- 相關推薦
傳承中華文化共筑精神家園作文1500字（通用10篇）
在平平淡淡的日常中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的傳承中華文化共筑精神家園作文1500字，希望對大家有所幫助。
傳承中華文化共筑精神家園作文 1
朗朗乾坤，得萬古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書，《三字經》橫空出世!小子對此奇書甚有感觸，即書一文，此亦個人之意，又亦兒戲之言，不可當真也!
何謂此書奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂;其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部僅有一千五百多字的小書，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩書禮樂、教育、哲學”于一體。可謂學一書而通萬卷也!但是，我們要把《三字經》與當時的歷史條件聯系起來思考，正確地認識，主動汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德。“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知。”“香九齡，能溫席，孝于親，所當執(zhí)”。孔融四歲就知道讓大梨給長兄;黃香九歲便主動孝順父親而無怨無悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼”“玉不琢，不成器”。這體現我國對教育的重視。《三字經》還將整個中國歷史濃縮在一起，易學易記，并且專門談到學習歷史的'方法。
總之，這一切都表現了古代中華兒女的傳統(tǒng)美德與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當時的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問題，使《三字經》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說明當時的人們愚昧地認為有了“三綱”，就會形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線，不容打破。只是可憐當時的人啊!一心認為三綱五常可以維護家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實際上這不過是富有的統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。
總而言之，《三字經》這本奇書，其精華就在于對親情、孝順的張揚，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經》所體現的中華文化博大精深，需要我們去汲取精華，剔其糟粕，最后發(fā)揚光大至世界。
傳承中華文化共筑精神家園作文 2
當改革開放的春風溫暖著這片有著五千多年文明的中華大地上時，中華文化作為五千年文明上史上一顆璀璨的明珠，也開始在這片古老而嶄新的東方圣地上重新熠熠生輝，向著世人開放，讓喜歡開放的他們看到她的光芒。
——題記
兒時一直讀唐詩宋詞，便以為父母口中所謂的五千年文明就只有這些東西。我疑惑，那唐宋以前呢?那是一片空白?到現在才明白：我是錯的，而且大錯特錯。
唐詩宋詞是中華文化的輝煌，是我們的驕傲。但也只是這如迢迢星河的中華文化里其中一顆明星罷了，那滿河風光還在等著我們去細細領略，慢慢欣賞。我告訴自己，至少現在要去揭開她神秘的面紗，觸摸她誘人的肌膚。因為自己都不知道中華文化，何來開放啊?怎么讓這些開放的現代人們了解我們博大精深的文化啊?難道就拿幾張我們年輕的現代化面貌的照片給他們看，然后只能遙望這片土地猜想這到底是不是個空殼?
我決定要走一趟“文化之旅”，在這迢迢星河里，讓每一個開放的人也陪我走一趟。
當朝氣蓬勃的你們一起無憂無慮地成群圍坐在明亮堂皇的教室里愉快地讀著書時，不知你們會想到什么?當你的親戚朋友夸獎你的儒雅文明有禮貌時，你又會想到什么?當你讀著“窈窕淑女，君子好逑”時，你還會想到什么?
對了，就是他，我們中華民族真正的第一個夫子(老師)――孔夫子，孔丘。他私辦學院，廣招學徒，興辦教育。從此真正意義上的學校出現了。不僅是那時的人們，整個中華民族永遠都被這場春風細雨般的教育時時浸潤著心田。他所提出的學習方法，如“知之為知之，不知為不知，是知也”、“溫故而知新可以為師矣”、“舉一例而反三”等等都被我們現在的學生所接受，且讓我們受益匪淺。他的教學方法，如“因材施教”等也都被現在的老師們一直推崇，且不斷實踐。而且，他也是儒家學派的創(chuàng)始人。從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”起，甚至到現在，儒家思想影響了中國人民兩千多年。稱呼他孔圣人會有錯嗎?他還編訂了《詩經》、《尚書》、《周易》、《春秋》等史書。對中華文化的傳播和發(fā)揚，對中國人民性情的陶冶和影響，只會多，不可能少。
這不，開放的世人已在各自的國家里開辦了200多個孔子學院。去年德國的孔院才剛揭幕不久。孔文化不僅浸潤著國人的心田，也漸漸浸潤著世人的心田。
孔子，中國文化史上不可或缺的人物，迢迢星河里永遠閃爍著的明星。
走過春秋，腳步停留在戰(zhàn)國時代，遙望楚國土地，似有一股非凡的氣勢。只見一個人披頭散發(fā)地從楚殿仰天長笑而出。他從心底里吶喊：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。來到汨羅江邊，連撐竿的漁夫也看出了他的苦楚與不平。他想了好久，最后決定與江水相生相息，永遠共存亡。而江水就是他新的肉體，代表著他不滅的肉體。
他，就是三閭大夫屈原。他雖逝去了，但我們明智的現代人可不是那個昏庸的楚懷王。我們永遠地記住了你，記住了你的《離騷》，也從此有了“端午思賢”的習俗。《離騷》，中國文化的一座豐碑。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，一直鼓舞著不知多少中國文人墨客和求知的莘莘學子們，滋潤著他們的.心田，久久。而每當端午時分，鑼鼓聲起，江水翻騰，龍舟舞動，為了思念屈原的忠賢仁厚。而且人們紛紛往水里投粽子，希望水中的雨兒不要吃了他的肉體，去吃那些粽子。可見屈原在中國人民的心中有何等崇高的地位啊!
不僅如此，1953年我國屈原與波蘭天文學家哥白尼、法國文學家拉伯雷、古巴作家和民族運動領袖何塞?馬蒂一并被列為世界四大文化名人。
不同凡響的“騷”文化不僅浸潤著國人的心田，也同孔文化一樣漸漸浸潤著世人的心田。
屈原，迢迢星河里難得的一顆明星，國人永遠的驕傲，中國文化的驕傲。
走完這趟長長的“文化之旅”，駐足眺望星河的前方，原來還有如此多閃閃發(fā)光的明星;再回首，雖只是兩顆，但這一點一滴也依舊光芒不減，久久震撼我的心靈，讓我無法平靜。
原來，這一條迢迢星河是無法走完的，我要用一生去采擷它們的光芒。我堅信，在改革開放后的現代中國，中國文化將不僅浸潤著中國人民的心田，而且也會不斷地影響著世界人民。
傳承中華文化共筑精神家園作文 3
中華文化源遠流長，已有5000多年的歷史。從遠古時代到封建文明極度繁榮的明清時代，中華民族創(chuàng)造了無數的輝煌與成就。數不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長途上留下了他們的足跡。中華文化是世界上持續(xù)時間最長的文化，中華民族有“30萬年代民族根系、1萬年的文明史、5000年的國家歷史。
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，都是無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時不我侍，需多措并舉。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛；還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同傳承中華文化，共筑精神家園
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因為中國具有源遠流長的文化。說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數不勝數，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說一說文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因為王羲之的緣故，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬載存真”的美譽；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對四紙做了說明，給予很高的評價；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當今開放的.世界中，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機和活力。
可現在在“洋節(jié)”風靡，而傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們淡忘。清明節(jié)還有誰會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節(jié)誰會安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰和家人一起愜意地坐在院子中，吃著月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會中日益冷清，這些現象怎能不令人擔憂，不引起社會的重視呢？優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無形的財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時俱進的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經過現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊含著現代科技的新成果，又指導著現代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機和活力。
陽光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來了來自千年前的呼喚。是誰在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠流長，中國人民崇高價值追求，自強不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚傳統(tǒng)文化貢獻一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
傳承中華文化共筑精神家園作文 4
時光如梭，歲月在我們的步伐中偷偷溜走。一天又一天，一年又一年。從曾經的入學儀式，到今日的畢業(yè)典禮，我們一起經歷了多少風雨。最終，我們的畢業(yè)典禮，最后的一次社會大課堂，就在這兒——國子監(jiān)，開始了……
我們踏著歷史的足跡，身著漢服，在莊重的儀式中感受禮樂文明，四拜孔子，在活動中體驗探索中國精神，民族魂。在快樂的笑聲中觸摸到中華文明的精髓，感悟中國文化的精神。
國子監(jiān)，是元、明、清三代國家設立的最高學府和教育行政管理機構，又稱“太學”“國學”。它以其悠久的歷史，獨特的建筑風貌，深厚的文化內涵而聞名于世。
恩，知恩者，“雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱贊知恩報德者。”在這個世界里，每個人對感恩的定義都不一樣。謝師，是為了報答老師的培育之恩。謝友，是為了感謝朋友的幫助之情。謝孔子，是為了感謝他對這泱泱大國的貢獻與付出。謝父母，是為了感謝生、養(yǎng)育我們的恩情。謝萬物，是為了感謝他賜予我們生命中的一切。于是，在這不尋常的地點，我們舉行了不一樣的畢業(yè)典禮。
此時此刻，以“恩”為主題，對我們來說，是極其合適的。因為我們可以將這六年來對老師的精心培育之恩盡情的表達出來，也可以將心里不敢說的話說出口，千言萬語都抵不過向培養(yǎng)我們的老師深深地鞠上三躬，而老師也早已把我們當成自己的孩子，滿懷著不舍回敬了我們。
在典禮上，謝恩禮畢后，耿校長為我們上了一堂生動且具有深長遠意的教育課。靜思求真，行實致遠，是我們學校的辦學理念。傳承中華民族文化是每個中華兒女的責任及必修的課程。耿校長為我們今后人生的幾個重要階段指明了方向，對我們的未來充滿了深厚的期望和信心。隨后，耿校長還為我們頒發(fā)了我們人生中的第一張畢業(yè)證書。這張沉甸甸的畢業(yè)證承載著學校的教育與培養(yǎng)，老師的辛勤與付出、學生的淚水與收獲，包含的內容太多太多…
我們慶幸每天都能在充滿著文化深厚底蘊的校園里學習，我們慶幸能遇到這么好的校長和老師，我們慶幸學校給我們創(chuàng)造了這么一場令我們終身難忘的回憶。
簡單的午飯過后，我們繼續(xù)開始了這文化之旅。于是，耿校長帶著我們進一步的了解歷史，了解教育。
孔廟，全世界有數萬座，孔子的思想，言論早已在全球的每個角落遍布……
與曲阜的孔廟不同，一為家廟，二為元明清三朝皇帝祭拜之地。在以前，每逢祭祀大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴。
而孔子，則被稱為中國第一任老師，是當時社會的最博學者之一。
在這兒，令我驚嘆的不僅僅有著輝煌又典雅的建筑，還有這孔子的理想，精神。仁說，即為人道精神，而我們現在國家的思想理念就是由此改變而來的。次，即為禮說，孔子的禮說，則體現出了理智精神，就是我們所說的秩序和制度。而人道主義就是人類永恒的主題。
這次體驗，教會我的不僅僅是知識，還讓我們在這個神圣的殿堂感受到了中華傳統(tǒng)文化的.博大精深，懂得了感恩，感恩父母，感恩老師，感恩學校，感恩社會，感恩國家。
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。
中國之所以成為世界上唯一文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作支撐，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。中國的文化是任何一個國家都無可復制的，我們每個中華兒女有責任傳承和弘揚光大。
我們萃取中華文化的精華，我們吸納人類文明的優(yōu)點，不斷升華中華文化的高度和質量，從而讓中華民族的偉大復興惠及世界！讓我們中國這獨有特色的國學文化一代一代脈脈相傳。
一場特殊的畢業(yè)典禮就此結束，但深入我們骨髓里的傳統(tǒng)文化卻會因時間的推移而越來越深厚，我們這次的主題是恩，我想，是這樣的，因為有恩，我們才會心存感激，因為有恩，我們中華文化才能得以傳承……
傳承中華文化共筑精神家園作文 5
家里又熬起中藥了。回想起兒時，吃的第一副可以歸之為中藥的應當是“芝麻拌糖”，久久不能忘懷那滿口芝麻經由日光蒸騰出來的香甜。只是后來終于見得中藥的“廬山真面”，一切好感都煙消云散，才知道真正的中藥是不存在什么香味的，迎面撲來的只有令嗅覺神經發(fā)酸的苦味，無怪很多人喝時要捏著鼻子了。
這次，當跳耀著的火再次托著泥土色的陶罐，孕育出氤氳濃郁地彌漫在夏季炙熱的空氣中時，我卻突然發(fā)現藥其實真的是有著香味的，奇特的香味。這種香味，不同于“蕎麥花開白雪香”的甜美，不同于“暗香浮動月黃昏”的雅致，不同于“荷風送香氣，竹露滴清響”的清淺，不同于“遙知不是雪，為有暗香來”的清玄，而是一種開闊、厚實、沁人心脾的淳樸，每一絲、每一縷都述說著中華的“極高明而道中庸”的文化精髓。
藥之香源于自然。中藥的每一草每一木都有其獨特的芬芳，源于大自然的賜予，正如我小時念念不忘的芝麻香。中藥直接取天地物華，在文火細煎之中萃取自然的精華，在陶罐泥香之中培育自然的`力量，它即是自然的產物。從科學上來說，是藥的某種成分治愈了病；但從感性上說，喝藥的過程何嘗不是回歸自然這一母體的方式，從而誕生了一個全新的鮮活生命。與西藥截然不同，中藥極少對哪個菌抑制了哪個病毒加以冰冷的剖析，而是讓藥物順其自然地盡情演變，不刻意地提取特定的物質，那種嚴謹中的悠閑自得，如同一位美食家哼著小曲兒，隨手將幾種家常菜倒入鍋中，卻烹得一道“此物只應天上有，人間能得幾回嘗”的極品。
藥之香源于融合。美加上美并非一定等于美，而種種草石混合在一起，帶著它們原有的清香，在火中、在熱中、在融合中脫胎換骨，將精髓、將香氣通體綻放。它們遵循著大自然海納百川、互依互存的教導，相互包容，相互補助，也只有這樣才能讓它們產生神奇的力量，產生厚柔堅的藥香。
藥之香源于精細。中藥的精細并非像西藥以毫克甚至是微克來計量，通常也不在乎多喝一口少喝一口，卻是表現在用文火慢煨而爛熟的細工。那氤氳是令人心蕩神馳的魔力，早在藥流入身體之前就已沁入骨髓，好似海水擁沙灘入懷，悄無聲息地輕舐沙土，卻是一寸一寸地腐蝕蠶食直到完全俘虜了它們，將其變成汪洋大海。而采藥時間也必須精打細算：時間不同藥性不同，入藥方式不同藥效不同。自然是如此的包羅萬象，又是如此細致入微，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”，使中藥涵蓋了巨細并存之美。此外，精細之處還在于中藥發(fā)揮其功效的穩(wěn)慢，一如剔透的美玉長久帶在身邊而愈發(fā)光潤細致，那是細水長流的悠遠；也如中醫(yī)四診法觀言行、看氣色了解病情這種從微處入手的細致。
藥之香源于文化。藥深邃的力量，以統(tǒng)治中國千年的儒家思想為根基；厚實的浪漫，像莊周夢蝶而不脫離現實；隨性的優(yōu)雅，還有謝晉清玄的遺風。這，幾乎可以成為中華古典精神的代表。而中國自古無論何門何派都重人情，這也使中藥和西藥有了好比筷子和刀叉的區(qū)別。于是有了“神農嘗百草”的傳說，中國人對自然的探索和渴望的執(zhí)著，那種以生命為代價而使更多生命延續(xù)的奉獻，是中醫(yī)源遠流長的根基；《黃帝內經》《本草綱目》的編著，是中國人智慧的結晶，那獨特的治療方式，是中藥芳香四溢的源泉。溫情，將思想者和行動者緊緊結合，隨著藥香在中華文明中久久彌漫。
余香未絕，我仿佛可以感覺到千百個精靈在我的身旁縈繞。這深色的中藥，深邃得如同中華文明，以自然為灶，以精細為火，以寬容為罐，以文化為草石，在泱泱千載之中悠悠地燉出奇異之香，裊裊升騰。
傳承中華文化共筑精神家園作文 6
龍，是我們華夏的象征之一。龍作為中華民族的象征，五千年來已深深扎根于所有中國人的心中，形成了具有強大凝聚力的龍文化，龍文化在歷史上曾為中國的統(tǒng)一和發(fā)展作出了巨大的貢獻，它仍為中國的繁榮發(fā)揮著自己獨有的作用從遠古到今天，龍文化隨著民族的形成和發(fā)展貫穿始終，從天文到地理，從帝王階層到廣大民間，從雕刻繪畫到詩詞歌賦，從語言詞匯到傳說故事，無不打著龍的烙印，可以說在古往今來的長河中，龍文化覆蓋了神州大地，形成了民族素質的一個組成部分，作為龍的傳人，我感到驕傲。
龍的文化是深厚的，龍的精神是偉大的。“富強，民主，文明，和諧，平等，公正，愛國和友善”是中華龍文化的傳承。龍文化教導我，不可隨手亂丟垃圾，不能說謊節(jié)約用水，用電，愛護世間的一一切，龍文化的本質就是文明，誠信，節(jié)約，愛護為-體。那么龍是什么？龍，是一種神奇生物，沒有人真正見過它的樣子。但千年來無數國人還在描繪著龍的傳說，龍是古代文化中能呼風喚雨的動物，象征著堅韌，神秘，正義，機智，它是神靈，掌管了五湖四海；它是福氣，帶來了團圓歡喜，他是權利的象征，坐擁著九州；還依稀記得一則公益廣告：一一個六七歲左右的小男孩，端著一盆已試好溫度的洗腳水，小心翼翼的走到年邁的奶奶跟前，神情十分嚴肅，生怕酒了一滴水到了奶奶跟前，用他胖乎乎的手洗著奶奶的腳，這就是我們身邊的龍文化最好的.證明，所有人，請問這懂事的小男孩一般做關于龍文化的事情。
龍也有著不服輸的精神，美其曰龍之魄力，有時候，龍也會沉睡，也會下墜。但是，不要忘了，龍不服輸，一個驚雷，龍就會再次蘇醒，翅膀一個撲閃，就會再次騰飛，就像我們的祖國，以前是那么高高在上，一下子跌入了深淵，但畢竟是龍啊，--句”蒼茫大地，誰主沉浮？”又將巨龍喚醒，如火箭一般扶搖直上，還有我，在學校，我都會步入低谷，但是，我不服輸，頑強地站起來，因為我確信只要意志不消沉，就能克服困難，如今阻礙我的困難還有很多，但是我能挺起胸膛，迎接挑戰(zhàn)。
龍是驕傲的，高不可攀的，在古代，只有君王才能穿龍袍，象征著權利，高高在上，不可-世，這似乎是龍的缺點一高傲，不近人情，記得在小學時，又是同學問我問題，我會不經意回避，就像龍不自覺地產生一股傲氣，因此，我耿耿于懷，不管優(yōu)秀或是失敗，不能缺少自信，但絕不能高傲，所以，以后就應以平常心對待每一件事，不管是容易還是困難，龍是一種理想，包含著人處理四大主體關系時的理想目標，價值觀念，追求和諧，龍文化的內涵實質上是中國的龍以東方神秘主義的特有形式，蘊含著中國人，中國文化中特有的基本觀念。
龍有著高貴的身軀，絢麗的色彩。古往今來，無數典籍與傳說都把龍描繪成神圣，高冷，充滿神秘色彩的“神獸”，遠古時期，我國就有關于龍的傳說，龍擁有著強大的力量，傳說故事里的龍是威力無邊的，龍是矯健的，機智，勇猛的，不管這種神奇的生物是否曾經真正存在過，但龍是一種深深植根于中國人血液里的一種精神。它代表著積極向上，奮勇直前，不屈不撓，永不言敗，人們之所以那么崇敬龍，是因為龍同時也象征自由和完美
龍文化不單單只是在歷史中留下的一筆，它同樣潛伏于我們的生活中，倘若有人扶起那“受傷的孩童”，給那無助的心靈增加一絲溫暖；倘若有人去撿起地上的垃圾，給人們留下一個良好的生活環(huán)境；倘若有人為那喧嘩冷漠的世界增一分色彩，那么便會照亮黑暗，龍文化就在我們身邊，它是那潤澤心田的一棒“關懷”的泉水，它是那冬日里充滿“溫情”的暖陽。它是那充滿“善良”的萬能種子，是中華民族的精神的象征，這就是我們身邊的龍文化一團結與“愛”，這就是我們傳承的龍文化，傳承的正能量。
傳承中華文化共筑精神家園作文 7
我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構建和諧社會，再現中華盛世”。
談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個人能回答上來呢?就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學習時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因為連我也正處在認識和學習中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時光來學習和踐行的!我能做的就是做好一個中國人的本分——弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個有道德的中國人!
就談談我這四天來學習的感受吧!
大講堂的整個學習過程是不收取任何費用的'，除此之外還有免費的午餐和學習資料，還有免費的紀念品!這樣的公益活動已經很少見了。據我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數也數不清。在這些義工當中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學習和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!
在每天到達會場之后，都會誦讀《弟子規(guī)》，全場三千多人，誦讀經典，有些甚至過目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說，中華傳統(tǒng)文化用一個字來概括那就是“孝”字，兩個字就是“道德”二字，還有一位講師說過，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對待父母要“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”;對待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內容我就不詳細說了，因為僅憑我三言兩語是無法闡述和描述清楚的。
在一場場的講課中，感動之處可以讓人痛哭流涕，激動之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費一粒糧食。屏幕上出現的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見鏡頭不好意思的躲開了，這時，我再也無法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺得內心是深深地自責和痛苦。
也許，面對這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務和責任，弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現在的今天，尤為重要!
傳承中華文化共筑精神家園作文 8
有時候覺得好的料理真的像一首詩。我相信很多朋友在吃日本料理時，常常覺得端上來的菜肴完全像一首詩。日本也特別講究餐具，有各種不同著名的“燒”。所謂“燒”，就是漢字里的窯，陶窯。譬如說叫清水燒或者熱燒，是從不同地區(qū)陶窯燒制出來的陶碗、陶盤、瓷器。所以日本料理里，你會覺得不只有味覺上的快樂，視覺上對于這些小碟子、小盤子也有一種認知的過程，它所承接的這個物品，也是非常講究的。
常常我們會發(fā)現，端來兩片非常講究的鮪魚生魚片的旁邊會放上一朵菊花，或是一朵茶花，有時候是一片紫蘇的葉子。這時候你會思考：這樣的盤飾到底為的是味覺還是視覺？因為你并不會去吃這朵菊花，可是在色彩學上，這朵花剛好用它的黃色襯托出魚肉的某一種透明度。所以我會覺得一個講究的料理到最后真會成為一種文化，非常值得被珍惜和傳承。大家也知道，日本料理的師傅擁有非常崇高的社會地位，因為他用他的料理傳承了精致的文化。
歷史上改朝換代，政權的轉移，大家常常覺得那是大事。可是我們知道在一個真正悠久文化的歷史里所相信的是：美的信息被傳遞才是一件大事。如果美的信息中斷了，這個文化就成為歷史的罪人。
我們可以看到日本有所謂的文化財、人間文化財，這些師傅被當成活著的寶貝，因為他們傳承了歷史、傳承了文化、傳承了美。
這種傳承并不是在一個很特殊的研究所，或者大學里面去教學生，而是把美放在生活里讓我們去認識，所以才彌足珍貴。所以回到我們自己的生活面來，大家可以觀察看看有多少美的信息，能夠在我們的每一天三餐中傳承下來。我特別強調三餐，我們是怎么度過每一天的三餐？我們是不是在三餐里感覺到自己非常優(yōu)美的文化？還是草草率率隨便打發(fā)掉？我想這應該提醒我們如何能夠恢復食物的品質，將最基本的生活美學從這里建立起來了。
在生活美學談到食物部分的結尾，我們特別希望大家能夠在生活細節(jié)里面，重新呼喚起自己對食物的一些記憶。
如果剛好周休二日，家里的人會說：“今天我們去哪里吃飯？”或者“我們今天做什么菜？”
如果是自己家里做菜，恐怕你會特別碰到一個問題――我要到哪一個市場去買菜？
我自己有一些偏好，譬如我不太喜歡去現代的.超級市場，好像總覺得那邊的食物已經被冰凍過，或者處理到已經幾乎沒有感覺了。傳統(tǒng)市場讓你覺得有一種人的快樂在其中，尤其小時候常常跟媽媽去傳統(tǒng)市場買菜，你會覺得大家都很熟。所以那些熟人當中，他會提醒你：“我今天有非常好的芋頭，剛剛從山里挖出來的。”
我們會覺得傳統(tǒng)市場里面有一種對于物質的快樂，就是你會感覺到它跟我們今天在超級市場這種沒有情感、冰凍的食物材料非常不同。
即使我住在巴黎時，也是去幾個傳統(tǒng)的市集。在市集里可以聊聊天，然后看到不同農家種出來的新鮮果蔬，或者自家釀的酒、自家特別方法做的鵝肝醬或者肉醬，充滿一種人的親切，有人的記憶在里面。
我記得以前淡水碼頭上一個賣蚵爹，就是蚵煎餅的小店，那家小店后來也消失了。當它消失后，淡水對我的吸引力就會少掉一個傳承。
這些都構成了小鎮(zhèn)文化中非常迷人的素質，也是大都市事實上無法取代的東西;因為大都市里的人太匆忙，匆忙到失去了精致品味的可能，所以大都市里大概千篇一律都會慢慢被快餐店所取代，人也找不回他原有那個小鎮(zhèn)文化的悠閑和精致。
所有的美通常產生在悠閑文化當中。
我想下一次大家可以再去感覺一下，你找的可能不只是小吃，而是小吃周遭人的生活美學，周遭人的一種溫暖，以及小吃文化給你一些非常重要的歷史記憶。它們存在，才會有大都市的存在，如果小鎮(zhèn)文化全部消失了，大都市會變成一個非常無趣的地方。
這是生活美學的一個部分。希望大家也能夠開始對食物用心，對食物講究，在自己的生活里，好好為自己完成生命的菜肴。
傳承中華文化共筑精神家園作文 9
朱熹不僅文采出眾，口才也很好，其才思敏捷一如紀曉嵐一如劉鏞。
要說善言者多如牛毛，可絕大多數人是為一己之利，或求官或求財。而能夠為百姓利益，不顧犯欺君之罪招殺身之禍在皇帝面前“巧舌如簧”的人卻是寥寥無幾，朱熹可以算一個。
眾所周知，朱熹仕途坎坷：剛進政界就很“不識時務”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人，絲毫不理會什么“識時務者為俊杰”之類的“人生哲學”。未逢明主， 朱熹楞是急得辭官回家，撒手不干了。過了幾年，宋高宗一命嗚忽，駕鶴西去，宋孝宗即位詔求直言，這下朱熹終于可以將滿腔熱怒火付之筆上，直言進諫，絲毫不給犀利的言語裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感動，還親自召其聽取意見。不過宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒李世民的頭腦，聽取小人讒言， 朱熹仍沒得到重用，于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒了動靜。
雖說仕途坎坷，但朱熹也有風光的時候。寧宗時候，朱熹擔任侍講，他的滿腹經綸，能言善辯令許多文武百官折服，連皇帝都曾是他的fans。皇帝也經常與他拉拉家常。有一次，朱熹說到自己的家鄉(xiāng)，激動之余調動所有的腦細胞將尤溪說的天花亂墜，直說的皇帝心花怒放，腦袋發(fā)熱，當場拍板決定去尤溪游玩。本來皇帝親臨，對家鄉(xiāng)來說是一件好事，但還好朱熹是個理性的人，腦筋馬上轉過彎來，心理暗叫不好：皇帝出游興師動眾，勞民傷財，受苦的肯定是百姓，這樣不就給家鄉(xiāng)添負擔了嗎?這時朱熹計上心來，推說山高水險，車馬難行，力勸皇帝不要去尤溪。皇帝不甘心，硬要刨根問底：到底怎么險啦?朱熹說，從東路進尤溪要經過一個叫“馬啼嶺”的地方連“馬”都“啼”啦，可見是多么地兇險。事實上，的確有這個嶺，只不過是“蹄”而非“啼”“馬蹄嶺”明明是馬的'腳，愣被朱熹說成是馬的啼哭，皇帝還信以為真，不過還不甘心：“從西路走怎么樣?” 朱熹說：西路要經過‘勒骨抽腸’，山高林深，毒蛇猛獸出沒其中……之類的話，又把皇帝嚇得一愣一愣的“勒骨抽腸”，一聽就狠，馬上打消了皇帝的念頭當然，又是朱熹故意說錯話，把“鹿角柳塘”說成“勒骨抽腸”，添油加醋，故弄玄虛，不過冒著犯下欺君之罪的危險，使尤溪的百姓免遭涂炭。
還有一次，皇帝與朱熹聊天時問及尤溪人民的生活。當然啦，皇帝面前，自然要說“國泰民安，百姓生活安定了。誰知皇帝接下來竟“賜”朱熹回鄉(xiāng)一趟，帶點尤溪的特產回來。也該是朱熹理性，此時他想的不是巴結皇帝，而是覺得凡是好的東西皇帝都想要，若真獻特產，被皇帝看中的話還不得年年進貢，苦的還是百姓。朱熹腦筋轉的快，不一會兒又有了主意。回京城后，朱熹獻上的不是金柑綠筍香菇，而是一顆桐子，告訴皇帝這是尤溪的雪梨。皇帝迫不及待地嘗了一口，一口還沒啃完就吐了出來桐子外表與雪梨很相似，但味道就差得遠了。皇帝大怒，朱熹立馬伏地求饒說：“萬歲息怒，微臣怎敢欺騙皇上，微臣家鄉(xiāng)種的都是這種梨，黎民百姓吃的確實都是這種梨，萬歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是個“演技派”。被恩準后，朱熹津津有味地吃起了這梨。皇帝見狀，認為是自己山珍海味吃多了，而窮苦人民連飯都吃不飽自然認為這難吃的東西好吃了，于是怒火漸漸消了。他又問朱熹還有什么東西，朱熹故伎重演，獻上了連根帶葉小竹子和毛竹葉。皇帝一看，說：“罷了罷了，尤溪那么窮，以后的山稅就免了吧。”此事讓我想起了我省某縣明明窮得只剩下錢了，還大哭貧困，得到了上頭的財政撥款實乃與這個故事有異曲同工之妙。只不過有人說謊是為了中飽私囊，而朱熹的謊言卻是利國利民，為尤溪百姓辦了一件大好事。
真作假時假亦真，假作真時真亦假。真真假假，假假真真，鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香，且遺香萬年!
傳承中華文化共筑精神家園作文 10
茶之于中國，就如同紅酒之于法國，啤酒之于德國，茶是中國博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國文化的一種傳承。
茶伴隨中國的歷史篇章緩緩展開，中國茶史可上溯至傳說中的神農嘗百草，當時茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到西漢時，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣，王褒《童約》中記載了“武陽買茶”的境況。茶興于唐，盛于宋，唐代飲茶蔚然成風，貢茶的出現加速了茶產業(yè)的發(fā)展，全國范圍內茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產業(yè)和茶文化空前發(fā)達。
羽撰《茶經》三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成為世界上第一部茶葉著作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進一步推動了飲茶之風的蔓延。宋朝宰相蔡襄著有《茶錄》，宋徽宗趙佶撰有《大觀茶論》，茶成為舉國之飲。明清時期茶葉制作技術進一步發(fā)展，“作罷龍鳳團”使散茶的生產規(guī)模進一步擴大，蒸青的制茶方法改為炒青。同時也推動了其他茶類的發(fā)展。茶隨著歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮而繁榮。
茶與宗教的關系歷來也相當密切，不難發(fā)現，很多名優(yōu)茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛茶，認為飲茶能夠“破睡”，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養(yǎng)氣頤神。故歷古有“茶中有禪、茶禪一味”之說。杭州龍井寺產龍井茶，余杭徑山寺產徑山茶，廬山招賢寺產廬山云霧茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一點都不為過。
茶也影響了各族人民乃至外國的'文化及傳統(tǒng)。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國的英式下午茶。千年來，茶文化傳播到世界各國，與各地文化相融合，開枝散葉，浸潤到生活的點點滴滴，形成了具有各國特色、形式豐富的全球茶文化。
中華上下五千年文明史，經歷了幾朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨特的方式，記錄著中國的一山一水，一草一木。一葉嘉木承載著五千年的歲月，蘊藏了五千年的文化基因。在任何時候，喝上一杯茶，都仿佛能穿越時空，尋到歷史的痕跡，感受到中華文明的氣息。茶，是當之無愧的中國文化名片。
在高度信息化的今天，如何打造和傳播這張文化名片，是我們當代茶人肩上的責任。要讓承載中華文明的茶傳播到世界的每一個角落，就必先把茶注入每一個國人的血脈，代代相承。國民教育是傳承文化的主要方式，國學則是中國傳統(tǒng)文化的精華。茶學作為國學及中國傳統(tǒng)文化中的重要分支，可以與國學及傳統(tǒng)教育相互捆綁。
“和敬清寂”是日本對唐宋時期習得的中國茶道的提煉和升華，但其中的精神已很難在中國茶人中尋得芳跡；中國千余種茶的品種、傳統(tǒng)制茶工藝也有一大部分在歷史的長河中消失殆盡。此時，急需國民更多關注茶學，研習茶文化，增進傳播及教育，以保留、保護、復興先人給予的茶文化瑰寶。
永恒都是經典的，而要做到經典必先在當下時代成為風尚與流行。讓茶在時下成為一種流行、不被淘汰，這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時尚，被更多年輕人所喜愛和接受，是今日茶葉傳承之路上需要面對的最棘手的問題。
今天的90后、00后們將是未來二三十年茶學傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝。縱觀歷史，五千年來茶的形式也并非一成不變。在唐代茶流行煮著喝，宋代流行點茶法，明清流行沖泡飲用。而到了今天或者未來的50年到100年中，茶會是以怎樣一種方式流行著呢？
也許這正是我們現在需要思考的問題。中華民族是智慧而又勤勞的民族，也是最早發(fā)現和利用茶的民族。有十三億雙手就會創(chuàng)造出十三億個奇跡，有十三億張口就會講述十三億次傳奇。茶，這一葉承載中華五千年智慧的文化方舟，隨著中國這一東方睡獅的覺醒，將拉起昨日的鐵錨、揚起萬眾一心的風帆，駛離歷史的港灣，遠航未來的彼岸。向世界發(fā)出一張中國的文化名片！
【傳承中華文化共筑精神家園作文】相關文章：
傳承中華文化，共筑精神家園04-27
傳承中華文化共筑精神家園作文07-13
傳承中華文化共筑精神家園高中征文08-20
傳承中華文化，共筑精神家園初三作文04-27
傳承中華文化共筑精神家園征文精選22篇11-28
高三傳承中華文化共筑精神家園征文03-20
初一傳承中華文化共筑精神家園征文08-20
初二傳承中華文化共筑精神家園征文03-19