福建泉州市2014屆高三上學期第四次月考語文試卷
福建泉州市2014屆高三（上）第四次月考
語文試卷
（本試卷分五大題。滿分150分，考試時間150分鐘。請將答案寫在答題卷上）
一、古代詩文閱讀（27分）
（一）默寫常見的名句名篇（6分）
1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）木直中繩，____________。（荀子《勸學》）
（2）_____________,青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）
（3） ，多于機上之工女。（杜牧《阿旁宮賦》）
（4）釃酒臨江， ，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）
（5）屈心而抑志兮，___________________。（屈原《離騷》）
（6） ，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）
（二）文言文閱讀（15分）
閱讀下面的文言文，完成2-5題。
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫、樵父之舍，皆可指數，此其所以為“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其風流遺跡，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之？”玉之言，蓋有諷焉。夫風無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，收會計①之余，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，揖②西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！
——選自蘇轍《黃州快哉亭記》
【注】①會計：指征收錢谷之事。②揖：拱手行禮，這里引申為“觀賞”。
2．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ） （3分）
A．此獨大王之雄風耳 獨：僅僅
B．窮耳目之勝以自適也哉 窮：窮盡
C．而人有遇不遇之變 遇：遇到
D．此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者 勝：經得起
3．下列句子分別編為四組，全都說明亭子命名為“快哉”原因的一組是（ ）（3分）
①今乃得玩之幾席之上，舉目而足 ②南合湘沅，北合漢 沔，其勢益張
③變化倏忽，動心駭目，不可久視 ④岡陵起伏，草木行列，煙消日出
⑤其風流遺跡，亦足以稱快世俗 ⑥士生于世，使其中不自得，將何往而非病
A．①④⑤ B．②③④C．③⑤⑥ D．①②④
4．下列對原文有關內容的敘述和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．第一自然段交待了“快哉亭”所處的地理位置及“快哉亭”的名字。
B．第二自然段寫出了在快哉亭上所能見到的讓人感到愉快歡樂的長江美景、山川草木及故城遺跡以及“快哉亭”得名的原因。
C．文章最后寫張夢得不以貶謫為患，表達了作者對他自放山水之間的曠達行為的贊許之情。
D．第三自然段寫楚襄王的故事是為了說明君王富貴者的那種快樂，不是普通百姓所能共享的。
5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？（3分）
（2）將蓬戶甕牖，無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！（3）
（三）古代詩歌閱讀（6分）
6.閱讀下面這兩首詩，完成后面題目。（6分）
宿五松山下荀媼家①
李白
我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進雕胡②飯，月光明素盤。令人慚漂母③，三謝不能餐。
【注釋】①此詩作于李白晚年參加永王璘的起兵失敗之后。
② 雕胡：菰米，秋季結實，色白而滑，古人當作美食。
③ 漂母：典出《史記·淮陰侯列傳》，指饋贈食物。韓信貧賤時，有一位在江邊漂洗衣物的老婦人給他飯吃。他富貴后，重重地報答了漂母。
（1）頷聯中哪個字最有表現力？請作簡要賞析。（2分）
答：
（2）結合全詩說說詩人為什么“三謝不能餐”。（4分）
答：
二、文學名著、文化經典閱讀（16分）
（一）文學名著閱讀（10分）
7.下列各項中，對作品故事情節的敘述不正確的兩項是：（ ）（ ）（5分）
A．劉備封關羽為五虎將之首，令關羽攻打樊城。關羽按照孔明聯吳抗曹的策略，答應了孫權派來的求婚使者，然后讓大軍駐守荊州，自己帶領兵馬進攻襄陽，與曹仁大戰，首戰告捷。(《三國演義》)
B，在廣場上，加西莫多接受鞭刑后，群眾又向他扔石子，他驚恐地發現克洛德穿過人群，但那神父并沒有留意到正在受刑的加西莫多。加西莫多為沒有牽連到神父而感到高興。(《巴黎圣母院》)
C．葛朗臺先生財產的數目，只有替他放債的公證人克羅旭和銀行家德.格拉桑才略知一二。不過索漠城里的人都相信他有一個堆滿黃金的秘庫；葛朗臺既是種植葡萄的能手，又對每年的木桶需要量了如指掌，投機事業從沒失敗過。（《歐也妮，葛朗臺》）
D．他遲疑了一會兒，忽然現出決斷的樣子說：“我有辦法，我要太太照我的話做，我會告訴她說我要接你做三少奶……”（《家》）
覺慧因參加學生運動而被禁閉在家，在花園散心時，無意中遇到前來替太太折梅花的鳴鳳。為鳴鳳折完梅花后，覺慧表露了自己的心跡。
E．這時窗外一陣風突然卷起了那竹簾子，拍的一聲，直撩上了屋檐去了。接著就是呼呼的更猛烈的風叫，窗子都瑯瑯地震響。（《子夜》）
馮云卿聽女兒說趙伯韜投的是“多頭”，又想到這句話：“竹簾上屋面，主人要發財!”決定動用元豐錢莊上那“神圣的”一萬銀子與眉卿的“墊箱錢”，傾家一擲，也做“多頭”。
8.簡答題。（任選一題，100字左右）（5分）
（1）這日王夫人正是往錦鄉侯府去赴席，李紈與探春早已梳洗，伺候出門去后，回至廳上坐了。剛吃茶時，只見吳新登的媳婦進來回說：“趙姨娘的兄弟趙國基昨日死了。昨日回過太太，太太說知道了，叫回姑娘奶奶來。
李紈、探春為何代替鳳姐理家？對趙家的喪事，李紈的意見如何？探春做出了怎樣的決定？請簡述。（《紅樓夢》）
( 2 ）客人散盡之后，歐也妮聲音激動的說道：“所長，我知道你喜歡我的是什么。…我不應對你隱瞞，先生，我心里有一股熄滅不了的感情。…”可是你得幫我一次大忙，才能得到我的婚約和產業。” (《歐也妮· 葛朗臺》 ）
引文中的“所長”是誰？歐也妮讓他幫忙的是一件什么樣的事？請簡述。
選第（ ）題：
（ 二）文化經典閱讀（6分）
9.閱讀下面選段，完成后面問題。（6分）
①“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國人皆曰賢,然后察之,見賢焉,然后用之。”(《孟子·梁惠王下》)
②子曰：“眾惡之．必察焉；眾好之，必察焉。”（《論語·衛靈公》)
③子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”（《論語·子路》)
(l）選段①主要體現了孟子什么思想？(2分）
(2）結合上面選段，請概括兩位先哲對人的優劣的評判標準的異同。（4分）
三、現代文閱讀（24分）
（一）論述類文本閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成10-12題。
歷史不可娛樂化
仲言
①近些年，歷史類的圖書和影視劇迅速躥紅。先是由名著改編的歷史劇熱播，進而是宮廷戲、武打戲搬上熒屏，后來是歷史類圖書熱銷，再后來就是"百家講壇"解讀歷史的學者備受追捧，居高的收視率、海量的印數和直線上升的知名度表明，"歷史"似乎炙手可熱。
②回望歷史，鑒往知來，從先賢的成敗得失和傳統文化典籍中汲取歷史的智慧和營養，無疑是一種理性的回歸和歷史的進步。然而，與歷史熱相伴的"娛樂化"傾向，需要引起高度關注。有人稱孔子是"懷抱理想，在現實世界找不到精神家園"的"喪家狗"；有人推論李白是"大唐第一古惑仔"；有人把梁山泊義士比附成危害社會穩定的恐怖分子；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相；有人從劉備無義、關公好色一路罵來，諸葛亮成為中國歷史上"最虛偽的男人"；近期又有解夢派從《紅樓夢》中"考證"出："雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的。"他們迎合某些獵奇的文化消費需求，打著學術的旗號，憑空臆想出一些陰暗、無稽、荒誕甚至情色的"歷史"故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統價值觀念。
③對于歷史事件和人物的評價，當然有個認識不斷深化的過程，不同時期不同人群對同一事件做出不同評價也是正常的。然而，歷史科學是人類在認識和改造世界過程中，創造和積累的實踐經驗、理論建樹及思維方法的百科全書，被馬克思、恩格斯稱之為："我們僅僅知道一門唯一的科學。"它只有從歷史事實出發，才能從復雜進程中找到歷史發展的規律，成為人類認識過去的鏡鑒，走向未來的基石。歷史題材創作固然可以寬松些，不必嚴格考證某些歷史細節的真偽，但藝術的虛構也不能違背基本的歷史史實，只能在尊重史實基礎上尋找歷史與藝術的契合點。
④梳理歷史事件、臧否歷史人物、闡釋歷史典籍，我們既不能因循守舊、泥古不化；也不能數典忘祖、妄自尊大，以無知的狂妄去妖魔化古人。應以歷史唯物主義的理性精神，嚴肅、客觀、公正地對待歷史，審慎地鑒別史實、歷史地評價古人、科學地闡發經典，所有的結論都要用史實說話，持之有據、言之有理，絕不能想當然地憑空捏造杜撰。要把握傳統文化精髓要義，用創造性的藝術想象幫助人們恢復歷史的記憶，豐富文化的積累，提供前行的借鑒，為博大精深的中華民族優秀文化的繼往開來開拓一方新的天地
⑤歷史走向大眾，國學受到熱捧，是我們繼承優良傳統的良好契機。但那些靠聳人聽聞來揚名、謀私的手段，那些將嚴肅歷史肆意娛樂化解讀的做法，其結果只能敗壞學風，誤導受眾，把方興未艾的傳統文化熱引向歧路。歷史和典籍當然要走向大眾，但人文精神和道德底線必須堅守。任何媚俗化、低俗化、惡俗化地娛樂歷史的行為都是要不得的，以釣名謀利為宗旨的商業炒作更應剎車。面對商品時代復雜多變的大眾文化消費，真正有使命感的文化人，理應義不容辭地擔當起歷史的職責。
10．根據文意，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A．近些年，從歷史類的圖書和影視劇迅速躥紅，到"百家講壇"解讀歷史的學者備受追捧，既使某些文化人、媒體揚名謀利，也讓"歷史"似乎炙手可熱。
B．題目"歷史不可娛樂化"中的"娛樂化"是指那些靠聳人聽聞來揚名謀私、將嚴肅歷史肆意娛樂化解讀的做法。
C．歷史走向大眾，國學受到熱捧是我們繼承優良傳統的良好契機，任何娛樂歷史和大眾文化消費，都是要不得的。
D．真正有使命感的文化人，要堅守人文精神和道德底線，杜絕將歷史肆意娛樂化，義不容辭地擔當起歷史的職責
11．歷史事件、人物的評價與歷史題材的藝術創作是否相同？為什么？（2分）
12．作者認為歷史娛樂化有什么危害？請分點概述。（4分）
（二）文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）
本題為選做題，請從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。
（甲）文學類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完成13-15題。
讀《花經》
池莉
①一個人一生可做的事情很多，但世上不知多少聰明人，一生沒有搞好一件事。在很長一個人生階段里，我只長年歲不長心眼，想來真是癡長。
②先前，我外婆家屋后有一座大園子，園子里頭長滿花木蔬菜和中草藥，芙蓉花、雞冠花、桃樹、垂柳、小白菜、香蔥、車前草、雞血藤等混長在一個園子，引得蜂來燕往蝶飛蚓爬，使兒時的我玩得十分著迷。
③當然，這種私家的園子后來很快就沒有了，支援了國家建設。園子變成了一座絲織廠，工廠的圍墻抵在我家屋后，整日整夜哐當哐當地響，我不喜歡這聲音。從此，我一直心懷渴望，非常非常想養花種草。渴望與日俱增，可多年來就偏是沒有機會，既沒有自己的住房也沒有自己的一寸土地。
④十幾年熬過去，去年分得一套公寓，奔到陽臺上一看，發現竟然留了養花槽。這一高興，頭腦轟地發了熱，不知不覺拿業余愛好當了正經事做。一連好些日，提只籃子和小桶，四處挖湖泥。在大大忙了一陣之后，花種上了，草也養上了，菜子也撒上了。然后，抱著肩來來回回欣賞，倒真有一種了卻了某個夙愿的感覺。以后每逢出差或筆會，凡遇上奇花異草，都挺執著地弄點回來栽進盆里。家里廚房三天兩頭做魚、肉，也常記得將洗魚洗肉的水倒入花槽。
⑤可是到了秋季，結果并不理想。葡萄才結了幾顆，花兒沒開幾朵，從廬山植物因特意帶回的碗蓮之類也都死了。怎么回事呢?為此，我特意找了《花經》來讀，讀著讀著，心中漸亮。合上《花經》，扔下花鏟，淡然一笑：我不再養花了。實際上，《花經》這本厚書我翻來覆去看的只是前面一節：序言。
⑥序言里簡潔地記敘了本書作者之父黃岳淵先生的一段經歷。黃岳淵先生在宣統元年的時候本是一名朝廷命官，斯時年將三十。有一日黃先生想：古人曰三十而立，我該如何立人呢?他想，做官要應付人家，做商呢，又要坑害人家，得做一件得天趣的事才好，才算立了為人的根本，于是，黃先生毅然辭官隱退。他做什么呢?他購買田地十余畝(時田價每畝約二十金)，漸擴充至百畝。黃先生從此聚精會神，抱甕執鋤，廢寢忘食，盤桓灌溉，甘為花木之保姆。果然，黃家花園欣欣向榮，蒸蒸日上，花異草奇，聲名遠揚。每逢花時，社會名流裙屐聯翩，吟詩作賦。更有文人墨客指點花木，課睛話雨。眾人深得啟示：既混濁之世，百無一可，唯花木差可引為知已。
⑦據說當時的文壇名人周瘦鵑、鄭逸梅等人皆為黃先生的花木摯友。黃先生養花養出了精神文明，養出了人間知已，養出了《花經》這等好書，恐怕這才叫養花種草!這才叫做了人生一件事!
⑧一件事要做好，豈能憑你心中有一點喜歡?有一點迷戀?三天澆點水，五天上點肥?
⑨曾少年狂妄，自以為聰明。把表面的一些由頭借來，實際標榜自己為至情至性之人。這也做做，那也試試，好聽人評價個多才多藝。近年來國家大興經濟，文人紛紛“下海”，我也曾與人發議論說作家的智商是足夠經商的。最近由讀《花經》而獲頓悟：人的一生只能做一件事。政客們終身搞陰謀，商人們終身搞欺騙，情種終身搞愛情(比如賈寶玉)，黃岳淵先生終身搞花草。一生的時間并不多，一生的精力也不多，要搞好一件事實在不容易。用去一生，搞好了一件事，那也就夠可以了。世上不知多少聰明人，一生沒有搞好一件事。
⑩總之，我是不敢再說文人經商之類的話了，也不敢再狂熱地養花弄草。就連剪裁時裝、研究烹調之類的興趣也淡了下來，興致所至，偶爾為之，拿得起，放得下，決不長期牽腸掛肚。傻一點兒，笨一點兒，懶一點兒，冷一點兒，就做一件事——寫作，我這一生。
13．下列對作品的分析與概括，不恰當的兩項是（ ）（ ）(5分 )
A．作者認為，自己在很長一個人生階段只長年歲不長心眼，是因為自己連養花種草都做不好。
B．外婆家后園的花紅柳綠、蟲鳴燕舞給兒時的“我”留下深深的印象，為“我”成年后的養花之渴望做了鋪墊。
C．文章先從自己種花草的經歷談起，再對照黃岳淵種花草的故事，頓悟出人的一生只能做一件事的道理，由事入理，說理既深刻又形象。
D．第⑥段敘述黃岳淵先生辭官種花之事，多用四字句和文言詞語，既使文章語言凝練典雅，也可借此暗示黃岳淵先生的高雅。
E．作者對種花草一事的感情變化經歷了未種時的渴望、如愿后的高興、秋收時的苦惱、徹悟后的淡然的過程。
14．作者翻閱《花經》本是要尋找種花方法的，卻轉述了“序言”中黃岳淵先生的事跡，這樣寫有什么作用?(4分)
答：__________________________________________________________________
15．品讀文章第⑨段，簡要解說作者所“頓悟”的“人的一生只能做一件事”的內涵，再結合文章內容談談怎樣才能真正做到“人生只做一件事”。(6分)
答：__________________________________________________________________
（乙）實用類文本閱讀（15分）
閱讀下面的文字，完 成13-15題。
葉廷芳：解脫原罪
徐虹
葉廷芳的故事講到這里已千鈞一發——
1942年夏的一個黃昏，浙西衢縣下葉村的居民全跑進山里去了。日軍從金華、龍游一帶殺過來，頃刻間遠處近處全是皮靴和馬蹄的聲響，還有古怪蠻暴的鳥語。葉廷芳全家躲進簡陋的小樓二層，將梯子抽了去。院門被粗暴地打開。他們覺得上牙嗒嗒嗒嗒撞擊著下牙，呼吸急促得像哮喘病人，整個樓板都隨著他們的顫抖而顫抖起來。那時候他剛滿6歲，之后的任何一次恐懼也沒有超過那一次的劇烈程度。偏偏這個時候，母親懷抱里的三歲的弟弟又因為口鼻處被捂得太緊而踢打哭鬧起來！
樓下的雞鴨飛跳撲騰幾下已被拔毛下鍋，豬也大吼一聲氣息斷絕，七八個手上沾了血的日本兵緊急燒火做飯居然沒時間殺人然后零亂地整隊離開。樓上的他們卻因為長時間姿勢停留在某一個造型上已如雕塑般僵硬……69年后的今天，已成為中國社會科學院外文所研究員、我國卡夫卡研究權威的葉廷芳都無法形容當時經歷了一場怎樣的噩夢。“戰爭就這樣刻進我的骨頭，我在驚懼中開始早熟。”
戰爭的陰霾尚未退去，命運又跟他開了一個惡意的玩笑：1945年夏，他在一次玩耍中跌傷左臂，卻偏偏被一個庸醫誤治而斷失，還潰爛了九個月之久。或許治療不幸的良藥是更大的不幸。在20世紀40年代的中國農村，家族生計比一個失去左臂的孩子的內心感受更為重要。“我父親常常瞪大眼睛暴怒起來，罵道：當初你為什么不干脆死掉?!”他在家里被徹底孤立。正如卡夫卡曾經說的，“在自己的家里我比一個陌生人還要陌生”。他從此背負起一生的“原罪”。
這是不是他與卡夫卡之間心息相通的隱秘通道呢?
葉廷芳在他所撰述的《卡夫卡：現代文學之父》、《現代藝術的探險者》、《現代審美意識的覺醒》等著作中這樣分析：卡夫卡一生都生活在父親的陰影下。他父親對周圍的人包括子女動輒破口大罵，常威脅“我要把你撕碎!”他喜歡譏諷，“做這事對你要求太高了吧?”還常用最后通牒的語氣發布命令……這些都使卡夫卡厭惡、害怕、不安——他把父親看作一個暴君。他在《致父親的信》中寫道，“你坐在靠背椅上統治著世界。只有你的意見是正確的，其他人的意見都是發瘋的、不正常的……”
在葉看來，從卡夫卡的書信、日記和小說中都可以看出，他這個人自尊又自卑。重要的是，他時常追究自卑感的起因，把問題的根子歸結到父親那兒去……“這種負面情緒流露在他對自己作品的認知中。他認為他寫的東西，既不是這個，又不是那個，不倫不類，沒有價值，甚至晚年動了毀稿之念。盡管世人都說他是天才。”
但是至少，自卑比嫉妒或者邪惡要好。如果說，前者提供了由于不斷懷疑與否定而丟失自我、超越自我的兩個方向的可能性，后者卻并不著力于提升自我，而是帶著暴虐和邪念，吞并與侵犯自身之外的他者，它的實質是智力的懶惰、德性的放任。就此而言，上帝給了葉廷芳一次肢體殘缺卻靈魂完善的機會。
他的自信始于一次反叛。1950年，他父親強調缺錢不準他上學。“我從來沒有向父親提任何要求的膽量，只得一次次躲到暗處去哭泣。學校已經開課兩個星期了，我還照料著兩頭水牛……”但是那一次，他斷然在一個雪天穿上蓑衣、草鞋，挑著鋪蓋，跋涉45里進了城，從堂兄那里借了45斤大米，交了學費……
在中學期間，他的成績名列前茅。他學著用一只手把蛇皮做成胡琴。他編魚簍打魚，用尺畫線制圖，用刻刀“剪窗花”。他一邊否定一邊肯定，一邊猶疑一邊進益。他晨跑、冷水洗浴、騎車、游泳、歌詠，做正常人所能做的一切。在1956年考取北大西語系德語專業之前，他感覺自己已經置之死地而后生。
多年以后的1972年，葉廷芳在中國書店淘舊書時發現了德文版《卡夫卡選集》，從而開始了對這位西方現代文學之父的研究，此后一以貫之30多年。20 08年他獲得歐洲名校蘇黎世大學授予的“榮譽博士”學銜，這是德語國家最高的學術榮譽。最近他獲得國際歌德學會授予的“榮譽會員”殊榮。可以說，在中國，他引領著卡夫卡研究走向顯學。
（選自《中國青年報》，有刪改）
13．下列對文章的概括和分析，不正確的兩項是(5分)（ ）（ ）
A．作者通過敘述和描寫，形象地再現了日軍的侵掠給葉廷芳造成的心理創傷。戰爭給他帶來的恐懼刻骨銘心，也使他很快成熟起來。
B．戰爭的磨難和斷臂的不幸，是葉廷芳的兩段重要人生經歷。作者以此為切入點，探究葉廷芳的心路歷程及其對學術研究的影響。
C．文章對葉廷芳求學過程和學術成就的記敘，表現了他的心智聰慧、心理健康、意志頑強和他所達到的常人難以企及的人生高度。
D．卡夫卡父親的粗暴、專制，造成了卡夫卡心理和性格的扭曲。他曾在給父親的信件和自己的作品中表達了對父親的不滿情緒。
E．本文敘議結合，在敘述傳主人生經歷的同時，結合傳主的學術研究，分析他是如何背負和解脫原罪的，展現了他的精神世界。
14．本文講的是葉廷芳的故事，卻有相當的篇幅敘及卡夫卡。作者這樣安排的意圖是什么？請簡要敘述。(4分)
答：
15．“原罪”一詞原指人類生而俱來的罪過,是一切罪惡和災禍的根源。葉廷芳背負的“原罪”是什么？他為什么能解脫“原罪”呢？請結合文本談談你的理解。（6分）
答：
四、語言文字運用（13分）
16.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當的一組是( )（3分）
我國是食品生產和消費大國，_____，_____，_____，_____，_____，_____。這樣才能有效解決食品安全領域損害群眾利益的突出問題，切實增強消費安全感。
①強化執法措施，嚴懲違法犯罪分子
②食品產業涉及環節多，哪一環出現漏洞都會給食品安全帶來嚴重威脅
③創新食品安全監管機制
④堅決淘汰劣質企業，以震懾所有企業使之不敢越雷池半步
⑤保障食品安全需要生產經營者誠信自律，更需要嚴格的法律制度約束和有效監管
⑥因此，必須保持嚴厲打擊違法違規行為的態勢，及時消除各環節的隱患
A．②⑥①③④⑤ B.②⑤⑥①④③ C．⑤⑥②④③① D.⑤②⑥③①④
17. 閱讀下面材料，按要求回答問題。（3分）
相傳金圣嘆之子自幼聰慧，擅長對對子。一次他去參加童子試，途中采得鮮花一朵，邊走邊聞，不知不覺到了考場。老宗師（主考官）坐在堂上，他趕緊將鮮花藏入袖中。誰知主考官早已看到，隨口戲① （xuè）道：
“小童子暗藏春色。”他一聽，知道事情已無法隱瞞，于 是就對道：老宗師② 。
”老宗師聽了，大笑了起來。
（1）根據拼音在①處寫出漢字。_ （1分）
（2）請在②處填上一個成語“老宗師② 。”使之與“小童子暗藏春色。”形成一個對子。（2分）
18.閱讀下列材料，回答問題。(7分)
古有沖冠一怒為紅顏，今有沖冠一怒為紅燈：7月9日晚，蘭州一老教師手拿磚塊站在斑馬線上，只要有車輛闖紅燈經過，便用磚塊砸向違章車輛。直到目前，警方尚未追究老人責任，車主們也沒有找老人賠償。（7月12日《蘭州晨報》）
“拍磚”老教師，年過七旬，“一砸成名”。面對記者老人坦承：我只砸車體，不砸玻璃，砸玻璃會傷及路人和車內的人。計劃中，打算連砸一周。看來老教師粗中有細，砸車是有預謀的，而非一時沖動，見車就砸。
各大網站就此進行的專題調查結果，呈現出一個令人尷尬的景象：調查顯示，33萬人中有16萬人支持老人砸車行為——闖紅燈的司機拿他人性命當兒戲，應該受到教訓，砸得好砸得解氣；僅有6萬多人認為老人行為過激——砸車違法，不應提倡。
之所以說這個結果不尷不尬，是因為面對飛向車輛的憤怒而暴力的板磚，大部分參與調查的網民，竟然與事發現的圍觀民眾發出了一樣的叫好聲，當然據老人講，現場的人們更踴躍，還有人響應我，同我一起砸，也有給我找石頭、遞水的。我們很難相信，這就是我們這個大力倡建的法治社會的民眾基礎，難道說這些人的法律理性如此淡漠，竟不知砸車違法，甚至會無意傷人嗎？哪怕你砸得再小心，也會總有失手的時候吧？
你對老漢砸車行為看法如何，請選取一個角度，闡述你的看法。(要求：表達簡明連慣，言之成理，150字左右)
五、寫作（70分）
倘是有一顆朝露抱怨：
“千百年來我僅僅做一顆朝露！”
你就回答它：
“你知否，
千百年的光明，
不都在你的圓周里閃耀嗎？”
——紀伯倫
19.請聯系材料，寫一篇不少于800字的文章。要求:①立意自定; ②角度自選; ③記敘文或議論文。
泉州實驗中學2014屆高三（上）第四次月考答案
一、古代詩文閱讀（27分）
（一）默寫常見的名句名篇（6分）
1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）木直中繩，輮以為輪,。（荀子《勸學》）
（2）舸艦彌津,青雀黃龍之舳。（王勃《滕王閣序》）
（3）架梁之椽，多于機上之工女。（杜牧《阿旁宮賦》）
（4）釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？（蘇軾《赤壁賦》）
（5）屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。（屈原《離騷》）
（6）別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）
（二）文言文閱讀（15分）
2.C（知遇） 3.A 4.D
5（1）假如他的心中坦然舒適，不因外物的影響而傷害感情，那到什么地方會不快樂呢？
（2）．即使他用蓬草作門，用瓦甕作窗，也不會有什么不快樂的，更何況在清澈的長江中洗濯，觀賞西山的白云，窮盡耳目所見的美景更能使自己安閑快樂啊！
（三）古代詩歌閱讀（6分）
6．（1）析例1：“苦”字，不僅指勞動的辛苦，還指田家心中的悲苦。
析例2：“寒”字，既是形容舂米聲音的凄涼，也是推想鄰女身上的寒冷。（兩層含義，每層1分。）
（2）為自己落魄失意而無法報答恩情感到慚愧；為荀媼的純樸真誠而感動；為農家的辛勞貧困而難過。（每點1分，結合詩句分析到位1分。）
二、文學名著、文化經典閱讀（16分）
（一）文學名著閱讀（10分）
7、AB(A項：關羽放棄了孔明聯吳抗曹的策略，粗暴地拒絕了孫權派來的求婚使者，然后留少數人守荊州，自己帶領兵馬進攻襄陽。 B項：他高興地發現克洛德穿過人群，但那神父卻撥轉方向走回頭路，仿佛擔心加西莫多會向他提出難堪的要求。加西莫多幾近絕望。) (答對一項給3分，答對兩項給5分)
8、（1）參考答案：鳳姐小產，不能理事（1分）；王夫人一人無力支撐，便叫李紈、探春一起理家，（1分）并讓寶釵幫忙（1分）。對趙家的喪事，李紈認為可以多給一點。（1分）探春堅持按舊例賞銀二十兩。（1分）
( 2）特· 篷風。（l分）答題要點：① 歐也妮要他趕到巴黎，連本帶息清償叔父的債務，② 把收據和借券交給查理，③ 當面轉交一封表達祝福的親筆信，④ 交還查理寄存的梳妝匣。( 4 分，每點1 分）
（二）文化經典閱讀（6分）
9、（1）突出體現了孟子的民本思想。（尊重人民的意愿）（意思對即可）
（2）同：眾人的好感（尊重人民的意志）是判斷一個人優劣的依據之一，（1分）但還應有自己的理性判斷（觀察）（1分），異：孔子還認為理性判斷（1分）應以善惡為標準（1分）。
三、現代文（論述類）（9分）
10．（3分）C（C原文中作者認為"任何媚俗化、低俗化、惡俗化地娛樂歷史的行為是要不得的"，并非籠統地說"娛樂歷史"是要不得的；文中也沒有認為"大眾文化消費"要不得。）
11．（2分）不同。對歷史事件、人物的評價，應該從歷史事實出發，以歷史唯物主義的理性精神，嚴肅、客觀、公正地對待歷史，用史實說話。（1分）對歷史題材的藝術創作，不必嚴格考證歷史細節的真偽，可以用創造性的藝術想象，可以虛構，但藝術的虛構不能違背基本史實。（1分）
12．（4分）①肆意褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛倒傳統價值觀念。②敗壞學風，誤導受眾，把方興未艾的傳統文化引向歧路。（每一點2分）
（二）文學類、實用類文本閱讀（選考）（15分）
（甲）文學類文本閱讀（15分）
13.AD（A作者認為自己“只長年歲，不長心眼”，是由于自己受不住誘惑，不能一生專注于寫作這件事，而不是因為自己連養花種草都做不好。D、“借此暗示黃岳淵先生的高雅”屬于過度解讀）。
14．作者將黃岳淵先生養花與自己養花對照，突出一生只能做好一件事的主旨（2分）。作者這樣寫，既解釋了 “我不再養花”的原因，又為下文抒寫“一生只做一件事”的感悟做了鋪墊（2分）。（共4分）
（乙）實用類文本閱讀（15分）
13．A、D（A．“使他很快成熟起來”有誤，原文是“我在驚懼中開始早熟”。D．卡夫卡曾在“作品中表達了對父親的不滿情緒”，因文中沒有提及而缺乏判斷依據。文本中的“這種負面情緒流露在他對自己作品的認知中”，“這種負面情緒”指的是自卑感。）
14．意在告訴讀者：葉廷芳與卡夫卡經歷類似(1分)，心息相通(1分)，但葉廷芳能擺脫心理缺陷，獲得靈魂完善(1分)；這些對他后來的卡夫卡研究有幫助。(1分)
15．⑴因肢體殘疾而成無用之人，是家族的累贅。（2分）⑵他能解脫“原罪”，是因為：他自卑，但沒有因此丟失自我，反而努力超越自我；（2分）他從反叛中獲得自信，并不斷努力取得了超越常人的成就。（2分）
四、語言文字運用（13分）
16.D 17.謔（1分） 明察秋毫（2分）
18. (7分)[參考答案]
示例一、
為砸車老漢叫好
違章闖紅燈已成社會的痛楚。退休老教師的行為不僅僅代表其個人行為，更是對群體利益的維護。其不僅砸中了隨意通行的車輛，更砸中了我國疲軟的相關法律法規。要治理交通違法，靠臆想的提高文化素質，靠人倫道德來達到自覺，是癡心妄想。在大眾事件面前，依然要靠法律的處罰力度與執法公正、公平，才能杜絕此類現象的不斷發生。當執法不嚴或不到位時，只能為老漢的行為叫好，因為這是公共安全在訴求無門之下的無奈之舉。
示例二、
執法不嚴才飛起民間板磚
飛起板磚，消除心中的憤恨，也是一種無奈的抗拒方式。對此，政府部門應深刻反思。如果不是相關政府部門對交通安全漏洞長期忽視，就不會引起群眾如此的憤怒。砸車事件告訴我們，政府職能缺失的地方極易滋生群體性對立的土壤，而長期的對立，結果很可能導致一方以非理性的行為造成社會的不和諧。闖紅燈的代價或許是無辜生命的喪失，倘若沒有老漢如此的行為，不知需要多少“冤魂”才能換來有關部門對此路段的重視。構建和諧社會，政府部門必須先行。
示例三、
老人砸違章車是一種“道德暴力”
老人手拿磚塊砸違章車的“壯舉”不值得提倡，它是一種漸成氣候的“道德法官意識”，是道德暴力對于法律尊嚴的踐踏和褻瀆，是人性之丑主導的“道德裁判”，值得好好反省。老人用磚頭砸車是一種用個人的理念和“不平”事抗爭的表現，這毫無疑問是不可取的，畢竟我們生活在法治時代，有很多相關法律規范著我們的行為，即使是“不平”事也讓相關部門處理，輪不到個人出手。以暴制暴不能解決任何問題，只會陷入另一個暴力之中，“平民暴力”雖然值得同情，但是很顯然是不正確的，如果不加以制止，任其發展下去，法律的權威必然會受到沖擊。
翻譯：
黃州快哉亭記（譯文）蘇轍
長江出了西陵峽，開始進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，就像是無際的海洋。清河張夢得，貶官后居住在齊安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。
在亭子里能看到長江南北上百里、東西三十里.波濤洶涌,風云時而出現,時而消失。白天,船只在亭前往來如梭；夜間,魚龍在亭下悲鳴。景色瞬息萬變，令人觸目驚心,不能長久地觀看。現在我能在亭中的小桌旁席上賞玩這些景色，抬起眼來就看個夠。向西眺望武昌的群山,（只見）山脈蜿蜒起伏，草木排列成行，煙云消散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍都歷歷可數。這就是把亭子稱為“快哉”的道理。至于沙洲的岸邊，故城的廢墟，是曹孟德、孫仲謀所傲視之處，是周瑜、陸遜率兵馳騁的地方，那些遺留下來的傳說和痕跡也足以使一般人稱快。
從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺宮。一陣風吹來，颯颯作響, 楚王敞開衣襟，迎著風,說：“這風多么使人快樂啊！這是我和百姓共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的話大概有諷喻的意味吧。風并沒有雄雌的區別，而人有是否受到賞識的不同。楚王之所以感到快樂，而百姓之所以感到憂愁，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什么關系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外界的影響而妨害性情，那么，到什么地方沒有歡樂呢？現在，張君不把役官當作憂患，在辦完了公務之后，便任情漫游山水之間，這大概是因為他的心胸有超過一般人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦片做窗，都沒有什么不快樂的事情，更何況在清澈的長江中洗浴，面對著西山的白云，竭盡耳目所能取得的快樂而使自己暢快呢？如果不是這樣，那么，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都會成為失意文人感到悲傷憔悴以至難以忍受的景物，怎見得這是能使人快樂的呢？
，屬于合題范圍。但是又扣準主題，不能王顧左右而言他。但是學生往往集中去寫他們怎么忍受屈辱，怎么咬牙堅持，怎么遭受酷刑而不屈服。然后或有或無地提:他們成就了偉大的事業。就有偏頗了。如果說要最切題，就要把材料扣得緊緊的。雖然容易束縛，但是最不容易偏題。如果你知道要扣準，就不會忽視抱怨，也不會忽視回答。這種回答可以是你去回答別人，也可以歷史，世界時間去回答這個個人。也可以是他自己回答自己。總之我們要去悟，悟的開端是因為我們不甘，悟的結果是我們的自覺自知，然后將這種自我認知散發出去，以小見大，由點及面，轉而大而論為對這個群體性的自我肯定或者正面評價，使之具有相對的深度和廣度。
第四，是可以根據朝露的短暫性和千百年的漫長性進行對比。進行一種較有深度的對生命層面的思索。比如：有些東西是短暫的，有些東西是永恒的。作為朝露不能看到中午的陽光和晚霞，似乎就像人的生命一樣，白駒過隙。所以千百年多少文人抱怨自己生命的短暫，如王羲之之類的興盡悲來，不可解脫。多想留住這美好啊，約翰克里斯朵夫如是說。西地平線上不是有過嗎？這些例子背后折射出來的就是對生命感傷的表達，對轉瞬即逝的幽怨。但是我們可以自我救贖，也可以別人幫我們救贖。生命短暫，所以有把有限的生命奉獻給無限的為人民服務的雷鋒般精神。生命短暫，所以也有萬物與我皆無盡也的自我寬慰。這些或者高尚的人生奉獻，或者豁達的自我認可，都閃耀出晶瑩的光華，耀眼的光輝。那就是歷代如葦草般渺小的人對細小如草芥般肉體生命之——愁——反思——豁達的偉大自我救贖。救贖或者成為了自己為社會做貢獻的理由，或者成為影響一代又一代傳承千百年人文思想和精神的偉大思想。
此處甚至可以嘗試用雷蒙福斯卡的例子，但是要用對。他正是在永生之后明白原來生命恰恰因為如朝露一般短暫所以人們才會更珍惜生命，時間正如朝露般短暫所以才要勇于發光發熱，而不是像永生之后坐以待斃。這就是真正的短暫生命散發無限光輝。
例如，生命無常而又短暫。我們雖然不能控制生命的長度，但是我們盡力去拓寬生命的廣度，挖掘生命的深度，讓自己短暫平凡的人生因充滿積極的意義而不平凡，甚至去影響更多的人。例子比較多，如雷鋒等都能用，反例可以用福斯卡。很多人都忽視了生命本身意義的一面，而過于錯誤性地追尋延長時間，所以才會有抱怨。
正是因為遺憾和抱怨自己的渺小，所以如道家之流的文人開始尋求內在的解脫。從老莊到蘇軾，無不在齊物和不變，永恒之間尋求生命的平衡點。蘇軾的萬物與我皆無盡也，不僅因為寬闊的人生宇宙觀獲得了精神解脫，同時這種精神也成為了中國文化的精髓，影響了一代又一代的國人。正是這樣一些人，讓自己短暫的生命閃耀出永恒的人文情懷，塑造了無數國人的心性，改變了無數國人的品行，如萬千光華，奪目璀璨。
這個立意不好寫，需要一定的文字和思想積累，寫不好就是偏題的結果，因此可以定性為，走在鋼絲繩上的美麗。
審題點評（二）
紀伯倫的這幾句詩，充滿哲學意味。詩歌以問答的形式，通過寫朝露中閃耀著光明，揭示出平凡與偉大的辯證統一關系，而 “一顆”、“朝”，與“千百年”對比，也體現了短暫與永恒（長久）間的辯證關系。
紀伯倫的這幾句詩，又運用了擬人的手法，將“朝露”人格化，以物喻人。“朝露”比喻微小、卑微、短暫的生命，“光明”泛指一切美好的事物和品質“ 朝露里的光明”既可以是實質，也有虛指，朝露里有光明，平凡處存偉大，短暫里亦有永恒，彼此互相關聯。可以據此展開多元的理解。
“朝露”生命渺小、短暫，但它圓潤、晶瑩。不管多么微小、卑微的事物都有起閃光、偉大的一面，所以每個事物都是優點、缺點，長處、短處的融合。我們不能盲目的抱怨，要正確認識自己的優點和長處，強化自己的優點，讓自己的人生更加閃亮。例如：再平凡渺小的個體，也都可以獲得生活的眷顧，在內心深處接受陽光雨露的潤澤，從而擁有精神的明亮與喜悅，讓生命煥發熠熠光彩；再短暫的人生，也可以活得有價值、有意義，釋放出自己耀目的光輝，閃爍人性的光芒；不要悲嘆命運的不公，不要妄自菲薄，只要自己踏踏實實地做好每一件小事，就是一個成功者，就是一個有價值的人。
對立統一立意法簡單模式
步驟一，統一點—— 一顆朝露
步驟二，對立點—— A面：抱怨
B面：千百年的光明在它的圓周里閃耀
步驟三，原因—— 朝露生命渺小、短暫， 但它圓潤、晶瑩
步驟四，結論—— 不要抱怨 正確認識自己
步驟五，題目—— 不要怨天尤人 平凡的事物也有價值 短暫中蘊涵永恒
3、立意 從立意上看，它引導學生在學習知識，認識社會的同時，不要忘了自己，忘了反省自身，忘了正確認識自己。蘇格拉底一生把“認識自己”作為生命的要義。生命的要義里面，恰好包含了“平凡與高尚”“渺小與偉大”“短暫與永恒”“物質與精神”“抱怨與理性”一系列的哲學內涵。具有較強的開放性、包容性、選擇性。
三、立意角度
1、①理性認識自我和事物篇 ②辨證分析事物優缺點篇 ③強化自己優點篇 ④換種視角認識事物篇
2、具體觀點暨奪目標題：
①平凡中的高尚 ②短暫中蘊含永恒 ③別帶抱怨前行 ④露珠閃耀千年光明 ⑤朝露也有價值 ⑥看到自己的光彩 ⑦不怨天尤人 ⑧不艷羨別人 ⑨強化自己的閃光點 ⑩正確認識自己
2、以下標題在立意上不是很恰當：
①我愿做一顆朝露 ②那些人生中的守望者 ③換種角度思考 ④奉獻是春暖花開 ⑤心高志遠 ⑥多一點細心 ⑦花開的理由 ⑧從小事做起 ⑨知足常樂
簡評：這些不太恰當的題目最大的一個問題就是與材料的關鍵詞和主旨若即若離。初看，好像沒有問題；細看，與材料的中心還是有一定的差距。有時，寫完了，回頭看，才知道自己偏題或者跑題了。上面給大家所擬的對立統一立意法是一種很重要的方法，希望同學們能夠去熟練運
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