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關于創新與守舊的作文素材
在現實學習生活中，是不是很多人聽到作文就頭大？所以，平時一定要經常積累一些作文素材！你知道作文素材有哪些類型嗎？下面是小編幫大家整理的關于創新與守舊的作文素材，希望能夠幫助到大家。
舉例:
商鞅變法
主要內容有：
1、經濟措施:
1)廢井田、開阡陌
史記》記載：商鞅“為田，開阡陌封疆，而賦稅平”。《戰國策》說商鞅“決裂阡陌，教民耕戰”。所謂“阡陌”，指“井田”中間的灌溉渠道以及與之相應的縱橫道路，縱者稱“阡”，橫者稱“陌”�！胺饨本褪桥`主貴族受封井田的界限�！伴_阡陌封疆”就是把標志土地國有的阡陌封疆去掉，廢除奴隸制土地國有制。從法律上廢除了井田制度。法令規定，允許人們開荒，土地可以自由買賣，賦稅則按照各人所占土地的多少來平均負擔。這樣就破壞了奴隸制的生產關系，促進了封建經濟的發展。
2)重農抑商、獎勵耕織
規定生產糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農業為“本業”，以工商為“末業”。因棄本求末，或游手好閑而貧窮者，全家罰為官奴。還招徠無地農民到秦國開荒。為鼓勵小農經濟，還規定凡一戶有兩個兒子，到成人年齡必須分家，獨立謀生，否則要出雙倍賦稅。
3)統一度量衡
商鞅變法前，秦國各地度量衡不統一。為了保證國家的賦稅收入，制造標準的度量衡器，要求全國統一施行。1標準尺約合今0.23公尺，1標準升約合今0.2公升。統一斗、桶、權、衡、丈、尺等度量衡。要求秦國人必須嚴格執行，不得違犯。
度量衡的統一的意義：第一、全國上下有了標準的度量準則，為人們從事經濟文化交流活動提供了便利的條件;第二、對賦稅制和俸祿制的統一產生了積極作用;第三、有利于消除割據勢力的影響;第四、為后來秦始皇統一度量衡奠定了基礎。
2、“獎勵軍功、加強集權”
1)勵軍功，實行二十等爵制
下令“有軍功者，各以率受上爵，為私斗爭，各以輕重被刑”，以獎勵軍功而禁止私斗。規定爵位依軍功授予，宗室非有軍功不得列公族簿籍。即“有功者顯榮，無功者雖富無所榮華”。據《漢書》記載：“商君為法于秦，戰斬一首賜爵一級，欲為官者五十石”。所謂私斗，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”。“邑”是指一般的城鎮，被奴隸主所占有。奴隸主之間為了爭奪土地、財產，經常發生爭斗。新法規定不準私斗，目的在于削弱奴隸主的勢力，加強封建中央集權。由于推崇戰功，秦國軍隊的戰斗力大大增強。秦國在對外戰爭中，國力進一步增強，從而扭轉了長期以來被動落后的局面。公元前355年，秦孝公與魏惠王在杜平相會，結束了秦長期不與中原諸侯會盟的被動局面，提高了秦國的地位。秦國還用武力逐步占有了土地肥沃、農業發展水平較高的巴蜀地區和盛產牛馬的西北地區，社會生產得到迅速發展，從而奠定了秦統一的物質基礎。
2)除“世卿世祿制”，鼓勵宗室貴族建立軍功
《史記》記載，秦國規定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。即依軍功大小定貴族身分之高低。該規定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了他們的怨恨�！妒酚洝酚涊d：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。歷史上任何一次變法，不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關系的重新調整，這也是改革受阻的真正原因。
3)格戶籍制度，實行連坐法
為了加強封建專制統治，規定居民要登記戶籍。輕罪用重刑。將李悝《法經》頒布實行，還增加了連坐法。主要內容是：居民以五家為“伍”、十家為“什”，按照編制，登記并編入戶籍，責令互相監督。一家有罪，九家必須連舉告發，若不告發，則十家同罪連坐。告發“奸人”的與斬敵同賞。旅店不能收留沒有官府憑證者住宿，否則店主連坐。
4)遍推行縣制
商鞅在政治方面的重大改革是“集小都鄉邑聚為縣”，“凡三十一縣”(也有史書認為是41縣或36個縣)�？h設縣令、縣丞、縣尉等官吏。商鞅通過縣的設置，把領主對領邑內的政治特權收歸中央。該措施有力地配合了“廢井田、開阡陌”政策，用政治手段保證了土地私有。鞏固了中央集權的封建統治，削弱了豪門貴族在地方的權力。
5)定秦律，“燔詩書而明法令”
建議請學生閱讀教材，全面理解該措施。得出結論：商鞅的所作所為是為了排除復古思想的干擾。然而，商鞅開創的“燔詩書”的高壓政策，不僅極端壓制了人民的思想，對于我國文化典籍也是一種摧殘。
道理論據：
1.茍日新，日日新，又日新。——《禮記》
2.為人性癖耽佳句，語不驚人死不休�！猍唐]杜甫
3.要成長，你必須要獨創才行�！猍德]歌德
4.推陳出新是我的無上訣竅。——[英]莎士比亞
5.科學需要幻想，發明貴在創新�！獝鄣仙�
6.處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造之人。——陶知行
7.不去探索更新的道路，只是跟著別人的腳印走路，也總會落后別人一步，要趕過前人，
8.非有獨創精神不可。——華羅庚
9.踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是“亞軍”�！羁扇�
事實論據：
1、齊白石老人五易畫風
我國著名畫家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進自己作品的風格。他60歲以后的畫，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫風又變了一次。80歲以后，他的畫風再度變化。齊白石一生，曾五易畫風。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風格。
他告誡弟子“學我者生，似我者死”。他認為畫家要“我行我道，我有我法”。就是說，在學習別人長處時，不能照搬照抄，而要創造性地運用，不斷發展，這樣才會賦予藝術以鮮活的生命力。
2、創新讓人們不斷靠近真理(揭開天體的層層面紗)
長期以來，古希臘天文學家托勒密的“地心體系”的理論統治著人們的頭腦。托勒密認為地球居于中央不動，日、月、行星和恒星都環繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說：太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽旋轉。而后，布魯諾接受并發展了哥白尼的日心說，認為宇宙是無限的，太陽系只是無限宇宙中的一個天體系統。伽利略通過望遠鏡觀察天體發現：月球表面凹凸不平，木星有四個衛星，太陽有黑子，銀河由無數恒星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開普勒分析第谷.布拉赫的觀察資料，發現行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動定律，為牛頓發現萬有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說：科學是不斷發現的過程，真理是不斷創新的過程。
3、保守是創新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學家之一，他對科學的貢獻是史無前例的。他的一生有許多重大的發現：力學三定律、萬有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學說的范疇而不能自拔。他花了十年的時間研究上帝的存在，結果自然毫無所得。由此看來，即使一個偉大的學者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
4、創新即是表現個性(鄭板橋獨創一體)
鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反復臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。據說，有次練書法入了神，竟在妻子的背上畫來畫去。妻子問他這是干什么，他說是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽后，猛然醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創新，摸索著把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終于形成了自己獨特的風格——板橋體。
5、創新要勇于否定權威(普朗克和愛因斯坦)
1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發現。它和牛頓的發現同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W假設及普朗克公式。他沮喪這一發現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。
25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。
6、周莊水韻
一支彎曲的木櫓，在水面上一來一回悠然攪動，倒映在水中的石橋、樓屋、樹影，還有天上的云彩和飛鳥，都被這不慌不忙的木櫓攪碎，碎成斑斕的光點，迷離閃爍，猶如在風中漾動的一匹長長的彩綢，沒有人能描繪它朦朧炫目的花紋……
有什么事情比在周莊的小河里泛舟更富有詩意呢？小小的木船，在窄窄的河道中緩緩滑行，拱形的橋孔一個接一個從頭頂掠過。貞豐橋、富安橋、雙橋……古老的石橋，一座有一座的形狀，一座有一座的風格，過一座橋，便換了一道風景。站在橋上的行人低頭看河里的船，坐在船上的乘客抬頭看橋上的人，相看兩不厭，雙方的眼簾中都是動人的景象。
周莊的河道呈“井”字形，街道和樓宅被河分隔。然而河上有橋，石橋巧妙地將古鎮連綴為一體。據說，當年的大戶人家，能將船劃進家門，大宅后院，還有泊船的池塘。這樣的景象，大概只有在威尼斯才能見到。一個外鄉人，來到周莊，印象最深的莫過于這里的水，以及一切和水連在一起的景物。
7、傳統節日的繼承與創新
傳統節日文化的繼承與創新，首要是辨風正俗，揚棄其中不健康甚至迷信等糟粕，從而繼承那些富有積極向上意義的內容，健康有益的載體、表現形式，古為今用，洋為中用，古洋結合，為之注入與時俱進的先進文化內涵，使之融入高科技時代的現代化大潮與時代同步，讓節日和節日民俗更加淳厚，更加豐富，從而在五彩紛呈的當代文化中獲得更加廣泛的認同。用兼容、開放的心態面對古今中外的節日文化，就能豐富、發展自身的優秀傳統節日文化。我們不僅早就把“三八”國際婦女節、“五一”國際勞動節等政治性節日規定為法定節日，也同樣接納了護士節、教師節、母親節等民間節日。此外，還通過“世界地球日”、“世界無煙日”、“世界環境日”等眾多的國際性節日平臺，為和平崛起、和諧發展把握了在多個領域應有的話語權。同時，倡導新的國際性節日、紀念日，也是我們主動融入國際社會、為人類和諧發展應做的貢獻。
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