式和工作方法，在實踐中磨練自己，使自身素質(zhì)和工作能力得到進一步的提高，創(chuàng)造更大的成績，為檢察事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。
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