荷露雖團(tuán)豈是珠700字作文
白居易有云：“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。”草螢也好，荷露也罷，趨于形式的假象，終究難達(dá)真心徹悟所至之高。
看那些城市白領(lǐng)，欲登山以親近自然，然而身帶手機(jī)的屏奴就像是裝上GPS的鳥(niǎo)，始終逃離不了城市的牢籠，縱使山頂風(fēng)光尤勝也不能收納他們的.真心，仍舊是那手機(jī)圖片般的假想之形式罷了。
隱士假象
古史風(fēng)云變幻，仁者層出不窮，許許多多的隱士更是成為人們津津樂(lè)道的佳話。但請(qǐng)君細(xì)探，古之真心而出世者能有幾何？不過(guò)耳耳。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，道家鼻祖老子主張出世以修身養(yǎng)性，然再觀其《道德經(jīng)》卻與今美國(guó)多項(xiàng)治國(guó)之策相似。故而，其隱居也只不過(guò)是在百家積極入世之時(shí)一種另辟蹊徑的為官之道。其最終目的，不過(guò)與“姜太公釣魚”有異曲同工之妙而已。可是道家另一神靈般的人物卻是不同。諸子百家爭(zhēng)相游說(shuō)以求入世之時(shí)，莊周卻淡定地在野地里玩泥巴，任憑楚威王如何力邀，家境如何困窘，依然安然自若，只愿作一只嬉水的鱉，過(guò)著天外來(lái)客似的生活。最終，千百年已過(guò)，老子于入世無(wú)孔子積極，于出世又無(wú)莊子的超脫，以至其名不及二位。
由此可見(jiàn)，對(duì)于入世而所做假象的隱士，最終便出入兩難，難擇其位了。
烈士假象
秦朝滅亡，楚漢爭(zhēng)霸。然論身份，論才能，論權(quán)勢(shì)，西楚霸王項(xiàng)羽樣樣盡在劉邦之上，即使是在四面楚歌之際，天亦助之，有烏江亭長(zhǎng)渡其離險(xiǎn)。他卻偏偏不思從零開(kāi)始，愚勇殺戰(zhàn)，高呼：“天將亡我，非戰(zhàn)不利也。”隨后便自刎而死，看似剛烈如此，勇毅如此，而實(shí)則，是對(duì)自己失敗的逃避，對(duì)自身并無(wú)以禮仁之法治國(guó)的無(wú)能的逃避。而反觀那勾踐，作為越王，戰(zhàn)敗被俘，數(shù)十年當(dāng)牛作馬，數(shù)十年臥薪嘗膽，不做英勇而死的烈士假象。忍受一切苦痛與恥辱，將它們?cè)跉q月中化為一把鋒利的寶劍，最后一舉吞滅吳國(guó)。
由此可見(jiàn)，對(duì)于戰(zhàn)敗而所作假象的烈士，最終便生死兩難，難立其志了。
古來(lái)如此，今日亦是。許多人說(shuō)自己不為財(cái)富所累，那不過(guò)是為自己無(wú)能求財(cái)所找的假象；許多人說(shuō)自己不為現(xiàn)實(shí)所累，那不過(guò)是為自己理想難達(dá)所找的假象；許多人說(shuō)自己不為智慧所累，那不過(guò)是為自己愚鈍無(wú)知所找的假象。
若我們?nèi)允瞧僚匀伙L(fēng)光難求，現(xiàn)實(shí)難逃。若我們總被清晨荷露形團(tuán)所迷，當(dāng)陽(yáng)光照耀，暴于天地，一切將化作水氣升騰，終不可得，唯有嘆息。
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