1. 活著便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意義。如果人生真有一點目的，痛苦和死亡必定有其目的。“懂得‘為何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。

　　2. 每個人都應(yīng)追問生命的意義;并且，每個人只有通過承擔(dān)他自己的生活才能向生命做出回答;他只有通過成為負(fù)責(zé)任的人才能對生活做出反應(yīng)。

　　3. 人類最后的自由，在已給定的環(huán)境下選擇態(tài)度的自由。環(huán)境可能是無法改變的，我們唯有改變自己的態(tài)度。

　　4. “過去的意義” 那些由于不能看到任何未來目標(biāo)而任憑自己墮落的人，常常陷入對于過去的回憶之中。我已經(jīng)提到的，存在著一種趨勢，回憶過去，用一種不同的方式，使得帶有所有一切恐怖的現(xiàn)在變得更少真實。但是，在對于現(xiàn)實存在的回避中存在著一種危險。它使人容易忽視那些能夠使集中營生活變得積極的機(jī)會，而且，這種機(jī)會確實存在。

　　5. 愛是人可以立志追求的、最終的、最高的目標(biāo)。于是，我理解了，人的詩歌、人的思想和信仰揭示的偉大秘密所蘊含的意義：人的拯救是通過愛或被愛來實現(xiàn)的。 天使們迷失在對于無限榮耀的永恒思索中。 愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越被愛者的肉體存在。在他的精神存在和內(nèi)心自我中，可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義。至于它是否實際存在，是否還活著，都不再重要。

　　6. 喪失理智。一定事出有因，不然就是沒有理智 .“總有些事情會讓你喪失理智，除非你根本沒有理智可供喪失”

　　7. 人"有能力"保留他的精神自由及心智的獨立，即便是身心于恐怖如斯的壓力下，亦無不同。“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

　　8. 意義療法是一種以意義為中心的心理療法。同時，意義療法并不關(guān)注在神經(jīng)官能癥發(fā)展中起著十分重要作用的惡性循環(huán)和反饋機(jī)制。 人對意義的尋求是其生命的初級動機(jī)，而不是本能驅(qū)力的二次合理化。這一意義是唯一的、特定的，它必須而且可以被人獨自地實現(xiàn)。只有當(dāng)這個意義實現(xiàn)時，個人追尋生命意義的愿望才能夠得到滿足。

　　9. 矛盾意向還可以用在睡眠障礙的病例中。對于失眠的擔(dān)心導(dǎo)致了對入睡的過度注意，而它又轉(zhuǎn)而使患者不能這樣做。為了克服這一特殊的擔(dān)心，我通常建議患者不要試圖入睡，而是做相反的事，也就是盡可能長時間地保持清醒。換言之，對于入睡的過度關(guān)注，產(chǎn)生于不能這樣做的預(yù)期性焦慮，必須用不要入睡的矛盾意向來代替，而入睡很快就實現(xiàn)了， 我要清醒一晚上!

　　10. “生活”并不是模糊不清的東西，它是具體的事物，正如生活的任務(wù)也是真實而具體的一樣。它們形成了對于每個個體來說都是不同的、獨一無二的命運。沒有一個人及其命運可以與其他人及其命運相比較。沒有任何情形可以重復(fù)，并且，每一種情形都要求人們作出不同的反應(yīng)。

　　11. 幽默在使人遠(yuǎn)離和超越環(huán)境方面的能力更強(qiáng)大 培養(yǎng)幽默以及運用幽默的眼光來看待事物，是人們掌握生活藝術(shù)時學(xué)會的一種技藝。

　　12. 生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義......你不應(yīng)該追問抽象的生命意義。每個人都有自己獨特的使命。這個使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。

　　13. 囚徒成為什么樣的人是一種內(nèi)在的自我決定的結(jié)果，而不僅僅是集中營影響的結(jié)果。因此，從根本上看，甚至在這樣的環(huán)境中，任何人都能決定他他將成為什么——在思想上和精神上。甚至在集中營中他也可能保持人的尊嚴(yán)。

　　14. 我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命之意義：(1)通過創(chuàng)立某項工作或從事某種事業(yè);(2)通過體驗?zāi)撤N事情或面對某個人;(3)在忍受不可避免的苦難時采取某種態(tài)度。

　　15. 有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。