李白 將進酒 教案

　　【教學目標】

　　1、理解詩歌的基本內容，掌握詩中句式的長短變化和節奏的輕重緩急

　　2、培養學生因聲求氣、準確傳達情感的朗讀能力

　　3、感受詩人(由悲壯轉歡樂，繼而憤激，再轉狂放的)情感的變化，從而豐富自己的情感世界

　　【教學過程】

　　一、導入

　　李白被譽為“詩仙”，其實他還有一個雅稱——“酒仙”杜甫在他的《飲中八仙》中就這樣寫道：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”自古以來，酒與詩天生有緣，詩人離不開酒李白不僅愛喝酒，也善于喝酒今天我們一起來學習他的飲酒歌《將進酒》

　　二、解題

　　“將進酒”原是漢樂府的曲名，“意即“勸酒歌” ，多以飲酒放歌為內容李白的這首詩是借用樂府舊題，來抒發自己內心的情感將，讀qiāng，“請”“愿”的意思我們以前也學過此種用法，例如：《氓》中的“將子無怒，秋以為期”

　　三、明確目標，提出要求

　　單元要求“因聲求氣，吟詠詩韻”，學習本詩便是讀，在此，我先提出誦讀要求：1、讀準字音;2、讀出節奏;3、讀出感情

　　四、一讀詩歌，讀準字音

　　1、點出生、僻字音

　　2、請學生自由誦讀課文，讀準字音

　　五、二讀詩歌，讀出節奏

　　教師范讀詩歌，讀準節奏

　　六、三讀詩歌，讀出感情

　　1、請學生聽范讀錄音

　　2、請學生齊讀詩歌，試著讀出感情

　　七、四讀詩歌，品評鑒賞

　　下面，就讓我們一起來具體鑒賞一下這首詞，看我們的詞人究竟是怎樣抒情的，而我們又該如何去理解與誦讀

　　(一)朗讀課文

　　1.看第一句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，讀了之后在你腦子里出現了一個怎樣的畫面?學生活動：自由想象 明確：氣勢雄壯，勢不可擋的感覺(開頭四句寫悲，韶光易逝，人生易老，境界闊大，慷慨生悲——“不知明鏡里，何處得秋霜”)

　　開頭兩聯均用“君不見”領出，“君”，按岑夫子、丹丘生要讀得從容、親切“黃河之水天上來”極言黃河源頭之高(發源于昆侖山，地勢極高,黃河是中華民族的母親河，源遠流長，自高原奔瀉而下，似從九天而落，其浩大的聲勢，令古今文人震撼激動)，“不復回”——不再返回，均須重讀“不復回”隱含何意?——韶光易逝之意幾乎所有的文人面對著流水，都會詩興勃發，比如《論語》上的“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，曹操的“東臨碣石，以觀滄海”，蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，他們在面對著滾滾東逝的江水時往往會想到一種感情，那就是人生的短暫和無常 李白也一樣 “高堂”一聯系承“不復回”而來，說及人生“悲白發”，我們頭腦中應出現了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”(《秋浦歌?十五》)，猶言人生苦短，“悲”字當重讀韶光易逝和人生苦短本是一回事，所以第一聯用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興，引出所詠之詞，而又具有比喻的作用類似還有：桑之未落，其葉沃若于嗟鳩兮，無食桑葚;于嗟女兮，無與士耽桑之落矣，其黃而隕女也不爽，士貳其行(《詩經?氓》 )

　　這兩聯把天地人生都說到了，境界極其闊大，應當讀得很有聲勢(真是“巨人式的感傷”)

　　2.(“人生”以下六句寫歡，詩人深知“白發如絲悲何益”，何況又是生逢知己，酒逢對手，因而轉悲為樂)詩人正自感傷，卻為何突而轉悲為歡? ①既然人生短暫，何不及時行樂? ②悲又何益?既然此處失意，就應另外去尋找寄托朋友相聚，正好開懷暢飲，及時行樂正因為韶光易逝、人生苦短，所以要及時行樂以下節奏逐漸加快“人生”一聯重音當落在“盡歡”和“空對月”上詩中的李白“悲感”但并不“悲觀”，他認為人生只要能開懷暢飲，便無所遺憾，情緒由“悲傷”轉為“樂觀” 詩人深知“白發如絲悲何益”(《前有樽酒行》)，因而立即轉悲為歡盡管詩人在政治上并不“得意”，但此時興致高漲，在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢!想到這，他頓生豪情，把希望寄托在未來，“天生”一聯更追加了“須盡歡”的理由，顯示了詩人對未來的信心，心中始終燃燒著建功立業的希望和熱情應當讀得擲地有聲;在《行路難》的最后也堅信：“長風破浪會有時，直掛云帆濟蒼海”這才是真正的李白，從貌似消沉中透露出的是堅定向上的信念，渴望用世的樂觀精神即讀后宜作一頓(這里的潛臺詞是“既如此，那就……”)，為詩中策一個高潮蓄勢于是連呼“烹羊宰牛”，第一個高潮在“會當一飲三百杯”這句上，應當讀得豪氣十足，要用升調讀，“三百杯”一語尤當著力加以渲染

　　以上是詩的鋪墊部分，讀后可作稍長停頓

　　3.酒到酣處，意興遄飛，李白禁不住呼朋引伴“岑夫子”以下六句為詩意轉換處，亦可視為下面勸酒歌的引語，應當讀得親切，節奏逐漸加快，重音依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”等字上，突出敬請之意讀完，稍作停頓俗話說酒多話多，歌的內容其實就是詩人借題發揮的牢騷話，也就是酒后吐真言

　　(鐘鼓”以下六句寫憤激之情，“舉杯澆愁”借此傾訴自己心中的不平之氣，以曹植自況，更加深了詩人的憤激)

　　問：酒逢知己千杯少，李白痛飲狂歌，對朋友憤言“鐘鼓饌玉不足貴”，是由衷之言嗎?為何“但愿長醉不復醒”?

　　明確：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”這兩句詩反映了作者的人生觀和價值觀，“鐘鼓”本是一種樂器，在這里是擊鼓作樂之意，“饌玉”是指精美的食品在封建時代，只有衣食無憂的達官貴人才有閑情逸致沉溺于聲色犬馬之中，享受山珍海味之美李白不羨慕達官貴人的生活，實際是對權貴們的一種蔑視，這是封建社會的讀書人最可寶貴的性格(這首詩大約作于安史之亂前四五年光景，當時唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國忠，官場一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國事為念，社會腐敗到了無以復加的地步詩人對此極為不滿，所以才說“鐘鼓饌玉不足貴”，實際上是對當權者和豪門貴族的否定;但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進行反抗，因而又寫道：“但愿長醉不復醒”)這種不隨波逐流的叛逆性格在作者的另一首詩《夢游天姥吟留別》中也有所表現：“……世間行樂亦如此，古來萬事東流水，別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”當然，有骨氣，不等于沒有憂愁李白在蔑視權貴的同時，一種難言的惆悵也在心中涌動，他想通過“長醉不復醒”來忘卻懷才不遇的痛苦，但醉酒真能解愁嗎?李白在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》一詩中作出了明確的回答：“……抽刀斷水水更流，借酒澆愁愁更愁;人生在世不得意，明朝散發弄扁舟”我們可以想象，一個滿腹惆悵的人，當他一心解愁卻又無法解愁的時候，內心是怎樣的愁苦啊!表面上開懷暢飲，實際上愁箭穿心，這就是《將進酒》中的李白!…”

　　問：李白為什么說“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”?

　　明確：古來”二句從某種意義上看，也是對封建統治階級埋沒人才的揭露 “做濟世有為的“圣賢”還不如當頹唐墮落的“酒徒”更能“留名”，多么荒唐不可思議的社會現實，這是李白由自身的境遇，聯想古今，對荒唐社會的憤怒嘲諷和痛徹總結(他還援引“古來圣賢”來證明，比如孔子、孟子，屈原、賈生一類人，他們有經天緯地的才能而不為統治者所用詩人說他們“寂寞”，實際是說他們被世人冷落，是為他們惋惜乃至抱不平這是從反面來論證，“皆”體現了憤激)晉代的“竹林七賢”大多是隱居山林的好飲名士其中劉伶更為典型，著有《酒德頌》據說他外出，常帶把鐵鍬，告訴別人：“如果我醉死，就挖坑埋掉”杜甫的《飲中八仙歌》就是為“飲者”留名的最好明證

　　問：歷史上有那么多寂寞的“圣賢”，留名的“飲者”，李白為何單說曹植呢?

　　明確：因為李白與曹植有很多相似之處，同樣詩才敏捷，才華橫溢，遭受排擠和壓抑而命運坎坷，大志難酬而沉溺酒鄉(我們從陳王的生平可以略知一二陳王就是三國時候的曹植，他才華橫溢，志向遠大，但由于“任性而行，飲酒不節”最終沒有得到父親曹操的重用“曹子建七步成詩”是著名的文學典故，他的《七步詩》家喻戶曉：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣;本是同根生，相煎何太急?”與曹植一樣，李白也有一段不堪回首的身世：他初入長安，抱濟世之志，卻為小人排擠，最后落個“賜金還山”的下場)他對曹植情有獨衷，大加贊賞，也許是同病相憐的緣故吧曹植《名都篇》中有“歸來宴平樂，美酒斗十千”的詩句，正所謂“物以類聚，人以群分”

　　(“主人”句至結尾寫狂放，酒至酣處，反客為主，豪放之態 ，狂放之極“萬古愁”結束全詩，回應開頭之“悲”)

　　問：李白不過是元丹丘、岑勛招飲的客人，而他卻高踞一席，反客為主，頤指氣使，怪責主人少錢缺酒，缺乏“千金散盡”的豪氣，提議“典裘當馬”換取美酒，一醉方休;而且“呼兒”“與爾”口氣甚大，狂放無禮，讓人簡直搞不清誰是“主人”，這說明了什么?

　　明確：李白本性狂放灑脫，加之“他鄉遇故知”的興奮和已酩酊大醉，以至“忘形至爾汝”最主要的是詩人與朋友的關系非同一般，非“爾汝相稱”的豪邁知交不能如此

　　4、既然明鑒歷史，選擇了長醉不醒，于是就痛飲狂歡了 “主人”兩句詩人反客為主，直命沽酒，把值錢的家當全拿出去買酒，豪放之態如見這種狂放，從實質上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現讀后應稍作停頓，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調讀最后三字，“古”“愁”之后皆當有延長音——這是全詩的高潮用全部家當買酒，不是消一般的兒女情愁，而是積淀了很多年很多世代的懷才不遇的郁悶所以須有強大的聲勢，才能顯示詩人的飄逸的風格

　　全詩緊緊圍繞一個“酒”字，感情跌宕起伏：悲傷——歡樂——憤激——狂放，而這所有的情感又都是基于一個“愁”字，作者因愁而悲嘆時光易逝，因愁而縱酒作樂，因愁而慷慨憤激，也因愁而狂放失態真是——“這次地，怎一個愁字了得!

　　八、五讀詩歌，加深體會

　　下面，就請同學們在對課文已較深入了解的基礎上再次品讀

　　1、請學生自由誦讀

　　2、請一到兩名學生單個誦讀課文，請學生進行評價

　　3、請學生齊讀課文

　　4、讓學生誦讀至背下來

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