經(jīng)典與時尚六年級作文800字

時間：2021-09-09 12:57:13 800字我要投稿

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　　篇一：經(jīng)典與時尚

經(jīng)典與時尚六年級作文800字

　　談起經(jīng)典，人們一定想起了中國四大名著。談起時尚，人們想的是衣著，這是現(xiàn)在人的思維，我無法扭轉(zhuǎn)他們的思維，但我想說：經(jīng)典與時尚是一對兄弟，這是對你們而已，但對我來說經(jīng)典是死亡，是時尚是生存，生與死也是一對兄弟。

　　經(jīng)典就是過去，而死亡就是享受過去的過程，心中的艱苦淚水只有在哈迪斯召喚的那一刻消失，那一刻的自己高興，終于解脫了自己，放下了沉重的包裹，閉上了眼睛，去了冥界。死亡并不可怕，死亡是經(jīng)典對于你們來說，不一定會接受！我接受了。中華五千年里，多少好漢不是一死了之，項羽，宋江等不是意義在歷史長河中死亡，并非正常死亡。他們明白了世界的本質(zhì)，而死亡！死亡對于他們是最好的解脫！他們的死亡詮釋什么是經(jīng)典中的死亡！

　　時尚就是生存，而生存就是享受想現(xiàn)在的過程，心中的苦，淚水不停地積累，為了夢想而生存的人，他們付出了常人難以想象的精力，才成功，生存獨異于他們來說不一定接受！我接受了！只有自己好好的活著，活著才能去享受生活，充分的體現(xiàn)時尚，從西漢司馬遷忍辱負(fù)重寫寫史記，到現(xiàn)在張海迪坐輪椅教書育人，他們用行動詮釋什么是時尚的生存！

　　而我是軟弱的，我曾幻想過死亡，想成為經(jīng)典：黑色星期五，一塊墓地，一群身穿黑色衣著的人，抬著我架在木頭之上，一位后人真誠念著悼詞，留著淚水，說完后，木頭燃燒，我成了灰木頭熄滅之后，所在之地的土被裝在一個罐子里，在一塊早已挖好的墓地中，把我放了下去，埋上了土，墓碑上刻著之墓，墓前放了一束黃菊花。

　　我只是一個憤青，經(jīng)典離我很遙遠(yuǎn)，可是我心中明白：經(jīng)典以時尚，正如生與死一般，二者有著千絲萬縷之聯(lián)系，也許，我心中的經(jīng)典與時尚，正如生與死一樣，沒有什么！只有向前看，向前追，超越經(jīng)典，體現(xiàn)時尚，讓生與死在那一刻不再害怕！讓自己的經(jīng)典成為時尚或許才是王道！

　　篇二：時尚與經(jīng)典

　　曾經(jīng)看著同學(xué)把頭染成不西不中的板栗色，把牛仔褲穿成帶洞的，心中不禁充滿了疑惑，后來得知，那就是時尚。

　　打開網(wǎng)絡(luò)，一句句稀奇古怪的所謂的“火星文”令人費解，同行告訴我，那就是時尚。

　　書店里，一位推銷員熱情向我推薦我從未聽說過的小說，這也稱之為時尚。

　　在這個滿大街都充滿時尚氣息的時代，我們的經(jīng)典呢？我們的中山裝、唐裝呢？我們的《三國演義》《水滸傳》呢？我們傳統(tǒng)的方塊字都去哪了呢？

　　曾經(jīng)在朋友的推薦下，抱了本郭敬明的《幻城》品位，即沒有《詩經(jīng)》的精練，也沒有唐詩宋詞的豐富，所擁有的不過是華麗得令人產(chǎn)生夢境的辭藻罷了。幾天之后我就淡忘了書中的內(nèi)容。

　　這就是時尚的文學(xué)，沒有經(jīng)典的有哲理，有思想。

　　但在當(dāng)下，時尚文化較之傳統(tǒng)文化更受關(guān)注。一批青年寫手十分有市場，但究竟誰的作品可以成為經(jīng)典是要經(jīng)受住時間的考驗的。所以出現(xiàn)韓寒壓著蘇東坡一點也不用大驚小怪。1996年，英國第四電視臺及連鎖書店“水石”舉辦了“最能代表本世紀(jì)的一百本書”投票，當(dāng)時的奇幻暢銷書《魔戒》名列榜首。這種莎士比亞在西方受氣，李白杜甫在中國衰敗的現(xiàn)象，使那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化離我們越來越遠(yuǎn)。

　　在電視里看過這樣的報道，以前很多大學(xué)生研究古典文學(xué)、歷史、哲學(xué)等，我們稱之為傳統(tǒng)，經(jīng)典。現(xiàn)在，金融、經(jīng)濟(jì)常常爆滿。因為那些帶有功利色彩的時尚文化已經(jīng)侵占了人們的大腦，而古樸的經(jīng)典早已被人們所遺忘。

　　想一想，今天的經(jīng)典在昨天可能是時尚，今天的世上在明天也可能成為經(jīng)典。但是有惡搞色彩的時尚永遠(yuǎn)也不可能成為經(jīng)典。

　　在惡搞文化中，千千萬萬青少年崇敬的偶像一再被丑化：“雷鋒是幫人太多累死的”，“黃繼光是摔倒了才堵槍眼的”，“董存瑞是因為被炸藥包上的雙面膠粘住才死的”……

　　以上都反映出這個時代的浮躁，價值取向的低俗和人性的墮落。以此為代表的時尚是對經(jīng)典的玷污，是對文化的犯罪。

　　時尚如同一個集市，魚龍混雜，有待時間的考驗；但經(jīng)典是大浪掏沙后的黃金，代表了我們民族的價值。

　　讓我們珍視經(jīng)典，屏棄對經(jīng)典消極的“惡搞”吧！

　　讓我們生活得有內(nèi)涵些，厚重些吧！

　　篇三：經(jīng)典與時尚

　　經(jīng)典被忽視，所謂的時尚被推崇，這或許便是一個時代文明消失殆盡的征兆。

　　今天，不少人知道創(chuàng)作《小時代》的郭敬明，他導(dǎo)演的同名電影也就順理成章地在3天內(nèi)收獲近2億的票房；而很多人不知道創(chuàng)作《悲慘世界》的法國文圣雨果，于是名著《悲慘世界》改編為同名電影時，僅在內(nèi)地收獲了慘淡的幾百萬的票房。而那些所謂的時尚，像誘人的“煙”，以駭人的速度腐蝕著它所經(jīng)過的文學(xué)殿堂。

　　周國平在《文學(xué)的安靜》一文中談道：“我們時代的鮮明特點是文學(xué)向新聞的蛻變，傳媒的宣傳和炒作幾乎成了文學(xué)成就的唯一標(biāo)志，作家們不但不以為恥，反而爭相與傳媒調(diào)情。”在我看來，這里的“文學(xué)”亦無法稱之為“文學(xué)”，它分明成了時尚元素中的一股洪流。在傳媒的宣傳和炒作下，小四、安妮寶貝等人的作品也就有了立錐之地。

　　近日，廣西師范大學(xué)出版社公布了一項令人瞠目的數(shù)據(jù)，在“死活讀不下去前10名圖書”調(diào)查中，《紅樓夢》高居榜首，尾隨其后的竟還有《百年孤獨》《尤利西斯》《瓦爾登湖》等國外名著。浮躁獵奇、一味追求實用的讀書觀已然將我們拖進(jìn)了所謂的時尚的泥沼里。

　　愛默生在《書籍》一文中語重心長地對讀者提出三條實用準(zhǔn)則：第一，決不閱讀任何寫出來不到一年的書；第二，不是名著不讀；第三，只讀你喜歡的書。在眼花繚亂、心如沸水的物欲年代，愛默生不正是鞭策我們要會讀書、讀好書嗎？

　　名著之所以為名著，在于其深厚的思想和文化內(nèi)涵。也因此名著厚重，需要精致細(xì)心，需要以一種“無用”的態(tài)度來賞讀。如果你帶著實用的眼光來讀名著，或許，在瓦爾登湖畔，你僅能看見梭羅手握鋤頭枯燥而儉樸的生活；在布拉迪爾這個大家族中，你僅能看見金錢、戰(zhàn)爭、性讓龐大的家族興盛又衰落；而在于連·索黑爾的瘦弱身軀中，你只能看見愛情的美妙與無奈。但這些都不重要。你或許覺得自己太膚淺，可至少你在靠攏名著，靠攏不一樣的生活、精神、思想。當(dāng)一系列的思想慢慢地在你腦海中雜合，便是你成為文圣的時候。

　　我們需要經(jīng)典，時尚不一定是經(jīng)典，經(jīng)典定會流傳，時尚需要經(jīng)過深刻的文化積淀才能成為經(jīng)典。

　　篇四：經(jīng)典與時尚

　　經(jīng)典與時尚，大多數(shù)時候似乎是兵刃相向的冤家。時尚沖擊著經(jīng)典，經(jīng)典批判著時尚。隨著社會的進(jìn)步，經(jīng)典與時尚之爭愈演愈烈。

　　經(jīng)典，如同一位飽經(jīng)滄桑的老者；時尚，宛如一個涉世未深的少年。“初生牛犢不怕虎”。時尚叛逆著經(jīng)典以證明自己的存在，經(jīng)典規(guī)勸時尚來維護(hù)自己的尊嚴(yán)。然而，稚嫩的時尚似乎對經(jīng)典有失恭敬，更有甚者，為了嘩眾取寵搞笑而徹底顛覆經(jīng)典。《Q版語文》便是如此。機(jī)敏過人的司馬光砸缸救出的竟是青蛙王子、流氓兔，勇敢無畏的王二小成了《狼來了》中牧羊娃的名字。就連純潔高貴的白雪公主也被泳裝重新設(shè)計了形象。面對這樣的《語文》，我們能掩飾一笑之后的沉痛？這種戲說，不僅降低了原作的思想品位，還糟蹋了人類文化的精華。假如這種以融入所謂的“時尚”的文化成為一種“時尚”，文化便失去了其原本存在的意義。

　　經(jīng)典能鑄就永恒，是因為它在成長的過程中經(jīng)受了非議與貶斥、批判與責(zé)難，最后成為共同的典范。所以，時尚不一定會成為經(jīng)典，但經(jīng)典卻在某種意義上是永恒的時尚。

　　時尚，如同一株破土吐芽正在拔高的幼苗。經(jīng)典，則如同一棵經(jīng)風(fēng)霜洗禮、受歲月檢閱而葳蕤依舊的大樹。

　　因為是幼苗，所以時尚有蓬勃的生機(jī)和巨大的生長空間，它可能比經(jīng)典更能虜獲人心，尤其是受到新生代的青睞。因此，西瓜太郎、流氓兔的卡通比孫悟空、哪吒的收視率高；韓寒、郭敬明的小說比魯迅、沈從文的作品暢銷……然而，也正因為是幼苗，所以時尚缺少了風(fēng)雨的歷練與歷史的淘洗，它缺乏經(jīng)典的深刻內(nèi)涵與多重意義。是稂是莠還有待時間的考驗與證明。

　　因為是大樹，所以經(jīng)典提供給我們棲息的涼蔭。一部《邊城》可以讓我們感受湘西人的淳樸，一曲《命運》可以激發(fā)我們書寫人生的斗志！經(jīng)典，記錄著人類的情感、思想和智慧，可以啟示我們解答疑問，給我們指引方向。歷久彌香。因為是大樹，經(jīng)典也可以為成長中的幼苗提供養(yǎng)料，許多著作正是汲取了經(jīng)典的養(yǎng)分而誕生的，這些作品后來也躋身經(jīng)典之列。假如這種“大樹滋養(yǎng)幼苗”的現(xiàn)象成為“時尚”，那么文化的傳承與繁榮便指日可待了！

　　經(jīng)典與時尚絕非水火，若使“時尚”更加“經(jīng)典”，經(jīng)典便能成為永恒的時尚！

　　篇五：經(jīng)典與時尚

　　提起時尚，人們往往會把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲，80年代后作家等一些新興概念聯(lián)系起來，而說到經(jīng)典，人們又多會想起《紅樓夢》、《復(fù)活》這些厚重的作品。下午茶是英國維多利亞女王時期的一種社會時尚，當(dāng)時的貴族紳士、名媛淑女都愛在下午三四點鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點，下午茶也就成為英國民眾普遍的時尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒屋，都可以找到下午茶的蹤跡。

　　如今，有著百年歷史的下午茶已成為都市白領(lǐng)的時尚，昔日的經(jīng)典依舊時尚。經(jīng)典就是如此，在歲月流逝，世事變遷中始終給人以感動和激情。在與時尚的磨合中，經(jīng)典依然是經(jīng)典，而時尚則分裂成兩部分：一部分因最終不能掩飾其華麗的外表下空虛的內(nèi)心而被淘汰，一部分在經(jīng)過時間的驗證和空間的傳播后，也有一天會成為經(jīng)典，就像曾經(jīng)的經(jīng)典。然而，也許時間可以說明一切，只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時尚，才能積淀成經(jīng)典，綻放閃耀的光芒。千年之前，宋朝民間流行的宋詞與話本，如今已成為中華文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典；俄國作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今已成為芭蕾舞劇的象征……這一個個從時尚到經(jīng)典的事物，總是給我們以美的享受。經(jīng)典在“偽時尚”面前常常無言以對，但真正的時尚卻總是向經(jīng)典看齊的，以經(jīng)典為目標(biāo)。周杰倫的音樂給我?guī)砹岁囮嚂r尚的港臺颶風(fēng)。他用時代的音符書寫著古老的文明，為人們孤寂的`心靈注入了青春的活力，使我們停滯的血液開始沸騰，麻木的神經(jīng)開始音樂的律動。《雙節(jié)棍》用“呼吸吐納自心，氣沉丹田手心開”悟出中華武術(shù)的精髓；《愛在西元前》記載著遠(yuǎn)古的愛戀；《龍拳》耍出了民族的威風(fēng)與志氣；《東風(fēng)破》沉吟“籬笆外古道”的寂寞；《晴天》留下我們彼此純真的記憶；《發(fā)如雪》用詩話抒寫凄美的愛情。

　　在我看來，周杰倫代表的時代精神，也體現(xiàn)了中華五千來沉淀的經(jīng)典文化。經(jīng)典無需多言，因為有無數(shù)只小小的“蝸牛”堅守著自己的理想和仰望，努力爬出一條屬于自己的藍(lán)天，呼喚更多的時尚能走到經(jīng)典，讓經(jīng)典也成為時尚。攜手時尚，與經(jīng)典同行！

　　篇六：經(jīng)典與時尚

　　經(jīng)典的事物都是從時尚中過渡而來，但時尚的事物未必都成為經(jīng)典。經(jīng)典，如同一位飽經(jīng)滄桑的老者；時尚，宛如一個涉世未深的少年。少年以他活潑的個性，年輕的容貌引領(lǐng)世界的潮流，當(dāng)歲月匆匆而過，他是否能成為經(jīng)典？這不一定。所以，我認(rèn)為，經(jīng)典是更值得我們?nèi)プ非蟮摹?/p>

　　一本世界文學(xué)經(jīng)典，宛如一個森林，我們身在其中，不可自拔，每次閱讀完總是回味無窮，它教會了我們很多的東西，和我們一起分享生活的酸甜苦辣，每次回憶起來，還記憶猶新。但現(xiàn)在有些時尚的小說，總讓人覺得荒誕可笑，看完后就漸漸的遺忘了。這就是經(jīng)典的偉大之處，它用它最真實的面目向你展示生活最精彩的部分，讓你更懂生活，更會享受生活。

　　現(xiàn)在的流行音樂充斥著整個街道，各種聲音混雜在一起，男生女生，真聲假聲，讓我有時頭痛欲裂，心情煩躁。如果這時，你聽到一首經(jīng)典的老歌，它最初帶給你的是一種奇妙的熟悉感，隨著而來的是安心感，到最后，它用那低沉富有磁性的聲音喚起你心底最安寧，最真實的感情。這就是經(jīng)典的奇妙之處。還記得有一次，我打開家里的音響，一首巴赫的小步舞曲緩緩瀉出。聽著這簡單的旋律。熟悉的音符，讓我想起童年自己彈這首曲子的感受。一時間，有一種溫馨的感覺油然而生。而這時，我終于明白為什么這首曲子經(jīng)久不衰，也終于明白經(jīng)典到底帶給了我們什么。

　　經(jīng)典記錄著人類的感情，思想和智慧。上次電視臺采訪西游記劇組的人，當(dāng)觀眾看到這四位藝術(shù)家的時候，首先喊出的是悟空，唐僧，八戒，沙和尚，而不是六小齡童，遲重瑞，馬德華，閆懷禮老師了。可見，這些人物形象深入人心，這部電視劇距今已經(jīng)有三十年了，中國的男女老少對這部戲感情，是什么也不能阻攔的。當(dāng)我至今看到這部戲時，總覺得如此親切和熟悉。

　　經(jīng)典，則如同一顆經(jīng)風(fēng)霜洗禮、受歲月檢閱而葳蕤依舊的大樹。它能夠帶給我們不一樣的感受，不一樣的體會，不一樣的生活。我們要珍惜經(jīng)典，不能讓它就此消逝，也要努力的把時尚留下，成為新的經(jīng)典。

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