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弘揚(yáng)五四精神征文3000字
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，許多人都寫過征文吧，征文沒有題目、題材、格式的限定，與作文大體上一樣。那么你有了解過征文嗎？以下是小編收集整理的弘揚(yáng)五四精神征文3000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
弘揚(yáng)五四精神征文 篇1
五月令人向往，值得贊美。我們迎來了五四這個(gè)特殊的節(jié)日。這也是我們青年人的節(jié)日。雖然已過了92年，彈指間灰飛煙滅，歷史的車輪在泥濘的土路上留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的車轍。那個(gè)世界的悲慘與悲涼，那個(gè)時(shí)代的黑暗與殘酷，那個(gè)社會(huì)的風(fēng)雨飄搖，似乎都已經(jīng)隨著那車輪遠(yuǎn)去了。"開端"也罷，“分水嶺"也罷，"革命"也好"斗爭(zhēng)"也好，過去的值得紀(jì)念。
就在1919的春天，五千年中華歷史迎來新的轉(zhuǎn)折。五四運(yùn)動(dòng)如一聲春雷，震醒萬千暗夜中徘徊的靈魂。為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。它拉開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，為中國(guó)的未來開辟了一條全新的道路。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四運(yùn)動(dòng)”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。
五四精神是熱血青年們自發(fā)并逐漸凝成的一種神圣的精神追求，其血脈世代相承，升華為愛國(guó)主義的一種體現(xiàn)，在不同的歷史環(huán)境中，其主旨各不相同。五四時(shí)期，愛國(guó)主義集中表現(xiàn)為救亡圖存；新中國(guó)建立后，表現(xiàn)為報(bào)效國(guó)家的拳拳之心；撥亂反正時(shí)期，表現(xiàn)為對(duì)真理的追求、對(duì)國(guó)家未來命運(yùn)的關(guān)切。那么，今天的愛國(guó)主義新內(nèi)涵是什么呢？
回顧近年來影響較大的愛國(guó)主義思潮和行為，從1999年抗議美國(guó)轟炸我駐南聯(lián)盟大使館，到2001年中美南海撞機(jī)事件，直到最近發(fā)生的抗議日本政府和右翼勢(shì)力對(duì)歷史倒行逆施的諸般行動(dòng)，實(shí)際上我們已經(jīng)可以清晰地看到當(dāng)代愛國(guó)主義新增添的精神內(nèi)核與價(jià)值述求：
在國(guó)際交往日益頻繁、全球化不可逆轉(zhuǎn)的浪潮中，維護(hù)我們的國(guó)家利益和民族利益； 在中國(guó)發(fā)展世人矚目的背景下，尋求我們國(guó)家在世界上全新的定位和方向； 在對(duì)外開放交往日益擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)中，探討構(gòu)成我們民族精神、民族性格的新內(nèi)容。 我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，當(dāng)代愛國(guó)主義是一種比其他任何時(shí)候都更強(qiáng)烈的期望國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的愿望。在新的歷史時(shí)期，這種愛國(guó)主義應(yīng)該體現(xiàn)出理性的思維、開放的心態(tài)和發(fā)展的眼光。如果發(fā)揮充分得當(dāng)，她將重塑我們的民族精神，成為振興中華的強(qiáng)大動(dòng)力。而且，像過去任何重大歷史時(shí)期一樣，青年群體必將在其中扮演積極而具有建設(shè)性的角色。
與過去幾十年的愛國(guó)主義不同，當(dāng)代愛國(guó)主義更為集中反映在中國(guó)與外部世界的交往上，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈維護(hù)國(guó)家利益的愿望。這愿望，又以中國(guó)的快速發(fā)展與日益強(qiáng)大為心理依托，力求實(shí)現(xiàn)百年以來我們“自立于世界民族之林”的理想，贏得我們?cè)谑澜缟险嬲钠降鹊匚弧?/p>
當(dāng)代愛國(guó)主義本身也是一種思考，一種基于國(guó)家、民族和個(gè)人現(xiàn)狀與未來的思考。 92年前，五四先驅(qū)們以高尚的愛國(guó)情操和大無畏的英雄氣概，詮釋了五四精神的豐富內(nèi)涵；92年來，作為五四精神忠誠(chéng)的繼承者，中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，為中國(guó)的發(fā)展繁榮、為中華民族的復(fù)興開辟著前進(jìn)道路，不斷豐富和發(fā)展著五四精神的時(shí)代內(nèi)涵。正是在這樣的繼承、豐富和發(fā)展中，偉大五四精神深刻影響著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。在中華民族近一個(gè)世紀(jì)救亡圖存和強(qiáng)國(guó)富民的漫漫歷程中，五四運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的不朽豐碑。
今日之中國(guó)，面對(duì)著前所未有的機(jī)遇，也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。從五四運(yùn)動(dòng)的寶貴遺產(chǎn)中汲取智慧，讓五四精神成為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不竭動(dòng)力；從92年的歷史昭示中得到啟迪，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確方向；從時(shí)代賦予青年的歷史使命中尋找方向，激勵(lì)當(dāng)代青年把個(gè)人理想融入全民族的共同理想，奏響更加激昂的青春樂章。這是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念，也是對(duì)五四精神最好的傳承。
當(dāng)舊時(shí)代已經(jīng)漸漸離我們遠(yuǎn)去，新的時(shí)代充滿強(qiáng)勢(shì)的來臨時(shí)，我們已經(jīng)淹沒于充斥在空氣中的各種信息。現(xiàn)代人疲于各種信息的接收篩選，生活節(jié)奏的加快更使得浮躁的心失去了思考的空閑和耐心。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，為了迎合受眾口味，媒體越來越泛娛樂化，提供無數(shù)的文化快餐以饗讀者，其效果就像是口渴了吃冰棍，飽滿的甜膩感讓欲望暫停卻并未真正止渴。靜下心來想一想，五四之時(shí)，我們的媒體在做些什么，對(duì)比今日就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代媒體缺少一種責(zé)任感－－視引領(lǐng)民族精神文化發(fā)展為己任的`責(zé)任感。
作為新時(shí)代的、年輕的我們，我們所具備的不僅僅是青春，還有青春閃耀在我們身上的光芒，我們有熱情而充滿活力，我們有激情而充滿斗志。我們要珍惜青春年華，牢牢抓住時(shí)間駿馬的僵繩，從知識(shí)海洋中不斷吸取常青的營(yíng)養(yǎng)，在發(fā)展外向型商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐中鍛煉成才，才能讓青春燃燒得更加燦爛，才能讓我們這樣的青春使者將力量散發(fā)到世界各地。
偉大的五四運(yùn)動(dòng)造就了“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神，而這種五四精神也在影響著我們一代又一代的青年人。而作為新時(shí)代的我們，應(yīng)該對(duì)“五四”精神有自己新的理解，應(yīng)該賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。我們不會(huì)再回到五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的那個(gè)時(shí)代，所以現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代就是我們?cè)撡x予新的五四精神內(nèi)涵的時(shí)代，我將它稱為“后五四精神時(shí)代”。以前我總覺得五四精神是一個(gè)很空泛、很遙遠(yuǎn)的神圣的詞匯，而要使五四精神回歸到我們身邊，就必須從一點(diǎn)一滴處踐行五四精神。
犑貝在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，五四精神也在不斷的豐富和發(fā)展。具體到我們學(xué)校，我們自身就是努力實(shí)踐“求知、求真、求實(shí)”，以“與人為善，善待人生”為處事做人的原則。努力構(gòu)建和諧。求知、求真、求實(shí)，要求我們牢記求真務(wù)實(shí)以學(xué)為本的天職。用這些指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和工作，踏踏實(shí)實(shí)一絲不茍，始終保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)，克服自滿情緒，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，發(fā)揮創(chuàng)造潛能，把實(shí)事辦好，把好事辦實(shí)。用自己的文明行動(dòng)，優(yōu)異成績(jī)來報(bào)答父母、回報(bào)學(xué)校。與人為善，善待人生要求我們始終懷著一顆善之心、平之心、坦之心、誠(chéng)之心、真之心去面對(duì)每個(gè)人每件事，從小事做起、從我做起。與人為善，善待人生是一個(gè)不斷積累、不斷創(chuàng)造、不斷付出艱辛勞動(dòng)的過程，不積跬步，無以至千里，不積細(xì)流無以成江海。只要我們默默耕耘，默默用功，用自己的善良和真誠(chéng)要求自己、對(duì)待待別人，我們就會(huì)積小善為大善，積小勝為大勝，積平凡為偉大。眼下母親頌活動(dòng)正在開展，這不是一種形式，希望同學(xué)們用真心體會(huì)母愛，用誠(chéng)心歌頌?zāi)笎�，用�?shí)心報(bào)答母愛。
今天，我們的祖國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的責(zé)任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中�！拔逅摹钡木瘢枰覀兦嗄耆税l(fā)揚(yáng)光大�？墒且霌P(yáng)“五四”精神，就必須思考一個(gè)問題。我們應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春？怎樣的人生？是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進(jìn)步？ 在學(xué)校里，我們經(jīng)�？吹竭@樣的場(chǎng)面，有的同學(xué)經(jīng)常遲到、甚至?xí)缯n；還有的同學(xué)一到上課就睡覺??這些不良的行為不僅嚴(yán)重地危害到同學(xué)們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學(xué)校的形象，是一種嚴(yán)重破壞校風(fēng)校紀(jì)的行為。
這些不良習(xí)慣為什么會(huì)產(chǎn)生呢？有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲；也有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)認(rèn)為學(xué)校的紀(jì)律太嚴(yán)，完全限制了他們的自由；也有同學(xué)認(rèn)為那是酷的表現(xiàn)??，然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)學(xué)校生活的表現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)校里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會(huì)，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時(shí)改正，就會(huì)誤入歧途，小錯(cuò)就會(huì)釀成大錯(cuò)。
我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說學(xué)校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求；如果說學(xué)校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向；如果說學(xué)校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會(huì)承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀(jì)的人，做一個(gè)“脫離了低級(jí)趣味，一個(gè)高尚的人”。
五四是現(xiàn)代中國(guó)的青春記憶。對(duì)于今天的中國(guó)而言，五四并未遠(yuǎn)去。愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，五四先驅(qū)秉承的理想信念，依然是我們的力量和信心所在；國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，五四運(yùn)動(dòng)開啟的波瀾壯闊的社會(huì)變革，依然是我們的責(zé)任和使命所在。讓偉大的五四精神在振興中華新的實(shí)踐中放射出更加奪目的時(shí)代光芒，一代又一代中國(guó)人矢志追求的民族復(fù)興夢(mèng)想，必將迎來更加光明的前景。
同學(xué)們，我們是21世紀(jì)的主人，是未來社會(huì)的建設(shè)者，那就讓我們現(xiàn)在作一名守紀(jì)律講道德的大學(xué)生，將來作一名有素質(zhì)的好公民！我們要以“五四”精神之民族責(zé)任感時(shí)刻提醒自己，在思想的大潮中不斷的反省自己，我們不需要去拋頭顱、灑熱血，但是我們需要有著堅(jiān)定的內(nèi)心來給自己及社會(huì)提一盞燈、指一條通往光明的路。
“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”是先輩們給予我們的精神力量，如何繼承并發(fā)展這樣的精神力量就成為了我們當(dāng)代青年應(yīng)該深思的一個(gè)問題。望五四之光一直閃耀在祖國(guó)大地！
弘揚(yáng)五四精神征文 篇2
五四是中國(guó)的一個(gè)超級(jí)民族節(jié)日。她的意義是多方面的，既有其重大的政治意義，也有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)意義。像這樣意義的節(jié)日在我國(guó)歷史上可能是很少的，或者說是唯一的。
五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1919年。那一年，我十七歲(按照中國(guó)舊歷虛歲的算法)，是一個(gè)已經(jīng)略知一些世事的青年了;在知識(shí)上，也開始有了一些積累。我在七歲左右的時(shí)候進(jìn)私塾讀書。那時(shí)還是晚清，家鄉(xiāng)附近沒有現(xiàn)在所說的學(xué)校，大城市有了，但我們鄉(xiāng)下還沒有，所以只能入這種舊式學(xué)堂。這是一家客家人創(chuàng)辦的私塾，老師也是從鄰縣請(qǐng)來的一位講客家話的生員。因?yàn)閾?jù)說我們的祖先是從外地遷來的，祖宗是講客家話的，我父親大概是為了讓我不忘祖先的緣故，就讓我讀講客家話的書。我先學(xué)了《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》，后來好像又學(xué)了《幼學(xué)瓊林》之類專講駢偶對(duì)句的開蒙書，我都是一本一本地跟著學(xué)下去的。但老師教書的時(shí)候，只教誦讀，不講意思，不注意兒童心理，所以我那時(shí)對(duì)讀書并不感興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度是被動(dòng)的。有時(shí)老師還打人，連像我這樣很老實(shí)的學(xué)生也被恫嚇過，結(jié)果弄得我對(duì)讀書的事，心里很怕。
五四運(yùn)動(dòng)，像一聲驚雷，把我們從沉夢(mèng)中喚醒。她使我們這些本來不大懂得國(guó)家民族大事的少年和青年學(xué)生，組織起來，上街游行、講演，去各商店查禁日貨，到神廟前的戲臺(tái)上表演宣傳愛國(guó)精神的活報(bào)劇……這些活動(dòng)的想法和內(nèi)容都是很單純的，但這一來，卻使我對(duì)國(guó)家社會(huì)有了一種實(shí)體的感受。過去，我在學(xué)校里做《愛國(guó)論》，都是空的;到了這時(shí)，有了自己的實(shí)踐，就把原來抽象的東西，變成了實(shí)在的信念。這種初步的社會(huì)實(shí)踐，還成為我后來進(jìn)一步為國(guó)家社會(huì)做工作的萌芽、基礎(chǔ)。
五四運(yùn)動(dòng)對(duì)我更大的啟導(dǎo)作用是在學(xué)藝方面。像大家都知道的，在五四的前兩年，即1917年，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在知識(shí)界開始了，但五四運(yùn)動(dòng)的巨大力量卻把它在全社會(huì)范圍內(nèi)帶動(dòng)起來，并把它的革命影響擴(kuò)大到社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。在那個(gè)特定的時(shí)代氣氛下，它這只文學(xué)之舟，成了一艘駛向縱深的歷史海洋的"母艦"，承載了許多新學(xué)術(shù)的運(yùn)送使命。它們后來又同它脫離開來，成了其他的現(xiàn)代新學(xué)科。在這些現(xiàn)代學(xué)科群中，就包括了我后來所終生從事的民俗學(xué)(包括民間文藝學(xué))。
我接觸新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是在1921年前后，即五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的一兩年。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各地的報(bào)刊大都改成了白話文，所刊載的作品也大都是白話創(chuàng)作。使用文言的`、或半文半白文體的報(bào)刊，雖然尚未絕跡，但到底不是主流了。這些刊物影響了我，使我拋棄了讀古文、作舊詩(shī)的習(xí)慣，開始改而從事新文藝的創(chuàng)作。我開始學(xué)作白話的新詩(shī)、小品文和散文，不久，還與別的兩位同學(xué)聯(lián)合，出了一本新詩(shī)集，叫《三朵花》(自印，1923年左右)。現(xiàn)在另外兩人都不在世了，其中的一位在大革命時(shí)期成了烈士，另一位在抗戰(zhàn)中病逝。五四后的三四年，我還和同窗好友辦過一個(gè)刊物，起名《狂飆》。那時(shí)我熱血沸騰地創(chuàng)作新詩(shī)和寫散文，在后來出版的《荔枝小品》(1927，北新書局)和《海濱的二月》(1929，北新書局)中，都收入了我在這一時(shí)期創(chuàng)作的一些作品。
我的學(xué)藝活動(dòng)的更重要方面是對(duì)人民大眾口傳的民間文學(xué)作品加以收集整理和進(jìn)行初步理論探索的工作。我的搜集活動(dòng)是從參與北京大學(xué)的歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)開始的。自北大歌謠征集會(huì)在北大《日刊》上印行了《歌謠選》之后，全國(guó)各地的報(bào)刊紛紛效仿，也大都登載了歌謠、故事之類的作品，比如廣東的《群報(bào)》、上海的《婦女月刊》和我們家鄉(xiāng)的《陸安日?qǐng)?bào)》等。到了1922年底，我就跟著這個(gè)潮流活動(dòng)，在我們鄉(xiāng)下搜集歌謠故事，所得作品的一部分，后來發(fā)表在北大的《歌謠》周刊等刊物上。那時(shí)的這種搜集口頭文學(xué)的工作，不像以后那種有組織的、有計(jì)劃的調(diào)查，而是個(gè)人的、自發(fā)的活動(dòng)，主要是在家族親戚、同學(xué)和朋友中間搜集。我搜集到了一些普通流行的民歌，也有客家人的山歌等。這些材料以后在不同時(shí)期分別印成了《民間趣事》(1926，北新書局)、《客音情歌集》(1927，北新書局)等。那一時(shí)期，我還在《歌謠》周刊上發(fā)表了有關(guān)《歌謠雜談》一類的文章，在對(duì)民間文學(xué)的理論探索方面，也做了些嘗試。
在早期的新民間文學(xué)運(yùn)動(dòng)史上，我參與《歌謠》周刊的學(xué)術(shù)活動(dòng)曾引起了社會(huì)的注意。經(jīng)常有些年輕學(xué)者問我，胡適在他的《白話文學(xué)史》自序中寫過一段話："自從北京大學(xué)歌謠研究會(huì)發(fā)起搜集歌謠以來，出版的歌謠至少在一萬首以上。在這一方面，�；�、白啟明、鐘敬文、顧頡剛、董作賓……諸先生的努力最不可磨滅"，對(duì)此話我怎么看?胡適在五四時(shí)是否認(rèn)識(shí)我?其實(shí)這段話我也是事后才知道的。有一天，一個(gè)同鄉(xiāng)在街上看見我，說"你現(xiàn)在大名鼎鼎了，胡先生的書里都講到你了"，他還說了別的一些你老兄如何如何之類的夸獎(jiǎng)的話，我這才第一次從他口里聽說此事。后來我自己也買到了這本書，才看見了這段原文。我始終沒和胡適見過面，也從無個(gè)人之間的來往。他在五四時(shí)已經(jīng)名氣很大，是新文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人;我則還是一個(gè)學(xué)術(shù)青年，在熱心地追隨著這個(gè)偉大的文化運(yùn)動(dòng)。我想，胡適先生之所以能夠注意到我，是因?yàn)槲夷菚r(shí)是《歌謠》周刊"圈"里的活躍分子，他可能是在看《歌謠》周刊時(shí)，發(fā)現(xiàn)了里面的幾個(gè)重要作者，包括我，他認(rèn)為值得一書，就把這幾個(gè)人寫進(jìn)了他那本有名的《白話文學(xué)史》，還把我的名字寫得很靠前。這主要表現(xiàn)了他的中國(guó)學(xué)者氣派，他是完全從實(shí)際材料出發(fā)來得出他的結(jié)論的。他那時(shí)很關(guān)心歌謠，還從文學(xué)角度寫過一篇著名的研究歌謠比較理論的文章，在當(dāng)時(shí)很有權(quán)威性。董作賓撰寫研究民歌《看見她》的論文，就受了他的啟發(fā)。他那本《白話文學(xué)史》，在那時(shí)候大家都非看不可，解放后的一段時(shí)期還很流行;那么以他這樣的學(xué)者這樣對(duì)待當(dāng)時(shí)我這樣的一個(gè)年輕人，這對(duì)我認(rèn)識(shí)五四和后來走上研究民間文學(xué)的學(xué)術(shù)道路，肯定是有影響的。
在參加《歌謠》周刊的活動(dòng)期間，我與北大學(xué)者直接發(fā)生民俗學(xué)的學(xué)術(shù)往來，并長(zhǎng)期保持這種學(xué)術(shù)關(guān)系的，主要是顧頡剛先生。顧先生出身江南蘇州的世代書香之家，后來又考進(jìn)北大讀書，學(xué)養(yǎng)深厚。在五四時(shí)期，他年紀(jì)還輕，但學(xué)問造詣已經(jīng)很深，我很欽佩他。1923年，他在整理清代文獻(xiàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了李調(diào)元的《粵風(fēng)》，就在《歌謠》周刊上寫了文章。我看到后，知道《粵風(fēng)》匯集了兩廣一帶的多民族民歌土調(diào)，那里正是我的家鄉(xiāng)，于是我就響應(yīng)顧先生的意見，也給《歌謠》周刊寫了文章。以后，我們就通過《歌謠》周刊往來通信，談到了《粵風(fēng)》，也談了其他一些民間文學(xué)作品，如對(duì)《孟姜女》傳說的看法等。顧先生不久寫了《孟姜女故事研究》。1926年夏，我到了嶺南大學(xué)，在圖書館里找到了《粵風(fēng)》，就和劉乾初一道，對(duì)它進(jìn)行了翻譯整理，后來分作兩部分出版，一部分叫《亻良僮情歌》(1927，北京樸社)，另一部分就是前面提到的《客音情歌集》。這項(xiàng)工作，一直得到了顧先生的鼓勵(lì)。顧先生熱心提攜后學(xué)，積極地推廣學(xué)術(shù)，造就人才，他對(duì)我的影響在我一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)中都占有相當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
從五四開始，我這種對(duì)民間文學(xué)的興趣，后來發(fā)展了對(duì)整個(gè)民俗現(xiàn)象的興趣，并一直延長(zhǎng)下來。到了1927年，我到中山大學(xué)工作時(shí)，探索民俗學(xué)的興趣愈加濃厚了。那時(shí)顧先生等一批北大教授由于躲避北京政府的黑暗統(tǒng)治，南下廈門，又來到廣州，到中山大學(xué)教書，這時(shí)我們才初次相遇，但因?yàn)橛辛饲皫啄暝凇陡柚{》上通信的鋪墊，我們一見面就成了老熟人。當(dāng)年底，我參與了同顧先生等一道籌辦中大民俗學(xué)會(huì)的工作，后一起編輯了《民俗》周刊，出版了民俗學(xué)叢書等。這些活動(dòng)以后都延續(xù)下去了。
但回頭來看，中國(guó)民間文藝學(xué)和民俗學(xué)兩個(gè)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展根源還是在五四時(shí)期。假如當(dāng)時(shí)沒有五四運(yùn)動(dòng)的這些文化上的影響，我在學(xué)藝上，就不一定走上這條路，而且不一定能堅(jiān)持下來。現(xiàn)在飲水思源，應(yīng)該感謝五四對(duì)我的啟迪作用。她是我所終生不能忘懷的，茲以聯(lián)語(yǔ)銘之：
一陣?yán)做@起國(guó)民御侮救亡意識(shí)，
八旬歲月，難忘師傅啟蒙發(fā)聵恩情。
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