《論語》讀后感（通用30篇）
讀完某一作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《論語》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語》讀后感 1
泡一杯香茗，手捧一卷論語，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”于丹也說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”我們生活在物欲橫流的社會中，不如意的事情很多，但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠。一旦想起過去的種種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷，深陷在痛苦的泥沼中，總覺得內心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”大意是說“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。”在平常的學習生活中，總是能聽到有同學抱怨說“學習好苦啊”，其實這都是把學習當成別人的事，沒有從心底真正熱愛學習的表現。俗話說“活到老學到老”，人的整個生命大部分時間都在學習中度過。只有不斷學習，才能不斷完善自己充實自己，豐富內涵升華靈魂。若是把學習當成了一件苦差事，那整個過程實在是艱辛而痛苦的，但是若發現了讀書學習的.好處，享受這個過程，那便也是件愉悅的事情。
“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣”人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以群分。我們要和一個正直、誠實關心自己的人交朋友。那句“近墨者黑，近朱者赤”仿佛現在還回蕩在耳邊。朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往，在交往過程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之，不可則止。毋自辱焉”。
《論語》讀后感 2
聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結晶《論語》吧!說實話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當著同學們向孔子質疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。’”孔子認為子路這樣的學習態度實際上是一種智慧啊!孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢?
在班里老師說完一旦數學題總會問：“懂了嗎?”大多數時間，只要大多數人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了”。這常常讓我內疚。我有時是那個大多數，有時是那個小部分，但是每當我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的斗爭。“天使”總讓我，說實際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時“天使”似乎勝利，可當我連“不”的口型都做好時，只要同座輕松地說：“太簡單了，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學習總是讓人不安一。
學習上“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是學習上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實。一次老師在垃圾桶邊發現7個吃過的口香糖，“誰吐的'?”沒人回答，只見她站起來說：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的是我吐的。”她的臉因羞澀變得很紅，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉!”
孔子說得真對。一個人如果連說話都沒有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的。孔子是這樣說的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學最后一個學期看我的吧!
《論語》讀后感 3
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的.相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
《論語》讀后感 4
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的`人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
《論語》讀后感 5
于丹老師帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。
“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問天問地，這樣只能加重你的.痛苦。
于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂。
《論語》讀后感 6
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對孔子的思想有了初步的體會。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。
《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學、政治、倫理、文學、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過對《論語》的背誦，使我了解到孔子對各個方面的深入理解。孔子作為偉大的教育家，實行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育學生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學費，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開創了私人教育的先河。從這一點來看，他不愧為是個偉大的教育家。他對學習和思考的論述非常精辟，比如“學而不思則罔，思而不學則殆”，只學習不思考，就會糊涂；只思考不學習，便會疑惑不解。說明“學”與“思”結合才是學習的正確途徑。
孔子的'思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子為了這個目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會仍有啟迪。他為了這個目標，帶領弟子周游列國。到了老年，他開始修訂《春秋》、《詩經》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過對《論語》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
《論語》讀后感 7
在寒假里，我讀了《論語》這本書。其中的句子令我回味無窮。
子貢說過：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的`高明。
我發現，在《學而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說對父母一定要“孝”。如果一個人干了壞事，但是他卻孝順父母，說明他還有悔改的機會；一個人沒有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個人就無可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強力推薦不要以“勢”來治理百姓，而是要用“理”來治理百姓的，這樣百姓就會心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無言。”難怪，后來有很多國家都請他做官呢！
《論語》讓我知道了怎么做人，而且《論語》中的很多詞都變成了現代常用的成語，比如“巧言令色”就是從論語中的“巧言令色，鮮以仁”出來的。所以，我們一定要好好去學習《論語》，并且去深入體會。
《論語》讀后感 8
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”咦？大上午的，誰在讀書呀？哦，原來是焦作日報社組織校園記者在誦讀國學經典《論語》呢！
以前，我和小伙伴們在一起玩，給他們說的話他們不太明白其中的道理，所以他們不相信我。我很生氣，為什么不相信我呢？但自從讀了《論語》后，想起《論語》里的“人不知而不慍，不亦君子乎”這句話，我馬上就不傷心了。
還有一次，我的`同桌不喜歡學習，我就耐心地給他講：“學而時習之，不亦說乎”的道理，使他感到學習并不是他想象的那么令人討厭。后來，他在不知不覺中愛上了學習，學習成績也提高了。
雖然再有兩節課就不能和任老師共同學習了，但是，任老師的諄諄教導我會永遠牢記在心。以后，我還會多讀好書，做一個像孔子一樣有學問的人，并且還要多讀圣賢書，做一個少年君子！
《論語》讀后感 9
這幾天，我讀了一本書，書名叫《論語》，它教了我怎么做人、怎么學習、怎么對待自己的親人。
《論語》是一個語錄體文集。主要記載著孔子及其弟子的言行，因此稱為“語。”《論語》傳到漢代出現了三種傳本。東漢靈帝時所刻的熹平石經用的就是《張候論》的`傳本。
《論語》還是儒家的原始經典之一，要了解孔子和他的學說，《論語》是最直接、最可靠的資料。
《論語》還十分不容易令人真正領略其中深刻的意義，而且其中的詩句又是非常的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。”……
《論語》告訴了我做人一定要誠實守信、尊重他人；做什么事都要其中勤奮，要持之以恒，不能半途而廢；要為他人著想；把國家看成第一；尊老愛幼……孔子的一句句話都真有說服力啊！
《論語》當之無愧為我們的國學經典。
《論語》讀后感 10
老師讓我們學習《論語》。在所有的論語中，有一個是我印象最深刻、最感人的論語，那就是:歲寒，知松柏后枯萎。
這篇論文說：寒冷的冬天過后，松柏是最后一片落葉。它告訴我們，只有經過艱苦的環境訓練，才能更好地體現人們的毅力和意志。
有一次，我幫媽媽撿柴火，我的.朋友陪我去。但是那些樹枝上長滿了尖刺。我的朋友們經常被刺傷，哭泣和嚎叫。我的手很不幸，傷口被刺傷了。漸漸地，我的朋友們放棄了，建議我和他們一起玩。我看著身邊汗流浹背的母親，咬緊牙關，拒絕了我的朋友，埋頭工作。
下午回午回到家時，我媽媽為我挑出了小刺，并稱贊了我。那時，我手上的痛苦仍然無法掩飾我心中的喜悅。
沒有風雨，你怎么能看到彩虹？劍鋒來自磨礪，梅花香來自苦寒。一個人不可能沒有經歷過逆境。在逆境中掙扎和生存是痛苦的、困難的和痛苦的。然而，只有在逆境中，我們才能進步和磨練自己。
古人說：生于憂患，死于幸福。在這個社會里，如果你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會超越你。眾所周知，我們應該學會磨煉自己。無論條件多么惡劣，環境多么艱苦，我們都應該堅持下去，做一棵不怕寒冷的松柏。
風浪越大，九越戳越勇，讓他的破壞，我們都要逆風飛翔。
《論語》讀后感 11
學習知識以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛!子曰“學而時習之，不亦說乎!……”，以來加強原有知識的見解和鞏固，另一方面學習，提高普及西方文化，對教師的整體素質水平有所有提高及改善，以下則是本人學習較深刻的內容和了解。
在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”當權者本身品行端正，即使不下命令，百姓也會執行；當權者行為不正，即使下命令，百姓也不會服從。總結來說，就是要以身作則，在官場和職場中，只有領導帶頭清廉做官，下屬和人民才會從心底服從；在教育教學中，老師就是學生的榜樣，在去除家長的影響，學生能接觸的模仿對象也就只有老師而已，若不謹記，做出了壞的榜樣，對學生的影響是極其深遠的；在社會中，有的.人其身不正，常常抱著僥幸的心理，來避免災禍，按照事物的發展的邏輯推理，”天網恢恢，疏而不漏“一時的僥幸并不是永遠，只有堂堂正正才能走得久遠。
俗話常說不成功便成仁，仁，在孔子這也有番學問。“仁，這個主要是被用來對有善良品德人美的贊美詞。孔子說，在家要恭敬有禮，辦事要嚴肅謹慎，帶人忠厚誠實，則顯現仁德的本色。
孔子的道理自然是也有不可取的，畢竟人非圣賢孰能無過，撇去不好的，帶著對事物正確的方向走下去才會有好的結果，吸取他人的優點，切記他人的缺點，通過這次的學習收獲頗多，也希望自己能更好的運用到生活及教育教學中去。
《論語》讀后感 12
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”(《論語·述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”。孔子的這些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經濟的正常運行起著不可低估的作用。
孔子主張仁愛。
“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情，把人當作是具有平等人格的.人而對待，即”出門如見大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時代已出現，意為二人以上的人與人之間親密友善的關系。孔子繼承了仁的基本內涵并作了重要發展，明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’”。
子釣而不綱，弋不射宿。《論語》述而第七
《論語》是從生活中來的，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則，《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語》多年，然后帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
《論語》讀后感 13
本周，學生們學習了2000多年前偉大的教育家孔子和他的弟子的語錄。給我印象最深的兩件事是：三人行，一定要有我老師，知之為知，不知為不知，知也。”。前者是說幾個人一起走，所以他們中的一些人一定是我的老師；后者告訴我們實事求是，學習也是如此。誠實是第一位的。知道就是知道，不知道就是不知道。這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自2000年前的孔子之口，但今天也有教育意義。
這句話包含了一個道理:能者為師。在我們的日常生活中，我們每天都會接觸到很多人，每個人都有很多優勢，值得學習，可以成為我們的好老師和好朋友。以我們班為例。在這個60人的集體中，有很多小能人:有的擅長繪畫，有的寫好字，有的在籃球場上闖將，有的象棋盤上的英雄，有的像數學家一樣思維敏捷，有的有歌手的天賦……多向他們學習，多向他們的長處靠攏，俗話說揚長避短。這不能讓我這株置身于千頃細田的幼苗增添一些知識營養嗎？
如果你想擁有像大海一樣深刻的`知識，你應該善于從生活中尋找好老師和好朋友，從他們的優勢中學習。如果崇拜者當老師是理所當然的，那么知道就是知道，不知道就是不知道就很容易做到。首先，你必須放下你強烈的虛榮心，不要假裝理解暫時的榮耀，結果只是無聊和荒謬。
朋友們，讓我們拜能者為師，不要裝懂。這樣，成功的大門就會一直向我們敞開！
《論語》讀后感 14
《論語》一書的真諦必須精讀細解，但我的時間和學識都有限，只能讀書的過程中得到一些啟發，談一點感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時突然發現墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。過了一會兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。
當小和尚雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，頓時驚慌失措。但師傅并沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：”夜深天涼，快去多穿一件衣服。”這便是“仁”。平和《論語》所傳遞的第二個生活的'要訣，便是保持平和的心態。孔子曾贊賞他的學生顏回真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”
顏回之所以能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂，是因為他的喜怒并不依賴于外物，而存在于內心的安詳與平和。人際交往孔子強調在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。
當受到他人傷害的時候，他并不贊同以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。
《論語》讀后感 15
孔子，是中華文化思想的集大成者，雖然他距離我們比較遙遠，但他的思想對中國和世界都有深遠的影響，被聯合國教科文組織評為“世界十大文化名人”之首。其中，他的啟發式教學對中國教育的.發展貢獻巨大。
“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”這是孔子介紹了他在教育方面的體會，他并不覺得一個老師一言堂地給學生灌輸就能有好的教學效果，而是覺得關鍵在于怎樣啟發學生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學生去舉一反三、反復列舉，而是啟發學生去舉一反三、觸類旁通。而要做到這一點，就必須堅持一個原則：不要輕易地把答案告訴學生，也不要過多地替學生思考，更不要給學生灌輸標準答案。就像平行四邊形的面積推導一樣，啟發學生將平行四邊形轉化成以前學習過的長方形，讓學生經歷這個推導過程，那么往后知識的學習就會水到渠成，而不是簡單粗暴的直接告訴孩子們平行四邊形的面積公式，這樣不僅不會讓學生學習，反而會帶給他們很多困惑。
教育要循序漸進。啟發式教學符合新課改的要求，與當今新課改提倡的“自主、合作、探究”的學習方式是一脈相承，可以更好踐行“一切為了學生”的宗旨。啟發式教學，就是要實現“自主、合作、探究”式學習。要求教師在課堂中應時刻做到把握適當時機、因勢利導，且循序漸進。因此，要上好一堂課，教師不僅要備課充分，更應結合新課標，把科學的教法運用到教學中，從而達到教書育人的目的。
《論語》讀后感 16
五年級下學期，老師給我們每一個人發了一本《論語》。拿到論語的同學都很高興，并且大家也趕緊拿起書來閱讀故事和《論語》的內容。《論語》的封面配的是一幅山水畫。寫的還有‘經典必讀’四個大字。翻看書后，認真閱讀和明白了許許多多的道理。
《論語》是一本記錄孔子及其弟子言行的經典書籍，也是人類語言文化長河中一顆璀璨的明珠，也是他言行的結晶。這本書教給我們很多做人做事的道理。從書中可以看出孔子的`寬厚人愛、在朝廷和宗廟能夠便便言，唯謹爾。書中教導我們做人要寬厚仁愛，做事要認真細心，學習要刻苦上進等等。其中一些充滿智慧魅力的妙語到現在仍有著深刻的啟迪作用。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，他是思想家、教育家、儒家學派的創始人。孔子的政治思想核心是仁，這也是他的最高政治標準和道德標準。
《論語》中闡述學習與思考的關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。而孔子個人認為對學習要有濃厚的興趣，學起來才會輕松。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
陽貨篇主要講了配臣專恣之事，孔子對女子小人的看法等等。“古之學者為己，今之學者為人”的意思是古代的學生為自己而學，今天的學者是為人而學，并不是為自己而學習的。
如果想要了解更多更多的事情的話，請你去書中翻一翻，去領悟一下高尚的情操、崇高的品德吧!
《論語》讀后感 17
《論語》是我國經典讀物，涵蘊了我國的文化經典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復禮”！大家要是都謙讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發展！其實，我們現在都是在學習前人給我們留下的經驗！我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義！當然對身邊人的'意見應該是選擇好的，有利于個人和社會發展接受！“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當今社會有時卻缺失了傳統文化的美德！所以我們每個人都應該學習、發揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的！希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧！
《論語》讀后感 18
孔子講究孝道，孝道已經成為中華民族的傳統美德。然而，今天的人正在褪色。對他們講孝道是非常必要的，這樣他們才能明白孝道是人的基礎。孔子說:父親在這里，看他的野心；父親不在，看他的行動；三年不改父親之道，可謂孝順。
等等。也就是說，孔子說：當他的父親還活著的時候，觀察他的抱負；父親死后，檢查他的行為；如果他對父親的教導長期沒有改變，這樣的人可以說是孝順的。這里所說的孝道，與事父母能盡力有些不同。雖然父母可以盡最大努力，但在社會上工作，或貪污或搶劫，違法，讓父母擔心，擔心，這不能被視為孝道。父母都希望自己的孩子比自己強，品德好，這是父母教育孩子的出發點。因此，為父母提供豐富的物質并不是孝道的基礎。如果你能按照父母的.意愿和教導行事，真正的孝道是值得的。
在治學方面，孔子學而不厭，教人不知疲倦，知之為不知，不知為不知，敏感好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而堅定，近而思。這不是一種謙虛、嚴謹、實事求是、執著的治學態度嗎？他講究溫所以知新，學而不思則無，思而不學則危。他認為學而實習是可以說的。與此同時，孔子認為好仁不好學，它的封面也傻，好知不好學，它的封面也蕩。好信不好學，它也是賊……可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
《論語》讀后感 19
兩千多年前，一位學者正在給自己的的弟子們上課。他與弟子們講述做人的道理和為人的方法。一堂課講完后，弟子們便記下了剛才老師所講的內容與學生和老師的對話。這位老師便是孔子，弟子與老師們的語錄，就是這本照亮了整個中國歷史的《論語》。
《論語》是孔子一生的為人處世道理的精華。早在春秋當時，孔子的名聲就已傳遍各地，慕名而來學習者無數。后來，《論語》更是列入了《四書五經》之一，成了文人必讀之書。宋代的著名政治家趙普更是有“半部《論語》治天下”之說，可見《論語》在歷史上是多么地尊貴。
在孔子與弟子的對話中，交談中，深刻的道理便巧妙地體現出來了，還有許多大家耳熟能詳的名言，如大家都熟悉的“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學而時習之，不亦說乎?”，“知之為知之，不知為不知”……到處體現著人性的光輝與道德。
兩千多年的.時光過去了，曾時的孔夫子已是過去，可未過去的，是這本在幾千年歷史長河中歷經考驗的《論語》，仍在閃閃放光，給人們講述那曾經輝煌的一段道德佳話。
《論語》讀后感 20
《論語》這一經典已在世上流傳了上千年，但人們對它探索的熱情卻未減退，正是因為如此，人們才對它進行更深的的研究。在這循環之中，我也參與了進來。《論語》真不愧為經典，其中的每一個字都值得細細品、慢慢讀。例如這句膾炙人口的“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：學習并且不斷溫習，不是件高興的事嗎？有朋友從遠方來，不是件愉快的事？別人不了解我，我也不怨恨，這樣的人，難道不是君子嗎？說的就是無論做人、做事都要以德服人、注重修養，這樣才能得到別人的尊重；同時自身要懂得體諒別人，原諒別人，幫助、關心別人，這也是大圣人孔子的.處世之道。
《論語》中談到的最多就是“君子”這一詞，因為君子是“仁”“義”“禮”“智”“信”的化身，深受人民百姓的愛戴，也是孔子的身份，他門下有三千弟子，其中，多半是得知孔子是君子而慕名前來，因此，“君子”也是古代圣人的代名詞。幾千年來，歲月已過去，而《論語》卻一直被傳誦……
《論語》讀后感 21
《論語》有云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”仔細揣摩此句哲言的含義，不難得出，對于古典文化經典的弘揚與傳播者而言，不僅要對古典文化經典有深入研讀，更要經過深度的思考與探究才能得出經典的性質以及其中所蘊含的奧秘。我們在深入了解古代經典文化的同時，應當積極調動身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對古典文化產生興趣，從而實現全民知古論古的`良好社會氛圍。讓中國古代經典繼續延續傳承，不斷發展。讓崇洋媚外成為過去，讓愛古通今成為風尚。將這承載著我國五千年文化精華的經典哲學帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學生應有的責任，應盡的義務，因為我們是中華兒女，我們是中華優秀傳統文化所孕育的。
我們應當將這優秀傳統傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里。互聯網技術如此先進的當今社會，人們已很難放下手機去拿起紙質書本重拾那古代文化經典。當今大學生應把握住時代的脈搏，靈巧地運用網絡技術讓國人對中華古代文化經典重拾興趣，積極運用互聯網技術為弘揚中華傳統服務。讓中華優秀傳統文化與時代接軌，以嶄新的面孔出現在國人眼前。
《論語》讀后感 22
孔子是一個家喻戶曉的人。他被稱為圣人，不僅是古代讀書人頂禮膜拜的人物，也是老百姓遵崇的類似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒學思想的創始人。為我國的偉大的`思想家、教育家、政治家。他一生致力于傳道、授業、解惑，被后人尊稱為“至圣先師，萬世師表。”
宋代的程頤說過這樣一句話：“今人不會讀書，如讀《 論語》 ，未讀時是此的人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”我跟許多人都一樣，都沒有仔細讀過《論語》。可是把《論語》仔仔細細的讀一遍，就會發現里面的奧秘，里面的樂趣。
這是一本言行錄，記錄孔子思想的內容很多，記錄他的形象、外貿的內容比較少，但是讀著讀著一個平易近人的形象突然躍然紙上了。他是一個謙恭有禮，又循循善誘的師長。他周游列國推行自己的政治主張，“知其不可為而為之”，無論遇到怎樣的困厄也不退縮。同時，他跟普通人一樣，也有著自己的喜怒哀樂，會為時光的流失而感慨，也偶爾跟學生們開玩笑。能重新認識孔子，也是我讀《論語》一大意外收獲。
《論語》讀后感 23
今天，我看了論語故事，其中一個小故事令我記憶猶新。
孔子最喜歡的一個學生叫顏回，孔子曾經夸獎顏回說：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”意思是說：∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的`是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”
顏回家窮，缺衣少食，住在那非常破陋的小巷里，可是他卻能生活的很快樂。
讀完這個故事后，我很佩服顏回，不是佩服他能忍受這么艱苦的環境，而是佩服他能樂觀的生活。在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨時，顏回卻不改他樂觀的生活態度。
顏回能做好這些，我卻不行。比如說，一次，我們的老師留了很多作業，我只寫了幾個字就煩了，我一點也不堅強。還有一次，我被老師罰了100道題，寫到40道，就哭了，媽媽陪我寫到第八十道題，剩下的二十道是媽媽協助我寫完的，總之，我還是不夠堅強。
好啦，我就先介紹這些，剩下的下次再介紹。
《論語》讀后感 24
“教女人知道，知道知道，不知道不知道，知道。”這句話選自《論語》中的《政治》，這是《論語》中給我最深刻的感受。意思是:“明白就是明白，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子，但對現代人還是有著深遠的教育意義的。
“知道就知道，不知道就知道”這句話包含一個道理:無論做什么，都要謙虛誠實，千萬不要假裝明白。在日常生活中，我們每天都會遇到許多各種各樣的問題。對于這些問題，我們應該以謙虛誠實的態度對待。如果有不懂的問題，要及時向別人求教，甚至“不要羞于提問”。如果我們不知道如何假裝理解，敷衍了事，最終只會傷害自己。
比如我們在學習的過程中遇到不懂的問題是很正常的。這個時候要找出自己不懂的地方，快速咨詢老師同學。有些學生總是懶惰，想湊合混過去，給自己找各種錯誤的.理由。他們總是認為自己的錯誤只是一個錯誤，所以隨著時間的推移，難免會有很多漏洞。
讓我們“知之為知，不知為不知”，做一個誠實的人！
《論語》讀后感 25
學，是孔子教學的首要。每一個人不管他是職位凹凸貴賤，只需他有值得我們學習的當地，他就可以做我們的教師。孔子曰：“三人行，必有我師焉。”虛懷若谷現在成為一種鋪排。不懂得你問了嗎？如果你覺得像他人討教問題就低人一等，那你這樣的學習情緒永久也學不好。真正的學習是用自己的自動，從容不迫的情緒去討教，達到學習的態意圖。
學會了學習，學到了常識，接下來就是學以致用靈活運用自己所學常識，把所學的常識落到實處，正處。不要讓常識去分配你！不要做一個被動者，同時也要學會權變，讓學習的常識，才智，品德融為一體！
還要長于檢討自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！要以一個正確的'情緒衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大！
孔子還有最重要的思維，那就是共享。雨果也說過，你有一種思維，我有一種思維彼此交流就有兩種思維。新東方總裁于洪敏的成果得益于他的眾多朋友的支撐，而知些朋友的支撐就來自于洪敏在大學時期的樂于共享，所以他需求的時分他的朋友就從國際遍地接連不斷，成果了新東方，成果了俞洪敏。
《論語》讀后感 26
兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴被學生們片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的'學生匯集編纂，后來就成了《論語》。
寒假里，媽媽要求我讀他有關交友的論說，以便對我今后的交友起到指導的作用。同時，她又向我推薦于丹老師的《論語心得》這本書，以幫助我理解。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”在這段話里，孔子教育我們兩點，一是要交好的朋友，正直、誠實和見多識廣的好朋友值得交往，對自身有益。二是不要交壞朋友，溜須拍馬，不誠實和夸夸其談的壞朋友千萬不能交往，否則害處很大。
怎樣和朋友相處呢？孔子曰“侍君有三愆：言末及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”我和媽媽一起閱讀了《論語》的原文和于丹老師的心得后一致認為：朋友之間需要互相尊重和真誠，更要把握分寸，不能要求對方一定要怎么做。
今后，我在交友時首先要注意禮儀，比如當我提醒同學臉上有點墨跡時，要很有禮貌地個別跟他說，不要說很多次，也不要冒失地去摸他（她）的臉，更不要譏笑他（她），這樣，在一個友好和平的環境中，我會交到很多的好朋友。
《論語》讀后感 27
子曰：“三人行必有我師焉”這句話告訴我們每個人都有各自的特長，要學會取長補短；子曰：“德不孤，必有鄰”這句話告訴我們品德好就一定會有朋友；子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮非動”這句話告訴我們要做事要符合禮的標準……在《論語》這本書中我讀到了很多句名言，讀這本書讓我了解到很多人生的道理。
在這本書中我最喜歡的還是孔子在《學而第一》中說的那句“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們快樂的人生從身邊點滴事情做起：在學習的時候經常去溫故舊的知識，就會感到快樂；有朋友從遠方來，也是一件快樂的事；別人不了解自己也不感到生氣，這就是一個君子的表現。
在日常生活中，我們也可以用這樣的方法獲得快樂：在學習新的知識的時候，不要有畏懼的心理，可以聯系已經學過的'知識來解決新的難題。就像解答奧數題，總是從最簡單的原理入手，耐心地一步一步分析，當你解開難題的時候，快樂的心情就像潮水一般涌上心頭，這時學習不也變得快樂了嗎？
我們在生活中要像孔子所說的那樣，把每一件事都當成快樂的事去做，那么你就會擁有一個快樂的人生。
《論語》讀后感 28
在這個世界里，我們人類和睦相處，靠的不是金錢，名利和地位。而是高尚的品德。
《論語》告訴我們道德才是最重要的。我認為其中最經典的一句話是——子曰：德不孤，必有鄰。意思就是說有道德的人不會孤單，因為一定會有同道與他相伴。
這句《論語》中最經典的話帶給了我許多深刻的教誨。
一年級時我年少氣盛，又有些不明事理，所以脾氣非常不好，
有一次，我在值日時因為疏忽不小心打碎了一個花瓶，只聽“啪”一聲，花瓶便在我的眼前摔了個粉碎。
當時我心想：糟了，打碎了花瓶，老師一定會批評我的！于是我便把碎片扔到了一個神不知，鬼不覺的`地方。本以為這樣就會蒙混過關，濫竽充數。但不知老師如何明察暗訪，指出了我這個打碎花瓶的“犯人”。
老師嚴厲的質問我：“是不是你打碎了花瓶又不肯承認？”我連連搖頭，“一定是你！”老師斷定。我又狡辯，我此時失去了做人的道德。
那個星期大家都不理我了，我像一只離群的大雁，在天空中悲鳴——我很孤獨。
那時我才知道了品德有多重要，“德不孤，必有鄰”這讓我懂得了沒有品德會很孤獨，這句話給了我永久的啟示。
《論語》讀后感 29
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子，一個2000多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進，那么貼切。讀完《論語》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的`仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。常言道：世界是個大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛螃蟹，有人愛鱸魚，不過都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
《論語》讀后感 30
《論語》一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的偉大思想家孔子言行的書。讀過這本書可以看出，書的內容十分豐富，涉及到我們在日常生活中如何處理人與人之間的關系，以及學習和做人等很多方面的問題，對我們有很大的影響。
孔子不僅是偉大的思想家，還是偉大的教育家。因此他在書中也總結了他的教育思想，主張因材施教和啟發誘導，要求學生獨立思考，強調在學習上的主動。這一點與現在的教學方式很相似，都重視學生的思想，并且啟發學生。
《論語》雖然是一部關于教育的一部書，但它的語言也很有特色。這本書的'語言簡潔，篇幅短小精悍還特別注意用語言來表現人物的個性，使人物形象十分鮮明。《論語》還善于用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思想和主張。這比單純的說教更生動形象，易于被人們所理解并接受。
作為青少年，讀了這本書，對我的學習以及以后的人生道路有很多啟發。它的教育思想和做人做事的主張也都很符合當代的社會生活。《論語》不僅是中國文學史上的寶貴財富，也是世界思想史、文學史上的寶貴財富，值得我們閱讀和學習。
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