1. 真正聰明人，絕對(duì)不作領(lǐng)袖，因?yàn)榧缲?fù)的責(zé)任很重。譬如縣、市長(zhǎng)做得不好，是罪過;做得好，是本分。既然肩負(fù)起責(zé)任就應(yīng)當(dāng)盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已!所以世、出世間真正的領(lǐng)袖，大多是佛菩薩示現(xiàn)。
2. 世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時(shí)局險(xiǎn)惡，災(zāi)難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應(yīng)付災(zāi)變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
3. 戒定慧表現(xiàn)在日常生活上，有種種的形態(tài)，善財(cái)童子參訪五十三位善知識(shí)，就是最好的例子。有時(shí)候我們看他破戒，事實(shí)上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
4. 處在亂世，每個(gè)人都覺得很苦惱，如果不學(xué)佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環(huán)境，都能夠安定自在，所以福報(bào)非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報(bào)、智慧都圓滿。
5. 我們個(gè)人修學(xué)的原則是三福、六和、三學(xué)，接觸大眾的時(shí)候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業(yè)。
6. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統(tǒng)統(tǒng)放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個(gè)世界，還有什麼想法跟看法?我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號(hào)老實(shí)念，所有的業(yè)障都能夠消除。
7. 平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事;清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環(huán)境再?gòu)?fù)雜，也能看得清楚明白;心不清凈，想看也會(huì)看錯(cuò)。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現(xiàn)在失去本能，是因?yàn)橥詈芏�、心散亂，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復(fù)。
8. 度眾生要看機(jī)緣，好比採(cǎi)果實(shí)，先熟的先採(cǎi)，還沒有成熟的，等過些時(shí)候再採(cǎi)。
9. 修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
10. 日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權(quán)智」;自己保持清凈心，一塵不染，這是「實(shí)智」。我們不要以佛法的標(biāo)準(zhǔn)，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯(cuò)特錯(cuò)，所謂「若真修道人，不見世間過」�！阜鸱ㄔ谑篱g，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)習(xí)。
11. 佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認(rèn)真修學(xué)，更要盡心盡力的把佛法介紹給大眾。眾生早一天認(rèn)識(shí)佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之后，都深深感嘆自己學(xué)佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來別人也會(huì)耽誤我們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是一定有過失，有心的耽誤，造的罪業(yè)就更大。
12. 一個(gè)團(tuán)體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會(huì)衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團(tuán)。世間人破壞一個(gè)國(guó)家，比不上破壞僧團(tuán)所造的罪業(yè)重。所以，自己如果不能與大眾和睦相處，就應(yīng)該離開，這是愛護(hù)僧團(tuán)的作法，也是個(gè)人德行的表現(xiàn)。
13. 學(xué)東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深;沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習(xí)一個(gè)字，每天要寫一百次。整整練習(xí)五十年，到現(xiàn)在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請(qǐng)教人。這種好學(xué)不倦的精神，最值得我們效法記取。
14. 人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統(tǒng)一代一代的延續(xù)下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現(xiàn)，不能持久。
15. 我們真正發(fā)菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對(duì)我毀謗、讚譽(yù)不必放在心上，身心才會(huì)清凈、自在。
16. 我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實(shí)利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的時(shí)候，利益眾生就是我們最重要的事業(yè)，這才是真正的慈悲和智慧。
17. 人生在世，不要跟人結(jié)冤仇，也不必刻意結(jié)善緣，佛教我們「廣結(jié)法緣」。善緣好過頭會(huì)變成惡緣，只有廣結(jié)法緣，才是身心清凈沒有染著。
18. 鋒芒畢露的人沒有福報(bào)，所謂是「聰明反被聰明誤」。
19. 孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個(gè)意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
20. 真正能夠幫助眾生得到真實(shí)利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實(shí)念佛。真正用功，業(yè)障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
21. 弘揚(yáng)佛法真實(shí)的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長(zhǎng)貪瞋癡的，絕對(duì)不是善知識(shí)。
22. 自古以來，中國(guó)對(duì)於倫理道德非常重視，因?yàn)檫@是安定社會(huì)重要的教育，統(tǒng)治者的責(zé)任，也就是要維護(hù)道統(tǒng)。所以不管他自己作得好不好，能夠維護(hù)道統(tǒng)，并且將之發(fā)揚(yáng)光大，就是很大的功德。
23. 布施，不是說你布施的錢愈多，你將來得到的愈多，不是這樣的。布施是看你的心跟力，你的心真誠(chéng)，你的心恭敬，布施錢財(cái)雖然很少，得的福報(bào)很大，不可思議!如果你布施的錢財(cái)很多，你的心并不恭敬，并不真誠(chéng)，你得的福報(bào)反而很小。
24. 世間人恩怨復(fù)雜，有愛有恨，今天兩個(gè)人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實(shí)真相，看破放下，心地自然就會(huì)清凈。
25. 俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人」，一個(gè)人能夠獲得大家的尊敬，沒有其他原因，就是能夠克服一切困難。我們每個(gè)人最大的障礙，是自己的毛病、煩惱、習(xí)氣，能夠一一克服，必定有成就，中國(guó)古人「懸梁刺股」，為的就是克除自己的毛病習(xí)氣，否則要想成就，非常困難。
26. 現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，五欲六塵、名聞利養(yǎng)的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅(jiān)強(qiáng)的道心，往往會(huì)退轉(zhuǎn)。所以我們要記取古大德的教訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行，小心保護(hù)自己的清凈心。
27. 在這個(gè)時(shí)代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災(zāi)難必定會(huì)降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
28. 在這個(gè)時(shí)代，我們道場(chǎng)就依靠無量壽經(jīng)所說的：「發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ睢菇⒐沧R(shí)。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個(gè)字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
29. 世尊示現(xiàn)八相成道、講經(jīng)說法，就像一齣舞臺(tái)劇，有正面的角色，也有負(fù)面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿難請(qǐng)佛講經(jīng)，是眾生正面的榜樣，提婆達(dá)多處處想破壞佛法，也是大權(quán)示現(xiàn)，從反面來教化眾生。所以一切法都離不開因緣，佛法也是如此，等到眾生因緣成熟的時(shí)候，自然感應(yīng)諸佛菩薩來示現(xiàn)說法。
30. 處在逆緣就要想到「萬法皆空」，沒有一樣是真的。心地自平靜。
31. 處在動(dòng)亂時(shí)期，「忍」字最重要;愈是動(dòng)亂的時(shí)候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。