佛語法門經(jīng)以無身無身行、無口無口行、無意無意行、非行非非行、非謗非不謗、不生不起、無想無處、無往無沒、非寂非行等為佛語。下面小編為大家分享佛語的經(jīng)典語錄，歡迎大家參考借鑒。
一、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
二、心中無三毒者，是名國土清凈。
三、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
四、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
五、心的凈化完全要*自己。無論是多么神圣的人，多么神圣的經(jīng)典，他們也僅能帶給正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無人能夠替代你。
六、若不修內(nèi)行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
七、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
八、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
九、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
十、坦然地理解事實，自己就會得到平靜。坦然地去理解外在，去克服憤怒。以愛去克服不滿和怨恨。
十一、凈心是遠離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無從升起。
十二、心本無作，道常無念。
十三、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟子，千萬別因此而沮喪或情緒煩亂。正因這樣的反應無濟于事，只會造成更大的損害。
十四、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
十五、即心是佛，身心俱無，是名大道。
十六、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
十七、離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
十八、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
十九、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
二十、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
二十一、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂如親族。賢者智者多聞者，持戒虔誠與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。
二十二、法不孤起，仗境方生。
二十三、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
二十四、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來源。什么使得心不凈呢?頑固驕傲自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。
二十五、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
二十六、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
二十七、人的心像一間有六個孔洞的屋子，貪嗔癡渴愛欲無時無刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。
二十八、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
二十九、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
三十、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
三十一、綠水無憂，因風皺面;青山不老，為雪白頭。
三十二、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
三十三、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
三十四、司空本凈禪師:「佛是虛名，道亦假名，二俱不實， 總是假名。」
三十五、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無法自我控制。他用警覺之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧靜之道。
三十六、己飲獨居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見圣者，與彼同住樂。由不見愚人，彼即常歡樂。
三十七、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
三十八、施不住相，福如虛空。
三十九、認得心性，可說不思議。
四十、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
四十一、夫法本無法，一落言詮，即非實義。
四十二、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
四十三、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
四十四、佛語經(jīng)典語句-閱讀
四十五、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
四十六、舉心動念，即乖法體，即為著相。
四十七、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
四十八、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
四十九、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
五十、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
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