【精選】重陽(yáng)節(jié)的作文900字合集7篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的重陽(yáng)節(jié)的作文900字7篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇1

　　今天是重陽(yáng)節(jié)，我很早就起來(lái)了。

　　媽媽問(wèn)我：“你知道重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗嗎？”

　　“知道一些。”我回答。

　　“你能說(shuō)說(shuō)都有那些嗎？”媽媽驚奇地問(wèn)。

　　“登高、佩戴茱萸、飲菊花酒、吃重陽(yáng)糕、賞菊等等。其中吃重陽(yáng)糕的風(fēng)俗比較普遍，對(duì)嗎？媽媽。”

　　“我兒子真棒。關(guān)于重陽(yáng)糕的知識(shí)你了解嗎？”

　　“這個(gè)不太清楚，給我講一講吧媽媽。”

　　媽媽說(shuō)：“據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭八女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要做九層，像座寶塔，上面還做成兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）之意。有的還在重陽(yáng)糕上插一個(gè)小紅旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用”點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“等高”的意思，用小紅旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽(yáng)糕。”

　　“兒子，你還想了解重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)嗎？”

　　“當(dāng)然想知道，媽媽。”

　　“相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

　　一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因?yàn)椴〔铧c(diǎn)喪了命。病愈之后，他辭別心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除害。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高土，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)。恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，再(在)仙鶴的指引下，終于找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)。仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且交(教)給他降妖的劍術(shù)，還贈(zèng)給他一把想要(降妖)寶劍。恒景廢寢忘食的苦練，終于練出了一身非凡的武藝。

　　一天，仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了。”仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪的用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。

　　恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的吩咐把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上發(fā)給每人一片茱萸葉，(倒上)一蠱菊花酒，做好了降妖的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是，瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸香味和菊花酒氣，便嘠染(然)止步，臉色突變，這時(shí)侯恒景手持降妖寶劍沖下山來(lái)，幾個(gè)回合酒吧(就把)瘟魔刺死劍下。從此九月初九等高(登高)避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書里曾有此記載。

　　后來(lái)人們把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為老人節(jié)。”

　　吃中午飯時(shí)我問(wèn)媽媽：“那個(gè)像蛋糕一樣的東西就是重陽(yáng)糕吧”。媽媽說(shuō)：“是的。”我吃完飯，就去玩了。

　　這個(gè)重陽(yáng)節(jié)我過(guò)的很有意義。

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇2

　　獨(dú)立金秋，群山綿延，菊花怒放，紙鳶漫天，放飛金色夢(mèng)想。

　　在那連綿不絕的中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，一個(gè)個(gè)流傳至今的傳統(tǒng)節(jié)日化作無(wú)數(shù)晶瑩的浪花，翻滾而來(lái)，其中李東陽(yáng)的一句“萬(wàn)古干坤此江水，百年風(fēng)日幾重陽(yáng)”見(jiàn)證了重陽(yáng)佳節(jié)在人們心中的地位。眾所周知，農(nóng)歷九月九日為傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，又稱“老人節(jié)”。因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)，兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九。

　　從古至今，重陽(yáng)節(jié)在人們心中早已生根。孟浩然的“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)”的豪爽，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的思念，李清照的“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！”的哀傷，如此名篇數(shù)不勝數(shù)。今天，我們吃重陽(yáng)糕，登最高峰，賞菊花，放紙鳶，敬老人，獻(xiàn)愛(ài)心，體現(xiàn)了一代又一代人積極向上的精神接力。

　　在那金色的秋日里，天高氣爽，萬(wàn)里無(wú)云，人們結(jié)伴而行，攀登生命高峰。一步步的艱難攀行，一次次的勇往直前，重陽(yáng)節(jié)給了億萬(wàn)炎黃子孫一次展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。立于山頂，俯瞰腳下，祖國(guó)的大好河山盡收眼底。金色的果實(shí)是農(nóng)人一年勞作的汗水結(jié)晶，金色的落葉裝點(diǎn)了群山大地，詮釋了“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的無(wú)上的人生價(jià)值。瞧，遠(yuǎn)處的孩子們正在放飛他們“親手制作”的紙鳶。五彩繽紛的紙鳶在藍(lán)天的映襯下顯得格外美麗，這是孩子們金色的笑臉，金色的理想，金色的心。

　　金色的秋風(fēng)帶來(lái)絲絲涼意，凌霜不屈的菊花也在悄悄的綻放。重陽(yáng)又稱菊花節(jié)，而菊花又稱九花。賞菊也就成了重陽(yáng)節(jié)俗的組成部分。菊花是寒秋之魂，自古以來(lái)被看作中華民族精神的象征，它與梅、蘭、竹并稱為“四君子”。唐代詩(shī)人元稹的《菊花》一詩(shī)“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”就精辟地道出菊花神韻清奇的特點(diǎn)。菊花有的形神一體，風(fēng)流瀟灑；有的群芳簇?fù)恚�體態(tài)婆娑；有的玲瓏俊秀，生動(dòng)傳奇。重陽(yáng)節(jié)給我們的不僅是視覺(jué)上的欣賞，還是精神上的升華。“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”，吟出了南宋詩(shī)人鄭思肖對(duì)菊花那種堅(jiān)持正義、矢志不渝精神的贊美之情。菊花還是長(zhǎng)壽的象征，讓我們?cè)谶@重陽(yáng)佳節(jié)里向長(zhǎng)者們獻(xiàn)上金色的菊花，道出自己金色的祝愿。

　　金色的秋天也給老人們帶來(lái)了長(zhǎng)壽與活力。每逢重陽(yáng)佳節(jié)，敬老院里人流如潮，熱鬧非凡，我也有幸能身臨其境。那天清晨，往常靜謐的小巷一改常態(tài)，腳步聲、歡笑聲在院子里蕩漾起伏。原來(lái)是重陽(yáng)佳節(jié)熱心的人們都來(lái)看望這些孤寡老人，獻(xiàn)上自己的一份愛(ài)心。我也趕去四宜糕團(tuán)店買重陽(yáng)糕以贈(zèng)老人。門口大紅的燈籠，里面朱紅的雕梁畫棟，張顯這節(jié)日的喜氣，這是老人們的金色假日。

　　提著糕團(tuán)，我快步走到敬老院，里面早已是人山人海。人們提著大包小包的禮物，帶著自己最真摯的祝福，與老人們共度佳節(jié)。我急忙獻(xiàn)上熱乎乎的重陽(yáng)糕，軟軟的甜糕是愛(ài)的傳遞。老人們那些飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上綻放出燦爛的笑容，正如窗臺(tái)上那株迎風(fēng)怒放的黃菊。

　　金色的重陽(yáng)，帶給我們金色的希望，奮斗的汗水，澆灌祖國(guó)壯麗的河山。讓我們將愛(ài)傳遞下去，讓愛(ài)之芳香沁滿世界的每一個(gè)角落！

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇3

　　歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)。“九九”與“久久”同音，民間又說(shuō)“久久長(zhǎng)壽”，重陽(yáng)節(jié)便成了尊老、敬老、愛(ài)老和助老的節(jié)日。數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)60歲以上人口已占總?cè)丝诘?3.26%，是世界上人口老齡化規(guī)模最大的國(guó)家之一。在這樣的時(shí)代背景下迎來(lái)重陽(yáng)節(jié)，別有一番感受。

　　說(shuō)到老人，不禁想起明代馮夢(mèng)龍的趣說(shuō)：諸物都是先白后黑，唯有髭須卻是先黑后白。其實(shí)，古人不乏頌揚(yáng)“皓首”的吟詠，很大程度上也是今日老人的寫照。

　　“鬢衰頭似雪，行步急如風(fēng)；不怕騎生馬，猶能挽硬弓”，這是張籍對(duì)白頭老人的歌頌。第二軍醫(yī)大學(xué)吳孟超院士從醫(yī)近70年，現(xiàn)已90歲高齡，但仍披甲執(zhí)刀，工作在醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域。袁隆平院士去年指導(dǎo)的超級(jí)稻第三期畝產(chǎn)達(dá)926.6公斤，他豪言10年內(nèi)沖擊1000公斤。80多歲的他不認(rèn)為自己年老，常說(shuō)：“我的心態(tài)永遠(yuǎn)年輕！”老有所為，不僅是事業(yè)需要，更是一種奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài)。

　　“自到青冥里，休看白發(fā)生”，這是杜甫對(duì)白頭老人的慰勉。楊善洲從云南省保山地委書記崗位上退下來(lái)后，放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大亮山，義務(wù)植樹(shù)造林，人們贊揚(yáng)他是永不退休的共產(chǎn)黨員。他一干就是22年，建成面積5.6萬(wàn)畝、價(jià)值3億元的林場(chǎng)，去世前無(wú)償交給國(guó)家。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，不管黑發(fā)白發(fā)、在任退休，為人民服務(wù)永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。

　　“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。這是王勃對(duì)白頭老人的贊美。白芳禮老人74歲時(shí)召集家庭會(huì)議，宣布把5000元積蓄全部交給老家辦教育，還要回天津蹬三輪掙錢，讓更多的窮孩子上學(xué)。自此他支教18年，將掙來(lái)的35萬(wàn)元錢全都用來(lái)資助貧困學(xué)生和公益事業(yè)。在我們身邊，像白芳禮這樣熱心公益、默默奉獻(xiàn)的老人不乏其人，他們的行為看似平凡，卻不斷帶來(lái)社會(huì)前行的正能量。

　　古詩(shī)之美在文辭，當(dāng)代老人之美在行動(dòng)。按60歲退休，距人生終點(diǎn)還有大把時(shí)光，退休時(shí)非但不必嗟嘆“感吾生之行休”，還能翻開(kāi)人生的新篇章。從“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的傷感，到“滿目青山夕照明”的豪邁，散發(fā)的正是時(shí)代的熱力。

　　另一方面，老人奮斗和勞累一生，年齡到“坎”回家頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂(lè)和社會(huì)回報(bào)，不僅天經(jīng)地義，更是全社會(huì)的應(yīng)盡責(zé)任。隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)，面對(duì)“未富先老”、家庭空巢化等挑戰(zhàn)，“老有所養(yǎng)”問(wèn)題也日益凸顯。日前，央視《新聞聯(lián)播》為桂林四兄弟刊播尋母啟事，引起強(qiáng)烈社會(huì)關(guān)注，一個(gè)重要原因就在于觸動(dòng)了失能老人缺少照顧、失憶老人走失等社會(huì)痛點(diǎn)。

　　一個(gè)以人為本的社會(huì)，需要敬老愛(ài)老的文明風(fēng)尚，讓每個(gè)老人都能享受幸福晚年。如果說(shuō)“老有所為”是老年人老當(dāng)益壯的精神追求，那么“老有所養(yǎng)”則是社會(huì)回饋給他們的人性溫暖。

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇4

　　重陽(yáng)節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見(jiàn)到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。

　　愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn)刺激。別說(shuō)是祝福長(zhǎng)壽了，光是翻翻日歷都會(huì)默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，八九七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽(tīng)見(jiàn)外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過(guò)節(jié)給我們壓歲錢時(shí)總以“現(xiàn)在不給就來(lái)不及了……”開(kāi)頭。我望向夕陽(yáng)，西沉的日頭給眼睛帶來(lái)一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽(yáng)不重陽(yáng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)真的沒(méi)有什么意義。

　　漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種為了忘卻的紀(jì)念，忘卻古老，忘卻過(guò)去。在我們一次次用食物與整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個(gè)儀式時(shí)，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺(jué)醒來(lái)，重陽(yáng)節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過(guò)一般，不知我們是否會(huì)感到訝異，寂寞，抑或是漠然。

　　也許一個(gè)節(jié)日最好的結(jié)局是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過(guò)是一個(gè)水中的夢(mèng)。當(dāng)社會(huì)已不再需要，當(dāng)再也沒(méi)有的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿的終點(diǎn)，比它如何開(kāi)始更為重要。

　　當(dāng)然也有可能是由這個(gè)節(jié)日衍生開(kāi)去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之徹底消亡的說(shuō)法，我也更為認(rèn)同這種說(shuō)法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來(lái)得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來(lái)。

　　于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的.問(wèn)題。早些時(shí)候我對(duì)他的概念是比較模糊的，后來(lái)磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無(wú)非是兩種，即同化他人與被同化。對(duì)當(dāng)今這個(gè)越來(lái)越趨向于一體化的世界來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個(gè)問(wèn)題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭(zhēng)斗，簡(jiǎn)言之就是中華文明與歐式文明的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭(zhēng)第一也不落最后，于是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競(jìng)爭(zhēng)，也催生了許許多多的英雄。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也許會(huì)曠日持久，也有可能因?yàn)橐粋�(gè)微小的細(xì)節(jié)而閃電結(jié)束，總之是一個(gè)不可逆的過(guò)程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來(lái)自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來(lái)結(jié)束，就要留給歷史來(lái)印證了。

　　一個(gè)文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化；而希望這一次，不會(huì)僅僅流于形式。

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇5

　　在我們身邊生活著許多不論是幸福快樂(lè)，還是孤獨(dú)寂寞的老人，他們都是在奉獻(xiàn)中度過(guò)了幾十年的人。他們的臉上寫著滄桑，心里總有或甜或苦的回憶。兒女們依舊按月往家里寄錢，哪知錢并不能撫慰老人們那顆疲憊的心。他們正體驗(yàn)著兒女們未體驗(yàn)到的、不能想象的孤寂，他們太需要精神的安慰了。

　　對(duì)于老人的苦衷，我們應(yīng)該用心去思考，時(shí)刻提醒自己要常回家看看，有的兒女雖然給老人帶去了高級(jí)的營(yíng)養(yǎng)品、華麗的服飾、可口的水果，可這些仍然不能喚起他們內(nèi)心的欣慰，因?yàn)樗麄冋嬲�需要的不是這個(gè)，而是做兒女的能常回家看看他們，能和他們說(shuō)說(shuō)心里話，更應(yīng)該有耐心地傾聽(tīng)老人們的心里話，因?yàn)樽鲎优�的有義務(wù)讓他們過(guò)一個(gè)快樂(lè)的晚年。

　　重陽(yáng)節(jié)將至，但凡我們?cè)俜泵Γ�也要抽出一點(diǎn)時(shí)間回家和老人吃個(gè)團(tuán)圓飯，或給老人去個(gè)電話來(lái)表達(dá)我們的孝敬之心。細(xì)細(xì)想來(lái)，我們小的時(shí)候父母是多么牽掛，乃至我們上學(xué)參加工作后，父母依然是時(shí)刻惦念著，猶如我們惦念自己的孩子一樣牽腸掛肚，而我們很多時(shí)候把父母的這種牽掛和囑咐視為嘮叨，往往不加認(rèn)可，這多讓老人傷心啊！孝順是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承至今，我們應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大，時(shí)刻記著曾經(jīng)為我們?nèi)f分辛苦勞動(dòng)多年的長(zhǎng)輩，并給他們真誠(chéng)的心靈的撫慰，這也正是他們需要的，不要總是一個(gè)電話就把老人打發(fā)了。尊老是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。過(guò)去父親教育孩子，做子女的只有恭聽(tīng)的份兒，如果這時(shí)候祖父出來(lái)說(shuō)話，父親得立即退到一邊。這雖然有點(diǎn)封建的意味，但長(zhǎng)輩教育晚輩，總是根據(jù)他過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為有不妥之處才說(shuō)的，而恭聽(tīng)的本身，就包含著感恩的意思。現(xiàn)在當(dāng)然沒(méi)有一個(gè)做父母的會(huì)對(duì)子女作這樣的要求了，但完全不把老人放在眼里，把老人的意見(jiàn)一律視為迂腐，出則嘭然一聲、揚(yáng)長(zhǎng)而去，入則高視闊步、旁若無(wú)人，總也不能算是合理的吧！

　　當(dāng)然，老年人也自有其弱點(diǎn)，例如思想理念相對(duì)比較陳舊。我們說(shuō)尊老，并不是要求青年人唯老人之命是從，而是要重視他們的意見(jiàn)，尊敬長(zhǎng)輩的身份，有問(wèn)題也要在平等的基礎(chǔ)上討論。《孝經(jīng)》上說(shuō)：“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義”，可見(jiàn)在古代也是提倡父子之間通過(guò)討論明辨是非的。并且又說(shuō)：“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”，這更進(jìn)一步闡明了跟父母討論問(wèn)題，是在愛(ài)和敬的前提下進(jìn)行的，如果連這一點(diǎn)都做不到，對(duì)他人就可想而知了。所以尊敬老人，不正是我等立身處世的基礎(chǔ)嗎？在老年人面前，只有淺薄的人才會(huì)妄自尊大，一些口出狂言，嘴無(wú)遮攔的青年人，是不是應(yīng)該有所啟發(fā)呢？

　　尊敬老人，不管在什么社會(huì)，都是應(yīng)該保持的美德。

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇6

　　金秋送爽，丹桂飄香，農(nóng)歷九月初九日的重陽(yáng)佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等習(xí)俗。下面我就來(lái)介紹一種“登高”習(xí)俗。在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩(shī)很多，大多是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。

　　相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家有人喪命，這些百姓受盡了折難。它也奪走了青年恒景的父母，恒景自己病倒了愈后，他辭別了妻兒，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除害。他四處訪師尋道，最終在一座最古老的山，找到了一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，終于找到了那個(gè)神奇法力的仙長(zhǎng)，從此恒景刻苦練出了非凡的武藝。一天仙長(zhǎng)把恒景叫來(lái)說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法。恒景回到家，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河。突然聞到香和酒氣，便戛然止步，這時(shí)恒景手持寶劍幾個(gè)回合就把瘟魔刺死。后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，重陽(yáng)節(jié)便被做為老人節(jié)。

　　這使我也有所感受，在這一星期天中，我們老師讓為自己的長(zhǎng)輩洗一次腳或洗一次頭等。我突然心血來(lái)潮，準(zhǔn)備，在星期天給來(lái)我家串門的姥姥洗一次腳。

　　“燦燦，燦燦……”哦，我姥姥來(lái)了，我趕忙把姥姥請(qǐng)進(jìn)屋里。趕緊把媽媽叫來(lái)。趁著媽媽與姥姥交談這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，趕忙拿來(lái)盆子，倒了一些熱水，一摸水，呀，燒死了！我又倒了一些涼水，哎，又涼了。此刻，想起了“永不氣妥”這個(gè)詞，頓時(shí)提起精神，又倒了一些熱水，這會(huì)算是差不多了。我又拿起肥皂和擦腳布。搖搖晃晃的端到姥姥面前說(shuō)：“姥姥，馬上就要過(guò)重陽(yáng)節(jié)了，我今天特意為您洗一次腳。”姥姥說(shuō)：“呀，燦燦真的是長(zhǎng)大了，懂事了，姥姥為你感到驕傲啊！”我把姥姥的腳放入水中，泡了一會(huì)兒。又用肥皂把腳周圍搓了一遍，在用清水沖洗。連續(xù)重復(fù)幾次，就差不多OK了！但是，當(dāng)我摸到姥姥腳跟時(shí)，有什么扎了我一下。我一看，原來(lái)是一層厚厚的繭子。我想起姥姥操勞日久，每天洗衣，做飯。便更加仔細(xì)的去洗腳了！洗完后，望著姥姥干凈的腳，喜出望外。姥姥和媽媽都欣慰的笑了！

　　這一年的重陽(yáng)節(jié)讓我過(guò)的很充實(shí)，很完美！即使在平時(shí)，我也會(huì)多多的為長(zhǎng)輩做事。為什么呢？因?yàn)槲沂且幻�少先�?duì)員！

重陽(yáng)節(jié)的作文900字 篇7

　　東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。一場(chǎng)瘟疫奪走了恒景的父母，他自己也差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣�。恒景病愈后辭別了妻子和鄉(xiāng)親，決心訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟。恒景訪遍名山高土，終于打聽(tīng)到東方一座最古老的山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，在仙鶴指引下，仙長(zhǎng)終于收留了恒景，仙長(zhǎng)教他降妖劍術(shù)外，又贈(zèng)他一把降妖劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身武藝。這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家。恒景回到家鄉(xiāng)，初九的早晨，他按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的座山上，然后發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來(lái)陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恒景手持降妖劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地傳下來(lái)。

　　農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”。又因?yàn)樵谖覈?guó)古代，六為陰數(shù)，九是陽(yáng)數(shù)，因此，重九就叫“重陽(yáng)”。

　　重陽(yáng)節(jié)的起源，最早可以推到漢初。據(jù)說(shuō)，在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長(zhǎng)壽;漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后慘害后，宮女賈某也被逐出宮，將這一習(xí)俗傳入民間的。

　　古代，民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽(yáng)節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐人登高詩(shī)很多，大多數(shù)是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。講究的重陽(yáng)糕要做成九層，像座寶塔，上面還做成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”，用小紅紙旗代替茱萸。

　　重陽(yáng)節(jié)還要賞菊飲菊花酒，起源于陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛(ài)菊出名;后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。舊時(shí)士大夫，還多將賞菊與宴飲結(jié)合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊很盛行，當(dāng)時(shí)的菊花就有很多種。清代以后，賞菊之俗尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節(jié)前后最為繁盛。

　　重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。

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