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滿分作文：圓夢(mèng)三境界（通用30篇）
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總少不了接觸作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的滿分作文：圓夢(mèng)三境界，希望能夠幫助到大家。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇1
常言道“玩物喪志”。但這是什么意思？難道是“玩物所以喪志”嗎？我看，并不像大多數(shù)人這樣理所應(yīng)當(dāng)?shù)南敕�，“玩物喪志”其�?shí)是一種不必然的順承關(guān)系。也就是說，玩物不一定喪志，還可能得志。
“得”與“喪”是一對(duì)難以分離的對(duì)立面，“得志”的關(guān)鍵往往是“喪志”的原因。大部分玩物喪志的人剛剛開始的時(shí)候也只是簡簡單單的玩物。然而當(dāng)物的規(guī)律露出冰山一角時(shí)，他們?nèi)绨l(fā)現(xiàn)新大陸一般興奮，反復(fù)把玩，沉迷其中。而因?yàn)槲冯y的情緒，他們對(duì)于隱藏在水面下的巨大冰山卻熟視無睹，滿足和沉浸在不思進(jìn)取的低廉成就感之中。同時(shí)如此簡單輕松的玩物生活與困難重重的現(xiàn)實(shí)生活形成了鮮明的反差，于是乎他們開始逃避生活，失去面對(duì)困難的勇氣，成為了玩物的玩物。這樣看來，“玩物喪志”還可以看作一個(gè)帶諷刺意味的簡短小句。
不難發(fā)現(xiàn)，玩物喪志者有兩個(gè)特點(diǎn)，一是沉浸在廉價(jià)滿足感之中，選擇逃避生活；二是對(duì)于更加高深的規(guī)則熟視無睹。這也是“玩物喪志”的`根本原因所在，前者使他“喪志”，后者使他“不得志”。
“志”是根本所在，無志談何得志。所以得志首先不能喪了志。對(duì)于多數(shù)人來說，這一步主要要看清“玩物”就是“玩物”，而生活還是生活。我們一定要明白，大多數(shù)時(shí)候，我們玩物是為了娛樂、為了消遣。既然如此，就不能讓“玩物”喧賓奪主，成了日常的主旋律。同時(shí)，娛樂、放松的目的大部分時(shí)候是轉(zhuǎn)移心情更好的面對(duì)生活，面對(duì)生活中的困難。所以盡管生活有時(shí)候是很苦，玩物也確實(shí)令人開心，但該面對(duì)的總該去面對(duì)，逃避只能讓事情變得更加糟糕，更加難以面對(duì)，陷入令人崩潰的絕望的死循環(huán)。因此我們要明確“玩物”大多數(shù)時(shí)候只是“玩物”，僅是工具而已，既解決不了眼前的問題，也改變不了將至的未來。
接著，何為“玩物得志”？這也是“玩物得志”要思考的重要問題。在我看來，“得志”便是要更深層次地了解“物”的規(guī)律，“玩”出高度。因此鍥而不舍的專研精神便是至關(guān)重要的了。同時(shí)，專研精神也分為兩部分：肯鉆研和會(huì)鉆研�？香@研，既要有好奇心，這樣才會(huì)有探索的動(dòng)力；也要有抗挫折的能力，這樣才能不半途而廢。擁有了這點(diǎn)品質(zhì)的人便是肯鉆研的人。而會(huì)鉆研則要求我們擁有相應(yīng)的科學(xué)素養(yǎng)。無論是什么事情，上升到一定高度，對(duì)思維和文化素質(zhì)的要求會(huì)急劇攀升。做到了這些，就是有了專研精神，“玩物得志”便成了可能。
玩物喪志、不喪志、得志其實(shí)還是人生的三重境界：第一種看不開，沉湎其中；第二種看開了，放得下，僅此而已；第三種既看開了，也看懂了。我們大部分人存在一、二重境界，但我們應(yīng)該始終向著第三境界進(jìn)發(fā)，因?yàn)槿松揪褪遣粩嗯Φ倪^程。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇2
從古到今，有人前途莫測(cè)，但胸懷大志；有人常遇艱險(xiǎn)，卻決不后退；有人刻苦鉆研，便有所成就。這就是成大事必有的三境界，即立志，堅(jiān)持、創(chuàng)新。
立志—胸懷大志，毅然上路。
學(xué)習(xí)時(shí)，我們要立志，并且要立長志。也就是說要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)，這樣，才會(huì)朝著目標(biāo)不斷努力，也就不會(huì)感到前途渺茫。有了目標(biāo)，我們的人生路便有了方向，才會(huì)駕著駛向目標(biāo)的船駛向成功的彼岸。
王安石通過游褒禪山，感悟到要想看到“世之奇?zhèn)ス骞郑浅Ｖ^”，先要有志，有了志，再加上努力以及外力，便可到達(dá)險(xiǎn)遠(yuǎn)而有非常之觀的地方。學(xué)習(xí)亦是如此，只有有了志向，才會(huì)為之努力，才能在一些外因的促使下取得成功。
在學(xué)習(xí)中，我們要立志。要想實(shí)現(xiàn)理想，堅(jiān)持也不可或缺。
堅(jiān)持——艱苦奮斗，決不后退。
玫瑰是美麗的，但它有刺，可我們從沒因它的刺而嫌棄它，反而更喜歡它。失敗是可怕的.，但許多人并沒有因失敗而放棄追求，相反在不斷地品味失敗，在品味中獲得靈感。
貝多芬雖雙耳失聰，卻為世人譜出了最美妙的曲調(diào)，成為舉世聞名的人物。他的成功正是因?yàn)樗兄鞠�，并且為之�?jiān)持，忍受常人不能忍受的痛苦，為了自己酷愛的音樂事業(yè)，努力拼搏，最終走向成功。在學(xué)習(xí)中，我們要確定目標(biāo)，不懈努力，勇敢地和苦難作斗爭，雕塑堅(jiān)強(qiáng)的自我，大步跨向成功的殿堂。
確立了長遠(yuǎn)的目標(biāo)，在堅(jiān)持不懈的同時(shí)，還要大膽創(chuàng)新。
創(chuàng)新——勇于探索，敢于創(chuàng)新。
飛翔是一種動(dòng)作，飛翔是一個(gè)過程，我們要展開自己創(chuàng)新的翅膀勇敢飛翔，我們的勇敢將是一種對(duì)歷史的超越，對(duì)未來的追求，是心靈與智慧的升華。
古代的許多名人，正是因?yàn)橛掠趧?chuàng)新，才有卓越成就。孔子經(jīng)過長期探索和鉆研，才有了《論語》的問世。在學(xué)習(xí)中，我們要做到“溫故而知新”，勇于探索，敢于創(chuàng)新，這樣才有可能超越前人的成就。
生命總是美好的，不是成功太遙遠(yuǎn)，而是我們找不到成功的路子。立志、堅(jiān)持、創(chuàng)新，就像是一首歌，歌詞和樂譜完美結(jié)合，才能譜出一段優(yōu)美的音樂，那便是人生成功的暢想曲。
總之，在學(xué)習(xí)中我們要切實(shí)把握學(xué)習(xí)的三境界——立志、堅(jiān)持、創(chuàng)新。我們要胸懷大志，毅然上路；艱苦奮斗，決不后退；勇于探索，敢于創(chuàng)新。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇3
當(dāng)我向往著成長時(shí)，卻被他們告知：伴隨著成長而來的，更多的是痛苦，而非快樂。那時(shí)還小，只當(dāng)戲言，卻在漸漸成熟的過程中，才明白，這就是事實(shí)。既然與成長相隨的痛苦避無可避，那我們所要思考的，便是如何面對(duì)它。
有的人說，面對(duì)痛苦，就直接說出來，這是一種本能。是啊，幼兒出生的標(biāo)志便是啼哭，這是他對(duì)這個(gè)陌生世界的害怕恐懼，他們無法逃避這個(gè)未知環(huán)境，但可以通過啼哭來喧泄他們的痛苦。面對(duì)痛苦，毫不猶豫的表現(xiàn)出來，這是本能，不用藏著腋著，不用刻意壓制，只需隨著本心，縱情的哭鬧，任意的渲泄，將所有的委屈與傷心，憤怒與痛苦，通過這種直白的方式，肆無忌憚的，甚至是飛張跋扈的，將他們趕出我們的視野。
又有人說，痛而不言，體現(xiàn)了人性的堅(jiān)強(qiáng)。從當(dāng)初的直說到如今的不言，就像從直白的少年成長為了穩(wěn)重的成年。他們不再任性與肆意，只是將所有的痛苦堅(jiān)強(qiáng)的.壓入心底，不予理會(huì)，甚至有的人能將這些痛苦化為前進(jìn)的動(dòng)力。在歷史長河中，屈原面對(duì)眾女的“謠諑謂余以善淫”，面對(duì)靈修的“終不察夫民心”，他心有憂憤，痛苦于國之將亡，卻無可奈何，只能無言的躍入汩羅江，從一己之身來證明他的清白，表明他的立場(chǎng)。又有文天祥，面對(duì)南宋的傾頹，面對(duì)元兵的嚴(yán)刑拷打，他不卑不亢，也僅僅只是揮袖寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。他們面對(duì)國破家亡雖痛徹心扉，卻始終不流一滴淚，不喊一句痛，只是誓死與國共存亡。痛而不言，這是他們的隱忍，同時(shí)也是他們的堅(jiān)強(qiáng)。
還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。而達(dá)到這種境界的，更像是一位睿智的老者，在經(jīng)歷了人事變化之后，看透世情，參悟人生的痛苦與喜樂。他們面對(duì)傷害，不再執(zhí)迷，卻能以平常心來講述曾經(jīng)的故事，甚至，當(dāng)你在傾聽時(shí)，不是難過于他受到的傷害，而是欽佩于他的善言，并從他們的善言中獲得人生啟示。
光陰似箭，歲月如梭，你的成長總伴隨著傷害與痛苦，而面對(duì)痛苦的三種境界，你又修煉到了第幾層？
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇4
宋代的青原行思大師說過這樣的一句話，精妙的總結(jié)了人生的三境界。他說“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水�？瓷竭�是山，看水還是水�！背踝x這三句話的感覺云里霧里，但是細(xì)細(xì)品味卻是感覺到不同的味道。初到這世間，心地單純，內(nèi)心善良，所以看山是山，看水是水。經(jīng)歷世間的殘酷洗禮，開始懷疑自己，甚至于懷疑現(xiàn)實(shí)，所以看山不是山，看水不是水。后來啊，經(jīng)久時(shí)間的打磨，明白原本世事不易，開始大徹大悟明白人生，所以看山還是山，看水還是水。
原本這個(gè)世界上萬物都是客觀存在的，但是客觀認(rèn)知這個(gè)世界上萬物的卻是人類，就像是參考系的存在一般，是動(dòng)，還是不動(dòng)，還是動(dòng)。認(rèn)知的主體是人，是跟隨人們的.內(nèi)心的，認(rèn)識(shí)發(fā)展有其自然的規(guī)律，然而實(shí)踐決定認(rèn)知程度，也就是說，人們對(duì)世間萬物的認(rèn)知是在實(shí)踐過程之中逐漸潛移默化的，正如俗話說的“姜還是老的辣”。這個(gè)老不是年紀(jì)的老年，而是主管現(xiàn)實(shí)的“老辣”，嘗百草，方知百草，經(jīng)歷是很重要的因素。
從一開始你伴隨呱呱的哭聲來到這個(gè)世界，內(nèi)心都是純潔無暇的，對(duì)待很多事物都是很好奇的，別人告訴你那是什么，那就是什么，靜止不動(dòng)魏延的就是山，你就便在認(rèn)知之中就知道那是山；流動(dòng)的無色液體就是水，并且水有特性就是往低處流，你就認(rèn)知那就是水，真正的認(rèn)知了眼見為實(shí)。
后來，你初出社會(huì)，經(jīng)歷這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)的洗禮，很多艱難困苦的打磨。慢慢的你會(huì)慢慢懷疑這個(gè)世界不是按照原來遵循的規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)的，是非對(duì)錯(cuò)可能會(huì)本末倒置，黑白顛倒，但是你也開始慢慢體會(huì)人生，原來是世界并不如此，不再那么相信原本的認(rèn)知。山不是山，水不是水，慢慢的陷入生活的困境，生活也折磨著你，想著何時(shí)才能通透。、
許多人的人生才能到達(dá)第二境界就結(jié)束了一生，回過頭才發(fā)現(xiàn)，自己終究還是渾渾噩噩的度過了一生，年輕時(shí)信奉的理想變成笑談，遺憾一生。但是終究有人看到了本質(zhì)，返璞歸真，看山還是山，看水還是水。擺脫俗世的困擾，無欲無求，不與世間萬物爭對(duì)錯(cuò)，何嘗不是逍遙！
人生在世，十有八九不如意，何必揪著不放手，不如坦然豁達(dá)，大智若愚。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇5
如果我們真的想了解古今中外的一些成功人士，他們的成功方法我們就可以看到他們必定有三個(gè)非常特殊的境界，第一個(gè)經(jīng)驗(yàn)就是樂觀，第二個(gè)經(jīng)濟(jì)就是被別人非常寬容，第三個(gè)境界就是他們對(duì)于自己的一些挫折非常的堅(jiān)強(qiáng)。人這一生總是會(huì)有起起伏伏的變化，無論是你多么順暢的人生道路上總會(huì)有一些絆腳石，所以我們需要有一種樂觀的心態(tài)來面對(duì)這些挫折。
孔子曰，己所不欲勿施于人。這其實(shí)是一個(gè)非常大的智慧，他給我們帶來的是一種寬容的心態(tài)以及樂觀的心態(tài)，我們?cè)谧瞿臣虑榈臅r(shí)候可能會(huì)非常的急躁，或者不去思考別人打感受。就在我們的小時(shí)候是非常常見，或者在青年的時(shí)候非常常見的一種心態(tài)，因?yàn)槲覀兛偸怯X得世界就是我們的中心，我們就是世界的霸主，所以我們總是以一種居高臨下的態(tài)度去俯瞰周圍的一些錯(cuò)誤的事情。當(dāng)然這并沒有對(duì)錯(cuò)之分，只是一種心態(tài)上的變化，我們總是以自我為中心去思考問題的時(shí)候，就很難從別人的思維中得到一些啟迪。但是當(dāng)我們樂觀的去面對(duì)人生的'時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)每個(gè)人都有他的困難，每個(gè)人都有他的快樂，我們不能夠要求別人跟我們一樣，我們只能夠試著去理解他們，把這件事情看開，然后自己就樂觀了。
人生的第二個(gè)境界是寬容，寬容就是要贈(zèng)人玫瑰，手留余香。人生的第二個(gè)階段，我們要試著體諒和理解別人的事情，要對(duì)別人犯的錯(cuò)誤給予一定的寬容。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，我們想要與別人相處的時(shí)候總是要去永遠(yuǎn)一些別人的矛盾或者別人的錯(cuò)誤，朋友之間的相處也是如此，我們每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人的思維模式都不一樣，既然我們能夠成為朋友，說明我們之間的友誼還是比較高的，所以我們就需要永遠(yuǎn)一些朋友之間的小錯(cuò)誤。有個(gè)朋友是個(gè)不愛學(xué)習(xí)的人，那么我們?nèi)绻且粋�(gè)非常熱愛學(xué)習(xí)的人，那么彼此之間就應(yīng)該互不干涉。身為朋友不能教導(dǎo)一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的人去學(xué)習(xí)，而身為一個(gè)不愛學(xué)習(xí)的人，也不能拉著一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人出去瘋。我們要永遠(yuǎn)彼此之間的小缺點(diǎn)和小錯(cuò)誤，這樣我們的友誼才能夠持續(xù)的發(fā)展。
人生的最后一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是堅(jiān)強(qiáng)，在我看來，很多的事情以及生命的過程都需要你非常的堅(jiān)強(qiáng)。古人云，人生不如意之事十之八九就說明了我們?nèi)说囊簧鋵?shí)有非常多不順利的事情，但是我們不能把這些不順利的事情看作是天意。人生總會(huì)遇到很多的挫折，如果因?yàn)橐患⌒〉氖虑椋覀兙头艞壛死^續(xù)往前走的勇氣，那么我們其實(shí)是一個(gè)非常失敗的人。疼，無論是當(dāng)年我們中國的崛起也好，或者我們的科技進(jìn)步也好，都是因?yàn)槲覜]有不斷堅(jiān)持的嚴(yán)，所以我們才有今天社會(huì)的繁榮和昌盛。所以堅(jiān)持這個(gè)詞是非常的耐人尋味，也是中年男人最后的一個(gè)境界。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇6
在很久之前，偉大的作家王國維在《人間詞話》之中就說到關(guān)于人生三境界的描寫，并且他還高度的咱贊譽(yù)到古今成大事者必先經(jīng)歷這三個(gè)境界，每個(gè)境界都蘊(yùn)含了無限的哲理。
第一境界：昨晚西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。凡事都有始終，然而第一境界說的就是立志，下定決心要去做某一件事情的開始，有了第一境界才能有后面的一切；第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。細(xì)細(xì)品味這個(gè)何嘗不是一個(gè)態(tài)度，堅(jiān)持不懈的去完成一件事情，抱著不到黃河心不死的態(tài)度去面對(duì)一件事情的時(shí)候，還有什么是不可完成的呢；第三境界：眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處。古今成大事者誰不是經(jīng)歷風(fēng)雨才能看見彩虹，曲折好像成為了完成一件事情的常態(tài)，但是也必經(jīng)曲折，才開出美麗的花朵。
在一個(gè)境界之中，西風(fēng)將綠葉吹落，表示當(dāng)時(shí)的環(huán)境很是惡劣，但是他卻像是爬上高樓，居高臨下的看待當(dāng)前的景象，他看到了別人看不到的地方，看到路的盡頭，沒有別眼前的迷霧所迷惑。尋找到了自己的方向，抓住了事物的矛盾，下定決心要去做這件事情，這就是成功的基礎(chǔ)。
第二境界之中我看帶的更多的堅(jiān)持，宣揚(yáng)的是一種鍥而不舍的精神。在非洲的戈壁灘上生長著這樣的`一種植物，它的名字是依米花，它的花期很是短暫，但是他要經(jīng)過漫長的等待。在非洲的戈壁灘上沒有充足的水分，反而是晝夜的巨大溫差，這對(duì)于任何植物和動(dòng)物都是巨大的挑戰(zhàn)，所以在戈壁灘上一般都是人跡罕至。但是依米花卻不一樣，他們經(jīng)歷數(shù)年的等待，就為了在那個(gè)短暫的花期盛開，驚艷了世間萬物，何嘗不值得我們贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)！
第三境界是指經(jīng)歷多次周折和磨難之后逐漸學(xué)習(xí)到了很多別人沒有的東西，就豁然開朗，明察秋毫，對(duì)待事物有了獨(dú)特的看法，往往可以看見平�？床灰姷囊幻�。這是用汗水澆灌的鮮花，用生命鑄就的堡壘。
人生的意義在于不斷地試錯(cuò)，由此積累經(jīng)驗(yàn)，尋找到合適自己方向，堅(jiān)持不懈朝著那個(gè)方向去發(fā)展，最終明白生命的意義。生命的長度是有限的，但是生命的寬度卻是可以無限的拓寬，人的一生可以到達(dá)什么樣的境界，永遠(yuǎn)是未知數(shù)，因?yàn)槲覀兛傆袥]有開發(fā)的潛力，所以不必悲觀現(xiàn)在的一切，努力才是生活的常態(tài)。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇7
漫長的人生路，有幾十年之久，說短卻是我們漫長的一生，說短這數(shù)十年卻是我們的一生。我們不斷的感嘆著生命的短暫，同時(shí)也經(jīng)受著生活的折磨，我們慢慢的也會(huì)變得老練，曾經(jīng)那些讓自己惋惜和痛苦的事情現(xiàn)在看來也不過如此。漫長而短暫的時(shí)光過程叫做成長，成長有些時(shí)候也是一瞬間的，扛起了家庭的重?fù)?dān)，以成年人的思維去思考生命�？偟膩碚f生命逝去的時(shí)候總是會(huì)給我們帶來成長，慢慢的就領(lǐng)悟人生的三境界，領(lǐng)悟著一生的道理。
然而成長從來都是偽命題，從不同的方向思考就會(huì)有不同的答案。小的時(shí)候總是覺得自己到爸媽的年紀(jì)就會(huì)像爸媽一般的成熟，思考問題也會(huì)變得面面俱到，那個(gè)時(shí)候的每天都在期待著成大，獨(dú)立生活。現(xiàn)在的我是那么害怕成長，到了該成熟的年紀(jì)卻總是在害怕，害怕高考，害怕成家立業(yè)，害怕自己最終有了牽掛，需要扛起家庭的重?fù)?dān)。然而我們最終都會(huì)明白我們不得不成長，何不如樂于去成長，樂于去承擔(dān)呢？
關(guān)于人生的三境界，我比喜歡王國維的描述，他在《人間詞話》里面寫道人生的三境界第一種是“昨夜西風(fēng)避凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝司涫浅鲎躁淌獾摹兜麘倩ā�；第二種是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！背鲎粤赖摹兜麘倩ā�；第三種是“眾里尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處。”出自辛棄疾的《青玉案》。關(guān)于這三句話我認(rèn)為的是學(xué)習(xí)，探索和成長的過程中的孤獨(dú)感，成長不就是體會(huì)孤獨(dú)的`過程嗎？
其實(shí)本身這三種境界就是王國維自己根據(jù)自己的理解提出來的。換句話說，這是王國維的境界。既然王國維可以提出這樣的境界，并被廣泛認(rèn)同，我們完全可以把這個(gè)境界放到其他領(lǐng)域。當(dāng)然，前提是不要生搬硬套。每個(gè)人都有自己的理解。如果放在人生，你可以簡單的理解為，設(shè)定目標(biāo)理想。為了夢(mèng)想而去拼搏。最后不論夢(mèng)生夢(mèng)死，縱然無悔。這便是境界。
人生就是選擇和探索的過程，我們不知道自己能走多遠(yuǎn)，但是從來沒想過停下來，人體和靈魂總是有一個(gè)在行走。每個(gè)人都有自己對(duì)于三境界的看法，我的就是知之，好之和樂之，來自孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”闡述關(guān)于讀書的三境界，對(duì)于生命何嘗不是如此。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇8
人的一生是非常漫長可是又極其短暫的，著名大學(xué)問家王國維曾經(jīng)說過人生一共有三種境界。昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路，這是第一境界。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，這是第二個(gè)境界。眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處，這是第三個(gè)境界。如果沒有經(jīng)歷過第一個(gè)第二個(gè)境界的話，那么決然不可能達(dá)到第三個(gè)境界，這個(gè)境界也是我們?nèi)松械淖罡咦非蟆Ｈ绻阆胍^上一個(gè)有目標(biāo)有理想的生活的話，那么我們必須要充分了解生命的這三個(gè)境界。
昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路這個(gè)境界的意思就是說，我們每個(gè)人都應(yīng)該要有遠(yuǎn)大的理想，并且樹立一個(gè)偉大的志向，因?yàn)橐粋�(gè)人的心中要是沒有理想的話，那么他的一生都會(huì)非常的平淡，碌碌無為只能夠平凡的度過自己的一生。屈原是楚國的王族，按照一般的道理來說楚懷王應(yīng)該充分的信任屈原，并且給予其重任�？墒菦]有想到的是，楚懷王竟然逼迫屈原離開朝堂。當(dāng)屈原走到河邊的時(shí)候，他的路漫漫其修遠(yuǎn)兮這句誓言仍在我們的時(shí)代回響。雖然說他沒有完成他偉大的抱負(fù)，可是他的愛國之心卻無處不在。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這個(gè)境界是說人一旦設(shè)立了自己的目標(biāo)就要為之奮斗，并且堅(jiān)持到最后，就算遇到困難的話也不要退縮，要迎難而上最終解決掉困難。在我國的歷史上，宋代有一個(gè)非常著名的儒家學(xué)者。他就是被譽(yù)為朱子的朱熹，朱熹曾經(jīng)講過一個(gè)故事。福州當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)叫做陳正芝的人，他的反應(yīng)相當(dāng)遲鈍宛若孩童一般。他為了克服自己的缺點(diǎn)，每天都勤學(xué)苦練，別人讀一遍的文章他要讀三遍五遍，乃至更多遍。時(shí)間一長，不僅克服了自己反應(yīng)遲鈍的缺點(diǎn)，還成為了一個(gè)博學(xué)的人士。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是人生中的最后一個(gè)境界，也是第三境界。這個(gè)境界的`意思是說我們的付出必然會(huì)有收獲的。要對(duì)自己的理想奮斗很久，努力很久，一直堅(jiān)持到最后才能收獲的更多自己當(dāng)初的夢(mèng)想。近代最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦，他小時(shí)候在學(xué)習(xí)的時(shí)候非常的調(diào)皮，可是他卻成為世界傳奇人物，就是因?yàn)樗o自己設(shè)立了目標(biāo)，從此勤奮刻苦，他愿意為自己的目標(biāo)而努力奮斗。沒有任何人的一生是一折不變的，只要我們心中還懷有夢(mèng)想，那么多大的困難也不要懼怕。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇9
吃飯不是一件容易的事。這是困難、深?yuàn)W和復(fù)雜的。有必要仔細(xì)地把它們分開。作為大學(xué)課程并不算太多。
吃的第一個(gè)層次叫做口無處不在，吃世界上的一切，吃遍世界，吃遍山川，這樣世界上所有的美都在我的肚子里，都在我的心里。這個(gè)領(lǐng)域并不像想象的那么簡單，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域不僅取決于大嘴巴，還取決于大心臟。因此，為了達(dá)到這個(gè)水平，一個(gè)人必須首先有一顆足夠大的心去承受世界的苦難，理解世界的困惑。世界是我的心，我的心就是世界。要達(dá)到這個(gè)水平，一個(gè)人可以張嘴吃飯。
吃的第二種狀態(tài)是那些有勇氣活下去的人和那些沒有勇氣餓死的.人。很明顯，我們必須有勇氣。從第一個(gè)從未見過、聽過或聽過的吃螃蟹者身上學(xué)到的是什么樣的精神，當(dāng)你遇到時(shí)吃，遇到時(shí)嚼，什么也不敢吃？有很多美味的食物，隱藏在丑陋的外表下，因?yàn)檎嬲牢兜氖澄锊⒉恍枰A麗的外表來吸引人的目光，恐懼、怯懦只會(huì)錯(cuò)過，所以，有機(jī)會(huì)敢于發(fā)揮自己，讓機(jī)會(huì)從嘴里溜走，這比饑餓更難受，更無助。不管烏里韋說什么，不管巴拉多么惡心，只要你能吃，你就敢張嘴咀嚼。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，將不會(huì)有美味的食物錯(cuò)過，也沒有機(jī)會(huì)錯(cuò)過你。
吃飯的第三種狀態(tài)是飯后大笑。吃完飯后，不管是什么美食，不管是糙米還是谷殼，如果你放聲大笑，你會(huì)感到神清氣爽。遭受損失后，你會(huì)微笑。受了委屈后，你會(huì)再次微笑。失敗和挫折都來了，但也要微笑，這樣沒有什么能影響你的胃口，也不會(huì)妨礙你為下一次成功做準(zhǔn)備。然而，這笑容不是傻笑，更不用說嚎叫般的笑聲，而是歡快的微笑，就像，就像終于還清了債務(wù)，長長的舒了一口氣，淺淺的微笑。笑著思考。不要一次又一次地犯同樣的錯(cuò)誤。如果你能面帶微笑，如果你能丟掉工作，如果你能面對(duì)恐懼和失敗，那么沒有什么能阻止你成功。
飲食的領(lǐng)域是生命的表達(dá)。你可以一邊吃一邊享受生活。慢慢提高飲食的境界是思維的境界，生活的境界和靈魂的境界。最高的進(jìn)食狀態(tài)是一種神秘的狀態(tài)。當(dāng)你達(dá)到那個(gè)水平，你將掌握你的命運(yùn)，你將掌握你自己。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇10
看到托尼的三個(gè)故事，使我想到王國維有關(guān)做學(xué)問的三種境界的名言，也使我認(rèn)識(shí)到取舍也有三種境界。
取舍的第一種境界，只取不舍。在面對(duì)無論是物質(zhì)還是上的利益時(shí)，往往只關(guān)注著它本身所散發(fā)出來的，而不考慮它劇圍一切的相關(guān)的制約與局限。在這個(gè)層次，人們大都忘記了自己手中“舍”的，而只是在意自己究竟能取得多少，一心抱著被放大了的貪念，使自己被無限膨脹的包裹得越來越緊，甚至越陷越深。比如的長，下屬送給他多少錢他不記得，但是誰沒有給他送錢他卻記得清清楚楚，這種不計(jì)后果的遮蔽了前進(jìn)的視線，迷失了前行的`方向，最終被依法審判，落得個(gè)身敗名裂的。類似的警鐘時(shí)常在耳畔回響，但是并沒有人們對(duì)貪念的，這樣看來，有些事情只有經(jīng)歷過，才能真正地明白。但愿那些經(jīng)歷過的人們，能夠從沉痛的教訓(xùn)中學(xué)會(huì)適當(dāng)取舍。
取舍的第二種境界，我將它稱為舍大取小。對(duì)于大多數(shù)人而言，在條件允許的情況下，想方設(shè)法使自己的利益最大化，這是無可厚非的。有誰能夠最好的、最多的、最完美的東西，退而求其次？但把他們視為更高一步的境界，則是因?yàn)樵谶@個(gè)層次當(dāng)中，人們比較懂得衡量自己的目前狀況，綜合考慮自身的實(shí)際情況，進(jìn)而選擇自己能取得的較好的效果，而放棄最好的但卻超出了自身能力范圍的事物。在取與舍之間找到了一個(gè)較好的平衡點(diǎn)，用將自己的控制住，以此得到回報(bào)。就像托尼在搬不動(dòng)大筐水果的時(shí)候，退而擇取小筐水果，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W會(huì)舍大取小，這種境界是現(xiàn)實(shí)中人們普遍能夠達(dá)到的。
取舍的第三種境界，則是先舍后取。處于這一層次的人們，在面對(duì)事物時(shí)，能冷靜對(duì)待，通過對(duì)事物表面的感性，而達(dá)到對(duì)事物深層次的本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)。這類人在處理事物時(shí)，可能在初始階段是沒有什么“取”的的，或者只是冰山一角式的些許收獲，甚至還會(huì)不惜成本的反向投入，使自己付出一些代價(jià)。例如海爾在創(chuàng)業(yè)初期，生產(chǎn)了一批不合格的冰箱，是消費(fèi)者繼續(xù)銷售賺取利潤，或是降價(jià)銷售收回成本，或是寧愿血本無歸就地，海爾總裁張瑞敏寧愿虧本，果斷地砸毀所有的不合格冰箱。表面看來，海爾是做了虧本生意，但是他們這種嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)，卻贏得了萬千消費(fèi)者對(duì)其產(chǎn)品的信賴，最終使企業(yè)并輝煌，成為世界知名品牌。這種透過當(dāng)前的短期利益并，能夠運(yùn)用高遠(yuǎn)的眼光獲取的更大的利益，才是真正地達(dá)到了智者境界的取舍。
取舍的三種境界，其實(shí)就像一個(gè)游戲的過程。如果你太重視一時(shí)一地的輸贏，反而會(huì)被游戲本身，被淘汰出局，甚至?xí)艿接螒蛞?guī)則的懲罰；如果你只想得到其中的娛樂，則會(huì)得到那份屬于自己的內(nèi)心的快樂；如果你希單從游戲中得到，就應(yīng)該認(rèn)真地思考每一步，為下一步走得更遠(yuǎn)鋪平道，努力向頂峰攀登，達(dá)到最高境界。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇11
古往今來，多少人渴望成功，卻終究一事無成；多少人接近成功，卻終究沒有成功。王國維先生在《人間詞話》一書中說：古之成大事者必達(dá)到三重境界——理想、奮斗、成功。
——題記
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！�，此等豪情，何以比擬？正是因?yàn)檫@份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時(shí)，東臨碣石，以觀滄海，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因?yàn)檫@份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統(tǒng)中原。作為新時(shí)代的青少年，我門應(yīng)從小樹立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達(dá)到人生之第一境界。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應(yīng)是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔日秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。作為新時(shí)代的青少年，我們應(yīng)用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天，用心達(dá)到人生之第二境界。
第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是成功的季節(jié)。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說過初三是煉獄，經(jīng)過了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說過，沒有上過高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個(gè)共同的理想奮斗著，想起課堂上老師賣力講課的時(shí)候，想起堆滿課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的`決心決戰(zhàn)中考�，F(xiàn)在，我們終于到了拮取成功果實(shí)的時(shí)候了，且不論這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果。作為新時(shí)代的青少年，我們應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)自己的理想，守護(hù)屬于自己的金色麥田，努力達(dá)到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。我的理想不是供賞玩的清泉，不是隨季節(jié)變幻的輕風(fēng)，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴(yán)冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，成功讓它有一片款款詩意。
展宏圖，唱江山如畫志在千里。
——毛澤東
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇12
這本書的26頁有這么一則故事：“我”在京城碰見了86歲高齡的老太太——張?jiān)屎�。她告訴我們：“做一個(gè)人其實(shí)很容易，擁有一個(gè)幸福的人生其實(shí)也很簡單。第一是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己；第二是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人；第三是不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。”先來講講“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己”。大家捫心自問一下，人能有多少煩惱，是自己與自己過不去，如果一有過錯(cuò)，就終日沉陷在無盡的自責(zé)、哀怨、痛恨之中。那么，其人生就會(huì)像泰戈?duì)査f的.那樣：不僅失去了正午的太陽，而且將失去夜晚的群星。再來說說“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人�！边@樣淺顯的道理誰都明了，但知意難行。人們都會(huì)為自己的過錯(cuò)而痛悔，但不少人痛恨歸痛恨。受傷的虛榮心還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮，于是，他就情不自禁地要去懲罰別人；而那些人，或遲或早勢(shì)必都奮起自衛(wèi)。這樣人生豈能不累？因此，是“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”，并不是一種很容易達(dá)到的境界。最后來談?wù)劇安灰脛e人的錯(cuò)誤懲罰自己�！痹S多人會(huì)說：“這不是對(duì)我的照寫�！逼鋵�(shí)未必。如果“不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，”那怎么會(huì)有人會(huì)有這樣的想法：他都可以不負(fù)責(zé)任，我又何必盡職盡責(zé)？
蕓蕓眾生們，不要自責(zé)，沉浸在自責(zé)中，幸福會(huì)從你身邊溜走；不要推卸責(zé)任，自己犯的錯(cuò)誤自己承擔(dān)；不要把情緒發(fā)泄到別人身上；不要為自己內(nèi)心的灰暗尋找借口，只要你保持純潔和美好就可以享受幸福的陽光，加油吧！
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇13
王國維先生曾在《人間詞話》中寫到過做學(xué)問之三重境界，這三重境界看似虛無縹緲，然而用一注圍棋盤縱橫19列來演繹注解，或許就能清晰明朗了。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”這份迷茫與下棋伊始的感覺一模一樣。下棋伊始，面對(duì)三百六十一個(gè)“據(jù)點(diǎn)”與無數(shù)紛繁的定式，眼花繚亂。一個(gè)新手往往連第一式都感覺捉摸不定，無從下手。而每下一步，常常又會(huì)衍生出七十二般變化，每種變化對(duì)應(yīng)的結(jié)局則浩如煙海。因而初下者常覺得一方棋盤廣邈如宇宙，而自己捏著的這枚棋子活像是一粒塵埃。內(nèi)心掙扎著的落子的欲望與面對(duì)棋局的迷茫相互沖撞矛盾，讓自己不安而且焦慮。這種感覺，不正和王國維先生描述的開始做學(xué)問的迷茫一樣嗎？
而隨著對(duì)圍棋認(rèn)知的加深以及對(duì)棋局研究的深入，第一層次的迷茫漸漸消失，取而代之的是第二層的沉浸。棋至中盤，往往爭奪最為激烈；學(xué)棋至中階，往往下棋之欲望也最強(qiáng)。棋至中盤，方寸棋盤之間往往硝煙四起。驚心動(dòng)魄地博殺、靈巧地騰挪做活，無不需要執(zhí)棋者全身心地沉浸在對(duì)局之中，以一步看數(shù)十步，盡力爭取以一子就可定這兵家要塞之地的乾坤。學(xué)棋至中階，定式步法皆已有積累，計(jì)算能力也有所提高，少數(shù)模型早已爛熟于心，正是技癢難耐欲證明自己之時(shí)，因而在下棋時(shí)就會(huì)全身心投入，不定個(gè)勝負(fù)決不罷休。此兩種情形，對(duì)局者皆須不問外物，一心一意沉浸其中。這正是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之沉浸境界。要想做出學(xué)問，必達(dá)該層境界才會(huì)有所成就。聞一多先生對(duì)詩歌形式美的嚴(yán)苛追求，王陽明七日對(duì)竹以求“格物致知”，都是進(jìn)入了該層境界才會(huì)有的情狀。
第三層是磨練后得道之驚喜。棋至高階，早已不再講究何謂模型，早已不再糾結(jié)一城一池的得失，“棋”已變?yōu)椤暗馈比谌胄闹�。此時(shí)的棋者，可以在棋局中恣情肆意，瀟灑自如，往往能夠擺脫一時(shí)所爭之地的`束縛而鳥瞰全局，輕巧地抓住對(duì)方的失誤，獲得到意想不到的收獲。想必王國維先生之“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！北闶谴死怼Ｗ鰧W(xué)問，要能沉浸，沉浸久了，自然就會(huì)得“道”。融會(huì)貫通，萬法歸一。此時(shí)之成果，看似為“驀然回首”般的驚喜，實(shí)際上來源于“尋他千百度”的積累沉淀。
此下棋之三層境界，又何嘗不是人生三境界呢？初始時(shí)，縱然我們?cè)倜悦�，也要煥發(fā)精神，掙扎著向上；再往下，我們逐漸沉溺于奮斗之中，“衣帶漸寬”“人漸憔悴”，但縱然再失意艱辛苦痛，我們也要振作堅(jiān)持；最后，將奮斗轉(zhuǎn)為沉淀，便會(huì)有“驀然回首”的意想不到的收獲。
可見無論是下棋、做學(xué)問還是人生，“道”皆是相通的呵。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇14
紅顏知己其實(shí)是人生的三種境界。
第一種境界是《詩經(jīng)》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機(jī)緣。因?yàn)榫嚯x，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過完善男人幫助男人來完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個(gè)魂靈，她時(shí)而近在咫尺，時(shí)而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見得贊成你的人生觀價(jià)值觀，但絕對(duì)尊重你，并對(duì)你篤信和相知。紅顏知己其實(shí)就是跟你一起點(diǎn)燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來。因此，紅顏知己才是曠世的絕代佳人。遺憾的是，大多數(shù)女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來想扮演紅顏知己后來卻淪為情婦或陌路的根
第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的`誘惑。從本質(zhì)上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒有誘惑——她們把它變成了現(xiàn)實(shí)；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍(lán)。當(dāng)老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時(shí)候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著親和力、想象力，帶給你如沐春風(fēng)的愉悅；是“不一定天天見、月月想、但什么時(shí)候見了都是故知重逢”的快慰；是你“無論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的、在這個(gè)世界上的某個(gè)角落還有人會(huì)關(guān)注你、傾聽你”的那份感動(dòng)。她雖然淡淡地從你身邊走過，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因?yàn)樗龑?duì)你生命的獨(dú)特閱讀方式，實(shí)在是你今生無法抗拒的誘惑。
誘惑，不正是推動(dòng)人前行的動(dòng)力么？
第三種境界是副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“招之即來”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關(guān)系的女人區(qū)別開來：老婆是招之不來——事實(shí)上是她招你你必須來，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢好”。只有紅顏知己才最肯把主動(dòng)權(quán)交到你手上。因?yàn)槭桥笥�，所以沒有性，沒有愛，沒有粉紅色的情感，也沒有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因?yàn)槭侵�，故她能把所有的出發(fā)點(diǎn)都放在“為你著想”這個(gè)角度，本著理解，本著支持，也本著友誼的光光艷艷，她寬容著你親密著你，她實(shí)在是已把知己一詞的內(nèi)涵推上了出神入化的頂端。
你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇15
關(guān)于人生境界的描述，諸多都是那些圣人和學(xué)者描述的。其中最著名的是宋代的禪宗大師青原和清末的學(xué)著王國維的人生三種境界，其中青原大師的三境界比較晦澀，沒有經(jīng)歷過千山萬水估計(jì)是很難明白的，他說第一境界是：看山是山，看水是水，第二境界：看山不是山，看水是水，第三境界：看山還是山，看水還是水。是不是有一種云里霧里的感覺。所以我更加喜歡王國維總結(jié)的`三境界。
第一種境界是晏殊的《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”。這是指人們?cè)谡_的理想個(gè)志向上對(duì)自然界，人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)不足，一些燦爛的東西只能早腦子里，真正行動(dòng)起來，思想?yún)s比較模糊，沒有一個(gè)真正方向和目標(biāo)，在不解之中混混然然。當(dāng)你站在高處或登上高樓，頓是心曠神怡，眼界大平，深感只有登高才能望遠(yuǎn)，才能找到地平線，才能選擇適應(yīng)自己適應(yīng)社會(huì)的人生奮斗之路。
第二中境界是柳永的《鳳棲梧》里的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。為實(shí)現(xiàn)自己的追求和理想必須在艱苦中跋涉，在滔滔江河中搏擊，在復(fù)雜的人群中奮斗在暴雨中洗禮。雖耗盡精力，廢寢忘食，孜孜不倦，以致瘦的衣寬，兩面憔悴也無怨無悔。
第三種境界是辛棄疾的《青玉蝶》的“眾里尋他千百度，驀然回頭，那人卻雜燈火闡珊處”。人的一生實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)達(dá)到自己的理想，不是坐井觀天就可以得到的，要得到就要付出，要經(jīng)過失敗，奮斗，再失敗，再奮斗的艱難過程，不去耕耘，不去播種，再肥沃的土地也長不出莊稼的，不去奮斗再美好的青春也結(jié)不去碩果。一位哲學(xué)家說的：“成功的果實(shí)往往是甜的，奮斗的根卻是苦的�！碑�(dāng)你羨慕分享別人成功的幸福和快樂的時(shí)候，別忘了身后灑下的汗水。
看過了他們的三境界，我也想有自己的三境界，人生想要活得明明白白，大徹大悟，就要有自己的三境界。因此我總結(jié)了自己的三境界，第一境界：我就是我，不一樣的煙火，第二境界：我是誰，我活在這個(gè)世界我對(duì)世界做了什么，第三境界：我還是我，不忘初心，牢記使命。心中有明燈的人，不害怕黑暗，因?yàn)槲覀兿嘈�，守得云開見月明。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇16
何謂“讀書的三重境界”？日：為知，為己，為人。
為知，就是為了積累知識(shí)，增長學(xué)問、識(shí)見和智慧。為此，必須多讀書，讀好書。宋太宗說：“開卷有益，朕不以為勞也�！被实廴绱�，一般讀書人更應(yīng)該把讀書當(dāng)成一種永不疲倦的好事來對(duì)待。遇有和自己觀點(diǎn)不同的或者不適時(shí)宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增加知識(shí)和才智�？傊⿲W(xué)從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。
為己，就是古人所說的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。這是讀者的第二重境界。
中國的讀書人向來把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達(dá)的就是這一意思。事實(shí)證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的`內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。常言：“獨(dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書目標(biāo)。讀書固然要博覽，但是聽讀之書，也要盡可能有所選擇。換句話說，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關(guān)鍵的。
對(duì)于讀書完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并大加發(fā)揚(yáng)。但是光做到這一點(diǎn)還不夠，從更高的層次上說，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，“為人”而讀書。
我所說的“為人”，不是“今之學(xué)者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達(dá)的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時(shí)所說的“為了中華之崛起”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應(yīng)該”做到的。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇17
生命很神秘，在那一天赤裸裸的降臨凡間，突然見到光明，感到很新奇，對(duì)周邊的一切事物都保持旺盛的好奇心，一個(gè)新生命，一個(gè)新任務(wù)就從那天開始進(jìn)行了。
人生最重要的就是生存，從出生那天開始，從吃到嘴里的第一口奶，從學(xué)會(huì)自己用筷子吃飯，從在學(xué)校中學(xué)得的知識(shí)，這一些列過程中，人們?cè)谄渲袑W(xué)得了生存之道，即便遭受困難也可以用自己所學(xué)來的知識(shí)來解決艱難困苦，這種本能的求生總結(jié)一種境界，就是生存境界。
僅僅活下來并不是人類的一貫作風(fēng)，活下來是為的什么？窩窩囊囊活一輩子又有什么意義呢，顯然那兒時(shí)還有青年時(shí)期學(xué)得的知識(shí)不僅僅只是來穩(wěn)固生存的需要的，作為有志氣的人還應(yīng)運(yùn)用自己畢生所學(xué)的`知識(shí)來為自己輝煌的人生前途打下良好的基礎(chǔ)，這種境界就比生存境界更高了一個(gè)層次了，暫且叫它功利境界。
生存和物質(zhì)需要已經(jīng)滿足了，有的人便會(huì)心系國家，不只是為了自己活著而活著，這類人有更高層次的境界。就如同中國首富馬云，他說他對(duì)錢沒有任何興趣，現(xiàn)在主要的興趣是為國家為人民造福。這種境界不僅僅使自己受益并且使整個(gè)國家甚至整個(gè)世界都受益，這樣崇高的境界便是人生輝煌的標(biāo)志，這種境界叫做人生的最高境界。
總結(jié)來說生命的三個(gè)境界就是生存境界，功利境界和最高境界，現(xiàn)如今生存已經(jīng)不是夢(mèng)想了，我們都處在生命的第二個(gè)境界，但我們不能只僅僅停留在這段境界，要用長遠(yuǎn)的眼光看問題，奔向人生的最高境界。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇18
面對(duì)讀書，不僅是滿篇的文字，更如面對(duì)滾滾長江，氣魄雄偉的大廈和浩瀚無邊的大海，然而讀書的境界卻有三種，中國學(xué)者王國維先生在《人間詞話》中曾說讀書的三種境界，今天通過學(xué)習(xí)感觸很深。
今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第二境也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，第三境也。讀書讀到忘我的境界是一件平常事，可這三種境界讀起來，可謂是真正領(lǐng)會(huì)到了書中的樂趣、書中的知識(shí)，使人超凡脫俗，使人境界得到升華。讀書就好像和世界最有智慧的長者交流，他可以將你領(lǐng)進(jìn)另外一個(gè)世界，你可以和這位長者傾談自己的心事，和自己的心靈，也可以將自己的煩心瑣事分享給他，讓他幫你一起解決這心靈的困擾，一起談學(xué)習(xí)。
讀書三境界，第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，如果你想要做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的.追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，在書中尋找明確目標(biāo)與方向。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比舫纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者，不是輕而易舉，隨便可得的，是經(jīng)過了自己的努力和勤奮，在最后才達(dá)到了成功，就算是自己變的很累，很削弱了也認(rèn)為很值得！第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！睂W(xué)問、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，你努力去反復(fù)追尋、研究，到最后用汗水和辛勞化成了你最終夢(mèng)想的勝利。
這次學(xué)習(xí)讓我感觸很深，只有知道自己正確的目標(biāo)，在經(jīng)過“眾里尋他千百度”的勤奮努力之后，才能夠獲的真正的成功。這就是讀書的目標(biāo)，這就是讀書的三境界，而現(xiàn)在，我們首先要找的讀書的正確精神才可以獲得人生目標(biāo)。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇19
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！笨鬃拥倪@句話說明了學(xué)習(xí)有三重境界，分別是知之者，好之者和樂之者。
“知之者”是指要我學(xué)，是不得不學(xué)的階段。大多數(shù)時(shí)候我是不想學(xué)而不得不學(xué)的，尤其是數(shù)學(xué)對(duì)我來說是處于“要我學(xué)”的“知之者”的階段。數(shù)學(xué)雖然作為主科，但是也是不愿意去學(xué)習(xí)的，因?yàn)槲腋杏X數(shù)學(xué)知識(shí)非常難，尤其是那些公式，比如圓周長和面積公式等等。每次學(xué)一個(gè)新的公式，舊的公式就被我忘得一干二凈。數(shù)學(xué)對(duì)我而言簡直是一場(chǎng)記憶的苦戰(zhàn)，又帶著不得不學(xué)的絕望。而且數(shù)學(xué)不像語文一樣，它有固定的答案，沒有我發(fā)揮的空間。
所以我更喜歡語文，說到語文，它應(yīng)該是我的第二重境界——我要學(xué)的境界。在語文學(xué)習(xí)方面，我是“好之者”，我想學(xué)習(xí)語文，我愿意學(xué)習(xí)語文，因?yàn)橐坏⿲W(xué)好語文，就會(huì)顯得非常有文化。在語文學(xué)習(xí)中，我也能慢慢訓(xùn)練自己成為一個(gè)夢(mèng)寐以求的君子，待人儒雅隨和，這是語文吸引我的魅力所在。而語文學(xué)習(xí)中不乏許多艱辛和困苦，但是我在一個(gè)非常有智慧和修養(yǎng)的老師指導(dǎo)幫助下，我變得更加愿意和想要去學(xué)好語文，我要感謝一下我的陶老師。
最后說到第三重境界，就不得不說到我喜歡的吉他學(xué)習(xí)，“樂之者”的境界就體現(xiàn)在我的吉他學(xué)習(xí)上。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。剛開始學(xué)習(xí)時(shí)，我以為和鋼琴一樣是非常艱難的，但是后來我發(fā)現(xiàn)我想錯(cuò)了。第一節(jié)課時(shí)，我就對(duì)我的吉他感興趣了。老師是一個(gè)幽默有趣的吉他手，在跟隨他學(xué)習(xí)的日子里，我逐漸愛上彈吉他，享受彈吉他，甚至吉他成為我生活的一部分。我每次上完課回到家，我就會(huì)進(jìn)自己房間里，自己主動(dòng)積極地練習(xí)琴法和指法，這已經(jīng)成為我的習(xí)慣了。正如孔子說的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”我也在日益的學(xué)和練過程中，有了很大的進(jìn)步，從吉他學(xué)習(xí)中獲得了愉悅感和成就感。而真正讓我在吉他學(xué)習(xí)中達(dá)到“樂之者”的境界是一次吉他考級(jí)。
那天，我是第一個(gè)上臺(tái)考級(jí)的表演者。走上舞臺(tái)的時(shí)候，我在想：“放松，不要緊張�！保�(dāng)考官說可以開始的時(shí)候，我冷靜淡定地彈出了我準(zhǔn)備已久的`曲子。我第一次發(fā)現(xiàn)，我也可以彈奏出如此動(dòng)聽的音樂！于是，我不再那么緊張，而是享受這個(gè)舞臺(tái)，享受自己演奏的樂趣。表演結(jié)束后的幾天，我收到了我“通過考級(jí)”的好消息，這更是給了我信心。從此，我在學(xué)習(xí)吉他的道路上，更多的是輕松自由，是一種生活的享受，是一種樂趣的尋覓，我實(shí)在享受學(xué)習(xí)吉他的樂趣呀！
所以，朋友們，發(fā)現(xiàn)了嗎？如果你所學(xué)的是你所喜歡的，你會(huì)享受這樣的學(xué)習(xí)，你會(huì)學(xué)得更好，更快，效率更高，還會(huì)學(xué)得更快樂！
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇20
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)老虎被調(diào)查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井閑人的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類。我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多。
閱讀的'第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長的臺(tái)階。
聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀，這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在。閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”�？上У氖�，我還沒能達(dá)到這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題。明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇21
《列子·黃帝》的記載中，黃帝憂于國家動(dòng)亂，遂“晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國”，于夢(mèng)中見到了自己的理想之國，等醒來便以此治國，海清河晏，天下大治。而后黃帝以夢(mèng)中所見，譜成一曲，即名《華胥引》。傳說若三段齊奏，則顛倒迷離，見眾生萬象，償一切所愿。
三段曲，三種境界，三種人生。
第一曲，帝王曲。
半壺酒半扇玲瓏月，半把利劍問于天涯。
唐太宗李世民曾書《望終南山》：重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復(fù)岫闕疑全。對(duì)此恬千慮，無勞訪九仙。
詩歌一開篇便透出一股帝王雄霸之氣，收束由景入情，面對(duì)如此美好河山，哪里還有人生煩惱憂慮？也不必尋訪神仙！這種磅礴大氣，也只有將江山裝于胸懷的帝王所有吧。
第二曲，文人曲。
半盞燈半夜孤笛聲，半杯茶半騎南城下。
這是我認(rèn)識(shí)的文人形象。他們既想在亂世中尋一份清靜，又掙扎于心中的熱血報(bào)國情懷。譬如納蘭性德，一生雖懂騎射好讀書，卻無法在一等侍衛(wèi)的御前職位上揮灑滿腔熱情。他淡泊名利，在內(nèi)心深處厭惡官場(chǎng)的庸俗虛偽，“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。
披寒衣，懷寒心，彼時(shí)落寞，此看更消長。
第三曲，隱士曲。
說到隱士，就不得不提陶淵明。他那“采菊東籬下，悠然見南山”，一筆勾勒出一支關(guān)于人生閑逸而自在、山靜穆而高遠(yuǎn)的輕快的曲子。
而隱士，大都是復(fù)歸自然的。陶淵明寫下此句時(shí)，剛剛從官場(chǎng)隱退，他厭惡官場(chǎng)的污濁、俗子的虛偽。他要拋下這一切，回歸本心，隱去一身浮華。
他隱出了隱士的風(fēng)骨，引出了隱士的情懷。自成一派。
他能嗅到真正的花香，聽到真正的.鳥語。他摒棄帝王的追求，拋下文人的情長，一切在他看來不過色即是空罷了。煮一壺茶折一枝白梅花，撐一把青傘看泠泠雨落下。那一份波瀾不驚淡泊了一朝天下。
《莊子·大宗師》中，顏回與孔子之間有一則對(duì)話值得玩味：
顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘。”
仲尼曰：“同則無好也，化則無常也�！�
這是莊子對(duì)于隱士的評(píng)價(jià)。
當(dāng)文人帝王如困獸，困于這迷亂浮生。
只剩一曲，輕輕吟唱：
“春光還是舊春光，桃花香，李花香。惜賞花人不見，歌一闋，淚千行�！�
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇22
王國維在《人間詞話》里談到了治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，他說：“古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過一種境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人推件’此第二境也�！娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在燈火闌珊處�！说谌骋�。”
在《文學(xué)小言》一文中，王國維又把這三種境界說成“三種之階級(jí)”。并說：“未有不閱第一第二階級(jí)而能遽躋第三階級(jí)者，文學(xué)亦然，此有文學(xué)上之天才者，所以又需莫大之修養(yǎng)也。”王國維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。
分析：第一境界是說：做學(xué)問成大事業(yè)者首先應(yīng)該登高望遠(yuǎn)，鳥瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”;第二境界是說：做學(xué)問成大事業(yè)不是輕而易舉的，必須經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng)的過程，“為伊消得人憔悴”，就是說要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔;第三境界是說：經(jīng)過反復(fù)追尋、研究，最終取得了成功。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇23
晚上閑暇之余，看了一篇文章里面講到了人生的三重境界，初看還有點(diǎn)不懂，仔細(xì)讀罷頗有感觸。它提到：所謂的人生有三重境界，可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山�？此�是水。
這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕，嬰兒般的初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
而隨著年齡的漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界充滿了形形色色，難以駕馭的問題了。并且是問題越來越多，越來越復(fù)雜，經(jīng)常還是黑白顛倒，是非混淆；無理走遍天下，有理寸步難行；好人無好報(bào)，惡人活千年哦。呵呵。不知我說的對(duì)么？當(dāng)人生進(jìn)人了這個(gè)階段，隨著世事的千變?nèi)f幻，人的情緒和心境也會(huì)隨之時(shí)而是激憤的、不平的、憂慮的；時(shí)而是疑問的、警惕的、復(fù)雜的；甚至有時(shí)是迷茫的、浮躁的`。此時(shí)的人不愿意再輕易地相信什么了，也不敢再相信什么了。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候的人看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐哦。心中感覺山自然不再是單純的山，水自然也不再是單純的水了！
其實(shí)，我覺得一切的一切乃都是人主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個(gè)人倘若就此停留在人生的這一階段，那不就苦了這條性命了么？不過生活中確實(shí)有很多人，熱衷于或忙碌于這山望了那山高的境地，不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，時(shí)刻與人比較，怎么做個(gè)圓滑之人，如何處世應(yīng)變，常常是絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天！累哦！也許自己是個(gè)平常心的女人，只是覺得這個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天呢，循環(huán)往復(fù)，綠水長流。而人的生命是短暫的、有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢？哈哈。心態(tài)也太好吧？
可觀察著他們這么累，仿佛應(yīng)該進(jìn)入人生的最高也就是第三重境界了吧，但往往他們還是看不見，認(rèn)為自己人生的目標(biāo)尚未完成。一些在我的眼里好像已經(jīng)很好很完美的了，可在他們眼里還是在不停地追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，直至最后竟然還發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想境界！于是，感嘆命運(yùn)的不公、埋怨事態(tài)的炎涼、抱恨終生的遺憾！唉，我想這樣的人未必也太苛刻自己了吧！
當(dāng)然，也有些人通過了自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界哦！那就是：茅塞頓開，回歸自然！到了這個(gè)階段的人，我想他便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不會(huì)與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一概一笑了之，了了有何不了哦！此刻在他眼中看的山便又是山，看的水便又是水啦。
正如我的一位朋友所說的一句話：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了！
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇24
阿基米德曾經(jīng)說過：如果給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起地球。那么促使我們生活的支點(diǎn)是什么呢？我想，是愛，是關(guān)愛。
一戶人家在清理雜物時(shí)發(fā)現(xiàn)了兩只老鼠。其中一只白鼠咬住另一只黑鼠的尾巴，就像過馬路的孩子手牽著手似的。當(dāng)人們正要舉棒喊打時(shí)，不知是誰大喊了一聲：“看后面那只白鼠，是個(gè)瞎子！”果然，那只白鼠的眼睛上鼓起兩個(gè)大瘤子，把它的眼睛罩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)�？匆娺@一幕，人們不由得心軟了，讓出一條道，放它們離開。
我想認(rèn)真地問問大家：“猜猜它們是什么關(guān)系？”
一．
猜它們是朋友關(guān)系？哦，這是關(guān)愛的第一境界――友情。
對(duì)，若是沒有了友情，何來不求同年同月同日生，但求同年同月同日死的盟言；何來生死之交患難同當(dāng)?shù)拿烂?/p>
人的一生中有過無數(shù)個(gè)朋友，他們總是在你危難的時(shí)候幫助你。若是沒有了朋友，你就如同一個(gè)破碎的花瓶，沒有完整的身軀。若是沒有了朋友，你如同一潭死水，無法流動(dòng)。若是沒有了朋友，你如同一盤清菜，無色無味。
所以，珍惜自己的朋友吧，珍惜他們給予的友情，同時(shí)也給予他們關(guān)愛。
二．
猜他們是母子關(guān)系，哦，這是關(guān)愛的第二境界――親情。
對(duì)，若是沒有了親情，何來“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的佳句；何來“孟母三遷”的流傳千古的'故事？
你的父母總是無時(shí)無刻不在你身后支持著你。或許，你如同一片冰雪，無溫?zé)o熱，但是你擁有寒風(fēng)；或許，你如同一葉孤舟，但是你有大海陪伴；或許，你如同一棵小草，但是，你身旁是大草原！
珍惜自己的親人吧，珍惜他們給予的親情，同時(shí)也給予他們關(guān)愛。
三．
猜他們沒有關(guān)系？哦，這是關(guān)愛的最高境界――陌生人關(guān)愛。
陌生人的關(guān)愛是什么？是猶太傳教士早晨起來，對(duì)每一個(gè)人都道一聲早安？還是羅斯福夫人的走向生活？
我們的關(guān)愛不能只限于朋友、親人，世上的沒一個(gè)人，都有享受關(guān)愛的權(quán)力，世上的沒一個(gè)人都有給予關(guān)愛的責(zé)任！
我不認(rèn)識(shí)你，但我會(huì)幫助你。這是多么慈悲的話。
我不認(rèn)識(shí)你，但我會(huì)感激你。這是多么感人的話。
我不認(rèn)識(shí)你，但我會(huì)用親情，友情去對(duì)待你。這是多么偉大的話！
正因?yàn)橛辛诉@種關(guān)愛，人與人之間才有了交往；正因?yàn)橛辛诉@種關(guān)愛，人與人之間才有了信任；正因?yàn)橛辛诉@種關(guān)愛，人與人之間才有了互相幫助，和諧共進(jìn)。
你是屬于那種關(guān)愛？
不要緊，只要有一顆關(guān)愛他人的心，只要你想讓關(guān)愛散播，讓關(guān)愛傳遞，讓關(guān)愛永恒。
只要帶上濃濃的情，深深的愛，去關(guān)愛朋友，關(guān)愛親人，去關(guān)愛身邊的每一個(gè)人，那么，你就是最幸福的人！
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇25
爺爺走了，是笑著離開的……
當(dāng)夕陽的余暉消失在城市的盡頭，當(dāng)靜夜的寧靜彌漫在村口的石墩，當(dāng)穩(wěn)重的腳步出現(xiàn)在院子的門口，我便知道：哦，爺爺回來了!
爺爺每次推開遠(yuǎn)門，就會(huì)看見他可愛的孫子過來迎接，他便蹲下身子，用歲月打磨過的胡須輕輕地蹭蹭我那紅潤的臉蛋，這會(huì)兒，在廚房燒火的父親，和做飯的母親也會(huì)笑呵呵的應(yīng)一聲：爸，回來啦!
“恩，回來了。”爺爺笑呵呵地說。
一家人就是這樣搭著歲月這趟列車，平平淡淡的駛過春夏秋冬，坐看生活的種種境界。
一天，爺爺下棋的石墩沒了，村頭的幾個(gè)老人氣得直跺腳!“這幫兔崽子，把石墩搬去做地基，太不像話了!”爺爺看著他們，一個(gè)勁的傻笑，把一旁的孫子都給難住了!我瞅著爺爺發(fā)呆，爺爺摸著我的頭說：“來來，老王，上回那局我還沒輸呢，咱接著來!你可不能再賴啊!”
“棋盤都沒了，怎么來?”王大爺?shù)闪说蔂敔斦f。
“咱就圍地作棋!古人瞎盲棋，以心做棋，成為佳話;今天，咱就地畫棋，也圖個(gè)痛快嘛!”說著，爺爺蹲下身子，勤快的畫了起來，幾位大爺也好奇的看著地面。不一會(huì)兒，一張棋局便浮出地面，一陣陣不服聲又熟悉的響起。“不行，不行，咱再來一局，再來一局……”
爺爺總是這樣，以樂觀的生活境界面對(duì)生活。
汽車轟隆隆的駛過村頭，鋼筋鐵骨大舉進(jìn)攻，揚(yáng)言要吞沒整片村落!村子里的.幾位長老一起來到爺爺?shù)脑嚎�。爺爺放下調(diào)皮的我，笑瞇瞇的說：“什么事讓幾位長老勞煩大駕呀?”
“都這會(huì)兒了，你還開玩笑啊!你看村頭的……”王大爺焦急的說，滿臉的無奈布滿額頭。
“有什么大不了的，不就是幾塊破銅爛鐵嘛!我去看看……”說著，幾位大爺都跟著去了，一路笑呵呵的。我也跟著笑了，只是不知道他們笑什么，更不知道爺爺笑什么。
但最后還是拆了。大片大片的樹林被冷血的鐵爪連根拔起，露出赤裸裸的根。老屋也應(yīng)聲而落，像枯葉從枝頭緩緩飄落……
從那以后，幾位大爺開始變得冷漠，不再親我紅紅的臉蛋，更別提到爺爺家串門了。爺爺新做的棋盤落滿了灰塵，但爺爺常常抱出來一個(gè)人下棋，一杯茶，一盤棋，一下午，想到關(guān)鍵之處，還會(huì)高興的說：將軍!然后，那種熟悉的笑聲便又從棋盤中滲出來，像兩個(gè)人的，三個(gè)人的……
時(shí)間就在爺爺?shù)钠寰稚弦槐P一盤的走過，像棋子，落地?zé)o聲。
王大爺?shù)乃烙嵤歉赣H帶回來的。爺爺聽了，只輕輕地說：“走就走吧�！焙笥中α诵�，“呵呵，都走了，都走了�！备赣H不解的站在那，看這爺爺坐在空棋局前下棋，我也不解，不解他的笑聲，不解他的生活的境界。
歲月到底是個(gè)無情的主。把爺爺?shù)念^催白了，催落了，我也被它催長大了。偶爾，也能聽見爺爺?shù)男β�，可總是攪和著咳嗽，不過，卻從沒聽見他像別的大爺那樣說：老了，不中用了。他常說：我還能再吃一碗!每每聽到這，心中便有一種莫名的酸楚，可那里卻飽含他的生活的境界。
爺爺也是要走的，每個(gè)人都有他的歸宿，這是誰也改變不了的事實(shí)，我們所能改變的只有面對(duì)事實(shí)的態(tài)度。
那天，爺爺是笑著離開的，那笑聲和我小時(shí)候在石墩旁聽的一模一樣，溫暖，厚重……還有那熟悉的微笑，里面藏著爺爺?shù)纳畹木辰纭?/p>
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇26
生活中極致美妙的境界有三：簡單，純粹，平靜。
一只炒菜的鍋，炒過十幾年的一日三餐：青椒炒肉絲，蒜苗炒豆腐干，胡蘿卜炒芹菜，洋蔥炒黑木耳，白蘿卜燉羊肉燴米飯，胡蘿卜番茄燉牛腩，醬肘子，花椒油炸帶魚，蔥燒海參，咖喱牛肉，杏鮑菇炒辣白菜，紅燒魚，紅燒肉，糖醋排骨，軟炸里脊，宮保雞丁，魚香肉絲，海帶燉排骨，拔絲山藥，蒜泥茄子，干煸四季豆。
這只炒鍋里，見證了多少煎炒烹炸，煙火油膩；翻炒過多少牛羊葷腥，素菜什錦。即使拿起洗干凈了的它，也隱約能聞到里面透出來的隱隱約約的蔬菜的香氣，這就是鍋氣。
吃遍了這么多豐盛的美味菜品，今天，我們的胃口，只想接納一道菜肴。那就是冰箱里唯一剩下來的蔬菜：菜花，清炒菜花。
往鍋里倒入一點(diǎn)點(diǎn)花生油，開煤氣灶加熱到油溫五成熱，倒入掰碎成小朵的菜花翻炒；把三個(gè)番茄剁碎切成泥，倒入油鍋里翻炒，把番茄的紅油炒出來，裹到菜花上；倒入三超少的清水，大火燒開，小火咕嘟八分鐘，一盤子番茄炒菜花就做好了，最后撒一小勺鹽。所有的調(diào)味品，就只有這一勺鹽。
吃厭了大魚大肉的嘴巴和胃，特別喜歡這么樣的簡簡單單的一道菜：番茄炒菜花。
簡單就是美好。
去婆婆家吃飯，看到小侄女從網(wǎng)上買回來的兩大箱子零食。有：椒鹽花生，桂圓干，桂花糕，黑芝麻糖，果丹皮，蝦片，薯片，話梅，奶油夾心餅干，波力海苔片，法式月牙小面包，奧利奧巧克力餅干，藍(lán)莓干，山楂片，鳳梨酥。小侄女抓了一大把藍(lán)莓干和桂圓干，還有黑芝麻糖，塞到我的手里。
我因?yàn)橐獪p肥，已經(jīng)很久不吃大把的零食了。椒鹽花生，奶油夾心餅干一類的，已經(jīng)下決心不再碰了。
為了改掉我隨手亂抓零食吃的壞習(xí)慣，我一壺接一壺的喝濃得發(fā)苦的龍井茶，灌個(gè)水飽。用茶水的苦澀沖淡我舌尖過于旺盛的食欲。手拎著小茶壺，不停地往茶杯里倒水，手里有事情做了，就不亂抓零食了。
我發(fā)覺我的舌頭也慢慢不再貪戀奶油餅干和黑芝麻糖的香甜了。它開始鐘愛龍井茶茶水那唯一純粹的淡雅芬芳！我看著龍井茶的茶葉在杯子里直立著漂浮，上下浮動(dòng)，好像綠樹林一般。舌尖品味著那純粹的一縷清香。閉上眼睛，內(nèi)心仿佛變成了一片潔白的羽毛。向著天邊的云端扶搖直上！
什么芝麻海苔，山楂巧克力，統(tǒng)統(tǒng)厭倦了！舌尖只鐘愛龍井的'微苦，純粹的淡雅！
想起昨天患重感冒，夜里大鼻涕橫流，濃稠的鼻涕堵塞了鼻孔，呼吸都窒息了，只好用嘴巴喘氣。口干舌燥，嗓子冒煙冒火。一整夜都無法入眠！大口喘著氣，四肢抽搐，渾身大汗。今早醒來，大鼻涕流了一臉，濕了枕巾。趕忙吃了感冒藥，悶頭睡了五個(gè)小時(shí)，用厚棉被捂出了一身大汗，下午才好了，鼻子終于通氣了。
現(xiàn)在的我，安靜的坐在書房里。端著一杯滾燙的紅茶，享受著平穩(wěn)的呼吸，感覺好幸福！只有經(jīng)歷了病痛中的苦苦掙扎，在深刻體會(huì)到，平日里健康的時(shí)刻，平靜的身體狀況，是多么的可貴！能夠平靜的呼吸，也是莫大的幸福！
小小的書房是安靜的，只聽見我拎著小茶壺，往茶杯里續(xù)茶水的，叮咚流水聲。
我的內(nèi)心是平靜的。安安穩(wěn)穩(wěn)的享受屬于我的這一份安寧。心像一片翠綠的荷葉，漂浮在明鏡一樣清澈的一泓湖水中，極為安靜平展。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇27
馬爾克斯在《告別信》中如是說：永遠(yuǎn)有一個(gè)明天，生活給我們另一個(gè)機(jī)會(huì)將事情做好，可是如果我搞錯(cuò)了，今天就是我們所剩的全部。人們都想佇立在巔峰上，殊不知真正的幸福恰恰在于今天攀登險(xiǎn)阻的過程。這位世界著名的作家，無疑道出了今天與明天之間的三重境界。我也深以為然。
如果我們搞錯(cuò)了，糟糕的今天就是我們所剩的全部。所以，要立足眼前，把握今天，我們才有可能成就明天，佇立巔峰。當(dāng)然，不只是馬爾克斯有這樣的感悟，明代詩人錢鶴灘先生也早已為我們留下了一首《明日歌》：明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。是啊，每一個(gè)明日都會(huì)成為一個(gè)個(gè)今天。對(duì)于個(gè)體來說，人生也不過數(shù)十載。于浩瀚宇宙中，也如流星須臾而過。我們不能把所有的一切都幻想于明天，立足當(dāng)下才是最重要的。正所謂，千里之行，始于足下。作為一名被中華文化浸潤的中國人，誰人不知誰人不曉“少壯不努力，老大徒傷悲”之箴言警句。因此，今日事今日畢，莫讓人生空留一聲悔恨的哀嘆——假如當(dāng)年如何如何。
然而，把握今天，成就明天，也不是也不是一件輕描淡寫的事情。怎樣把握今天，我們不能語焉不詳。每個(gè)人的`出身、秉性和追求不盡相同，空談把握今天，實(shí)在沒有多大的意義。或許，在把握今天的行動(dòng)之前，我們先要思考三個(gè)基本的哲學(xué)問題，“我是誰”“我從哪里來”“我要到哪里去”。叩問靈魂深處，今生我要活成一個(gè)怎樣的模樣。與明天相遇，希望遇見一個(gè)怎樣的自己。君可知，項(xiàng)羽幾經(jīng)選擇幾度放棄，最終萬人敵讓他無所畏懼，勇往前行。所以，有了前進(jìn)的方向，有了明晰的目標(biāo)，所為才可能有的放矢，所做才可能堅(jiān)韌不拔。
可是，懵懵懂懂的人實(shí)在不少，既不知道自己擅長什么，也不知道自己需要什么。于是，對(duì)于今天，除了把握當(dāng)下，珍惜時(shí)間之外，其余的就像無頭蒼蠅，毫無方寸。難怪眾人不禁感慨，誰的青春不迷茫，誰又沒有走過彎路。人生路上，磕磕碰碰是難免的，又有幾個(gè)人不會(huì)出錯(cuò)呢。所幸的是，較之于朝菌、蟪蛄，人生也可以說來日方長，我們有機(jī)會(huì)不斷試錯(cuò)，可以不斷矯正前行的地圖。這也就有了馬爾克斯的一悟，如果今天我們搞錯(cuò)了，永遠(yuǎn)有一個(gè)明天，給我們另一個(gè)機(jī)會(huì)把事情做好。
盡管我們永遠(yuǎn)有一個(gè)明天，也有機(jī)會(huì)糾正過去和今天的錯(cuò)誤，或者也努力了，方向也正確。但是，我們?nèi)匀豢赡軟]法佇立巔峰。這個(gè)時(shí)候，馬爾克斯最后的一重境界就凸顯出來。世人都渴望佇立巔峰，然而，真正的幸福恰恰在于今天攀登險(xiǎn)阻的過程。碌碌無為也好，一敗涂地也罷，人生不就是由一個(gè)個(gè)今天組成的過程嘛。難道不是?明天走后，我們也不再回來。我們又何必太執(zhí)著明天瞬間的結(jié)果。
這就是我所理解的今天與明天的三重境界：把握今天，成就明天;今日若錯(cuò)，明日可糾;巔峰可期，過程更美。
明天是還沒到來的時(shí)候，我們身處今天，就應(yīng)該把今天的事情做好，而不是幻想明天要怎樣。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇28
這是一次生命的蛻變，一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語，是說人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實(shí)生命的本質(zhì)都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無知逐步領(lǐng)悟到生命的真諦。
初識(shí)世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，沒有修飾，亦無瑕疵。相信感官，相信自己的.第一認(rèn)知。他人說什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯(cuò)誤的。簡單的認(rèn)知與純潔的天性讓我們生活在夢(mèng)幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛憎分明。
隨著年齡的增長，經(jīng)事漸多，我們的人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了改變。由被動(dòng)接受，變?yōu)橹鲃?dòng)追求。狹隘的表面認(rèn)知已經(jīng)不能夠滿足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著滿腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著真善美去發(fā)現(xiàn)，憑著書本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識(shí)去質(zhì)疑權(quán)威，我們自信滿滿，激情澎湃，神采飛揚(yáng)。進(jìn)入這個(gè)階段，人是好奇的，進(jìn)取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險(xiǎn)的�？瓷缴狼�，觀水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，自己的世界觀正逐步被現(xiàn)實(shí)所摧毀。社會(huì)上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報(bào)，惡人活千年，圣潔愛情屢遭踐踏，社會(huì)倫理常剛不在。每個(gè)人都帶著面具生活，沒有誰會(huì)毫無芥蒂的相信誰。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周圍的一切都成了主觀意志的載體。看山感蕭瑟，觀水覺涼薄。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇29
王國維在《人間詞話》中提出了做學(xué)問的“三境界”，智者也提出了讀書的三境界“看山是山，看山不是山，看山還是山”三個(gè)境界往往又是層層遞進(jìn)，層層深入的，語文學(xué)習(xí)自然也會(huì)有三個(gè)境界。
第一境界，求古仁人之師，“萬丈高樓平地起”，在課堂上培養(yǎng)語文興趣，提升語文素養(yǎng)是關(guān)鍵，還記得那篇小學(xué)課文嗎？作者的老師上下求索，老師講“一去二三里”這一課的時(shí)候，一個(gè)母親牽領(lǐng)著孩子的手走了二三里路，經(jīng)過了四五家小村莊和六七座亭子，她數(shù)著路邊的花“八枝、九枝”、十枝……或許這并非詩的本意，但這樣美好的情景，任誰都會(huì)動(dòng)容吧？我曾在課堂上，與恩師共話書本中的起承轉(zhuǎn)合，不得不說自是雅事一樁。
第二境，為有源頭活水來，培養(yǎng)起最基本的興趣自然是不夠的，仍需課后的大量閱讀，“書中自有黃金屋”“讀書破萬卷，下筆如有神”這樣的句子傳誦了千年，可見讀書在其中的作用不言而喻，我曾“上窮碧落下黃泉”最終發(fā)現(xiàn)拓寬視野是提高語文素養(yǎng)，讀書在其中的作用不言而喻。
春秋戰(zhàn)國，風(fēng)起云涌縱橫捭闔，受到重用的往往是那些能言擅變引經(jīng)據(jù)典的士人們，而他們自然也都是學(xué)富五車之人。不止于此，《陳情表》《出師表》《過秦論》《天人之策》哪一個(gè)又是陋陋……一上表就博得統(tǒng)治階級(jí)青睞的.？子曰：不學(xué)詩無以言，沒有讀過《詩》話都說不好，可以證明，閱讀的重要性在千年前，就已經(jīng)受到了重視。
第三境，覺知此事要躬行。讀萬卷書，不如行萬里路。學(xué)以致用，提升了興趣，提升了知識(shí)儲(chǔ)備，不應(yīng)用于實(shí)踐只能停留在“百無一用是書生”的層面。最早的文學(xué)樣式當(dāng)屬勞動(dòng)號(hào)子，“斷土，續(xù)竹，逐內(nèi)，飛土”雖然這就是一個(gè)描寫我們祖先制作工具狩獵的情景，為什么會(huì)產(chǎn)生這么一首‘二言詩’呢？當(dāng)然是先有“狩獵”這件事，才會(huì)被記載下來，所以說：“文學(xué)源于生活而高于生活”，要想更深一層地體會(huì)“語文”，就自然要深入到生活中去，發(fā)現(xiàn)其中的美妙。我曾為一片云經(jīng)過而雀躍，也曾為一朵花的凋零而蹙眉，語文自當(dāng)源于生活。
走出課堂，走進(jìn)書本，走出書本，走進(jìn)生活，經(jīng)過這三境，看似語文素養(yǎng)已無提升空間，我們要明白，這又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，清華大學(xué)有句話“世界視野，本土情懷”，我們?cè)诜叛凼澜绶叛凵鐣?huì)提升語文素養(yǎng)之后，更應(yīng)當(dāng)做的是用已所學(xué)造福社會(huì)，回報(bào)祖國，真正提升我天朝上邦的文化軟實(shí)力，這樣就會(huì)在提升語文素養(yǎng)的同時(shí)提升個(gè)人的整體素養(yǎng)真正發(fā)揮語文的作用，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
滿分作文：圓夢(mèng)三境界 篇30
人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)“老虎”被調(diào)查，邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
市井人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，消遣是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。
閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)功利性，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的`閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長的臺(tái)階。
聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種功利性。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了毒癮，副作用可不是一般的大。
閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生那樣欣然忘食�？上У氖�，我還沒能達(dá)到這樣的境界，但我會(huì)向這個(gè)方向努力。
魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。
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