佛法的根本要義，乃是戒定慧三字，如鼎之三足，缺一不可。下面請(qǐng)欣賞小編帶來(lái)的佛語(yǔ)傷感經(jīng)典語(yǔ)錄。
1、我們的心有很多種作用，這些作用一半害己害人，一半利己利人。凈化自己的心就是去除掉不好的心識(shí)作用，不令?lèi)嘿|(zhì)的作用生出來(lái)。
2、如果內(nèi)心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會(huì)從其中引起痛苦、煩惱，從而達(dá)到永恒的愉快、安詳。
3、佛陀說(shuō)：“凈化自己完全在于自己，別人無(wú)法代替。”但是心要怎么凈化呢?諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
4、莫從卑劣法。莫住于放逸。莫隨于邪見(jiàn)。莫增長(zhǎng)世俗。奮起莫放逸。行正法善行。依正法行者，此世他世樂(lè)。
5、貪欲是火能焚身，瞋恨是惡能害身，癡是無(wú)明能引起五蘊(yùn)熾盛而苦了身心。要終止苦而達(dá)至安詳快樂(lè)，惟有消除“我”、“我所有”的意識(shí)。
6、如果我們能看清“苦”的真-相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那么便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。
7、在找到智慧之前得先找到快樂(lè)，找到快樂(lè)之前得先找到自己。人要尋求最高的覺(jué)悟，得先明白自己和自己與時(shí)空的關(guān)系。
8、如牧人以杖，驅(qū)牛至牧場(chǎng)，如是老與死，驅(qū)逐眾生命。若以刀杖害，無(wú)惡無(wú)害者，十事中一種，彼將迅速得。
9、凡夫誤用經(jīng)典的章句，只是把它拿來(lái)說(shuō)說(shuō)，而無(wú)身體力行。他只是得到章句的表皮，沒(méi)有掌握到真諦。
10、于求樂(lè)有情，刀杖加惱害，但求自己樂(lè)，后世樂(lè)難得。于求樂(lè)有情，不加刀杖害，欲求自己樂(lè)，后世樂(lè)可得。
11、我們是我們的心靈的主人。不因?yàn)橥庠诘臍ёu(yù)順逆而影響自己的心。我們也能忍受別人對(duì)我們的辱罵和敵視。
12、屋頂蓋得粗糙，房子會(huì)遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會(huì)入侵。懈怠是死路，努力精進(jìn)才是生路。智者常努力精進(jìn)以修繕?biāo)男摹?/p>
13、人的心像一間有六個(gè)孔洞的屋子，貪、嗔、癡、渴、愛(ài)、欲無(wú)時(shí)無(wú)刻地侵入，故欲得清凈得先修繕自己的心。
14、不誹與不害，嚴(yán)持于戒律，飲食知節(jié)量，遠(yuǎn)處而獨(dú)居，勤修增上定，是為諸佛教。即使雨金錢(qián)，欲心不滿足。智者知淫欲，樂(lè)少而苦多!
15、故彼于天欲，亦不起希求。正覺(jué)者弟-子，希滅于愛(ài)欲。諸人恐怖故，去皈依山岳，或依于森林，園苑樹(shù)枝提。
16、一個(gè)人要努力自求解脫，如來(lái)只是提供了修行的方法。就從禪定開(kāi)始著手，真切地去做。最后終將解脫一切外在的束縛，心便得到了自由。
17、此非安穩(wěn)依，此非最上依，如是皈依者，不離一切苦。若人皈依佛，皈依法及僧，由于正智慧，得見(jiàn)四圣諦。
18、苦與苦之因，以及苦之滅，并八支圣道，能令苦寂滅。此皈依安穩(wěn)，此皈依無(wú)上，如是皈依者，解脫一切苦。
19、誰(shuí)能夠不懈地遵行我所說(shuō)的教理，誰(shuí)就能夠遠(yuǎn)離痛苦的輪轉(zhuǎn)，而令苦完全消失。
20、凈心是遠(yuǎn)離痛苦最好的方式。我們?nèi)裟苁刈o(hù)六種感官，不讓欲望去影響我們的心，心不造作行為，痛苦便無(wú)從升起。
21、供養(yǎng)供應(yīng)者，脫離于虛妄，超越諸憂患，佛及佛弟-子。若供養(yǎng)如是，寂靜無(wú)畏者，其所得功德，無(wú)能測(cè)量者。
22、修行者留意自己的心，不讓思想任意奔流而無(wú)法自我控制。他用警覺(jué)之火燒去所有困住他的大小煩惱。由于這樣，他找到了內(nèi)心的寧?kù)o之道。
23、我等實(shí)樂(lè)生，憎怨中無(wú)憎。于憎怨人中，我等無(wú)憎祝我等實(shí)樂(lè)生，疾病中無(wú)玻于疾病人中，我等無(wú)病祝
24、我等實(shí)樂(lè)生，貪欲中無(wú)欲。于貪欲人中，我等無(wú)欲祝我等實(shí)樂(lè)生，我等無(wú)物障，我等樂(lè)為食，如光音天人。
25、修行者進(jìn)入塵世，應(yīng)該要像蜜蜂采蜜一樣，不損傷花的色與香，輕盈地采取蜜汁，無(wú)害于花本體。
26、我們一生所需如果只是為了達(dá)到維生所需，其實(shí)需要的并不多，就像一只鳥(niǎo)、一條蟲(chóng)，天地提供的其實(shí)足以滿足它們的需求。
27、勝利生憎怨，敗者住苦惱。勝敗兩俱舍，和靜住安樂(lè)。無(wú)火如貪欲，無(wú)惡如嗔恨，無(wú)苦如五蘊(yùn)，無(wú)樂(lè)勝寂靜。
28、我們的好或壞全因?yàn)樽约海覀冃薷淖约菏菫榱艘釛墘亩呄蚝玫姆较颍菫榱松茞海皇且驗(yàn)閯e人的批評(píng)。
29、己飲獨(dú)居味，以及寂靜味，喜飲于法味，離怖畏去惡。善哉見(jiàn)圣者，與彼同住樂(lè)。由不見(jiàn)愚人，彼即常歡樂(lè)。
30、如果有人毀謗我，毀謗我的教義或是毀謗我的弟-子，千萬(wàn)別因此而沮喪或心情煩亂。因?yàn)檫@樣的反應(yīng)無(wú)濟(jì)于事，只會(huì)造成更大的損害。
31、如果有人贊美我，贊美我的教義或贊美我的弟-子，不要因而過(guò)分歡喜或得意，因?yàn)檫@樣的反應(yīng)會(huì)妨礙正確的判斷。
32、與愚同住苦，如與敵同居。與智者同住，樂(lè)如親族。賢者智者多聞?wù)撸纸潋\(chéng)與圣者，從斯善人賢慧游，猶如月從于星道。
33、坦然地接受事實(shí)，自己就會(huì)得到平靜。坦然地去接受外在，去克服憤怒。以愛(ài)去克服不滿和怨恨。
34、心的凈化完全要*自己。無(wú)論是多么神圣的人，多么神圣的經(jīng)典，他們也僅能提供正確的方法。凈化自己的心完全在于自己，無(wú)人可以替代你。
35、愚人的心攀緣外在，隨外在的變化而起伏，怎能稱自己為自己的主?智者保有自己，不因?yàn)閯e人的評(píng)斷而改變自己的心，因此他是自己的主。
36、莫結(jié)交愛(ài)人，莫結(jié)不愛(ài)人。不見(jiàn)愛(ài)人苦，見(jiàn)憎人亦苦。是故莫愛(ài)著，愛(ài)離為苦。若無(wú)愛(ài)與憎，彼即無(wú)羈縛。
37、我們要像一只大象一樣，在戰(zhàn)場(chǎng)上能承受箭的毒害而繼續(xù)奮戰(zhàn)不已。我們也能忍受別人對(duì)我們的侮辱和敵視，而能保持自己內(nèi)心的安詳寂靜。
38、心的不純凈是引發(fā)痛苦的來(lái)源。什么使得心不凈呢?頑固、驕傲、自大是心理的雜質(zhì)，這些雜質(zhì)引出了錯(cuò)誤的思想和行為，于是痛苦產(chǎn)生于此。
39、從親愛(ài)生憂，從親愛(ài)生怖;離親愛(ài)無(wú)憂，何處有恐怖?從貪欲生憂，從貪欲生怖;離貪欲無(wú)憂，何處有恐怖?
40、我們惟有舍棄內(nèi)心的不良雜質(zhì)，如貪欲、不滿、固執(zhí)等，才能解開(kāi)它們對(duì)我們的系縛，心才得以自由。凈化自己的心才能找到內(nèi)心安詳?shù)牡缆贰?/p>
41、假如有人愚昧地對(duì)我做出惡事，我將回報(bào)以無(wú)限的愛(ài)。他愈是對(duì)我作惡，我愈是回報(bào)以善。無(wú)論別人待我如何，我永遠(yuǎn)放出凈善的芳香。
42、我之為我完全是因?yàn)樽约菏鞘裁矗灰驗(yàn)閯e人改變自己。一朵芳香的花朵不因?yàn)樵鲪旱娜说絹?lái)而改變芳香的本質(zhì)而發(fā)臭。
43、從欲樂(lè)生憂，從欲樂(lè)生怖;離欲樂(lè)無(wú)憂，何處有恐怖?從愛(ài)欲生憂，從愛(ài)欲生怖;離愛(ài)欲無(wú)憂，何處有恐怖?
44、什么是真實(shí)呢?就是要追隨優(yōu)秀的人，跟他們一起行動(dòng)，做有益的智慧之游，就好像月亮追隨著黃道的星辰循環(huán)游走。這就是真實(shí)。
45、近朱者赤，近墨者黑。這就是真實(shí)。追隨賢人智者的腳步，將走向善地;與愚者惡人同游，將步向錯(cuò)誤的方向。這就是真實(shí)。
46、渴求離言法，充滿思慮心，諸欲心不著，是名上流人。久客異鄉(xiāng)者，自遠(yuǎn)處安歸，親友與知識(shí)，歡喜而迎彼。
47、我們?nèi)舻貌坏揭嬗选⒘加阎畷r(shí)，寧可獨(dú)自而行才不會(huì)擾亂自己的心靈。與善友為鄰可以得益，與惡友為鄰受害的可是整個(gè)身心。
48、舍棄于忿怒，除滅于我慢，解脫一切縛，不執(zhí)著名色，彼無(wú)一物者，苦不能相隨。以不忿勝忿。以善勝不善。以施勝慳吝。以實(shí)勝虛妄。
49、阿多羅應(yīng)知：此非今日事，古語(yǔ)已有之。默然為主誹，多語(yǔ)為人誹，寡言為人誹;不為誹謗者，斯世實(shí)無(wú)有。
50、人有兩個(gè)我：一個(gè)是別人心目中的我，一個(gè)是心靈中的我。在孤獨(dú)的時(shí)候，那個(gè)心靈中的我最易顯現(xiàn)出來(lái)，這也是最好的凈化自己的心的時(shí)候。
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