不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無(wú)。以下是小編整理分享的佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄150句，歡迎大家閱讀!
1、至道之要唯在息心，心即息，則萬(wàn)緣休罷廓同太虛了然無(wú)寄。
2、不識(shí)本心，求無(wú)上佛道，無(wú)異煮沙成飯。
3、古德云：不識(shí)佛道，徇世名字，如狗逐塊。
4、古德云：佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。
5、法界無(wú)界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
6、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
8、一切處無(wú)心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無(wú)凈;得無(wú)凈時(shí)，亦不得作無(wú)凈想，是無(wú)無(wú)凈。(無(wú)凈無(wú)無(wú)凈，即是畢竟凈。)
9、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無(wú)證;得無(wú)證時(shí)，亦不得作無(wú)證想，是名無(wú)無(wú)證。(無(wú)證無(wú)無(wú)證，是名畢竟證。)
10、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無(wú)有涯。
11、一切處無(wú)心者，即修菩提、解脫、涅盤(pán)、寂滅、禪定乃至六度，皆見(jiàn)性處。
12、不以有行，亦不以無(wú)行。
13、諸行性相，悉皆無(wú)常。
14、諸行是常，無(wú)有是處;汝但一切處無(wú)心，即無(wú)諸行，亦無(wú)無(wú)行。
15、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16、參須實(shí)參，見(jiàn)需實(shí)見(jiàn)，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
17、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19、起見(jiàn)生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來(lái)面目。
20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見(jiàn)。
21、一切無(wú)心無(wú)住著，世出世法莫不皆爾。
22、道貴無(wú)心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
23、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來(lái)無(wú)相，豈可將質(zhì)礙水洗無(wú)為身。
24、不憶一切法，乃名禪定。
25、一切眾生皆自空寂，真心無(wú)始，本來(lái)自性清凈。
26、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
27、佛身者即法身也，從無(wú)量功德智慧生，從戒定慧解脫知見(jiàn)生。
28、見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)即名正見(jiàn)。
29、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無(wú)邊。只為五陰重云覆，如瓶?jī)?nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
30、終日不見(jiàn)己過(guò)，便絕圣賢之路。終日談人過(guò)，便傷天地之和。
31、無(wú)妄想時(shí)，一心是一佛國(guó);有妄想時(shí)，一心是一地獄。
32、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來(lái)生不如意。
33、若悟真心本空，萬(wàn)法自然消殞。
34、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無(wú)人能釋。
36、妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、殺人無(wú)血，其過(guò)甚惡。
37、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
38、怒為萬(wàn)障之根，忍為百福之首。
39、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40、來(lái)得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41、念動(dòng)急覺(jué)，覺(jué)之即無(wú)，久久收攝，自然心正。
42、盡其心知其性，知其性則知其天。
43、悟佛之言，定要行佛之行。
44、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
45、真心應(yīng)物，不生分別。
46、一念才生，萬(wàn)法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
47、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無(wú)惡。
48、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
49、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。
51、本性體若太虛，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非來(lái)非去。
52、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說(shuō)。
53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
54、樂(lè)天知命，無(wú)喜無(wú)憂，妙性朗然，其樂(lè)難述。
55、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
56、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
57、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽(tīng);心即佛兮佛即心，成佛無(wú)非心凈定。
58、明明白白無(wú)生死，去去來(lái)來(lái)不斷常;是是非非如昨夢(mèng)，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
59、一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來(lái)只自知。
60、終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。
61、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語(yǔ)聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂(lè)家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬(wàn)億土。
62、坐石看云閑意思，朝陽(yáng)補(bǔ)衲靜工夫;有人問(wèn)我西來(lái)意，盡把家私說(shuō)向渠。
63、情不附物，物豈礙人。
64、境緣無(wú)好丑，好丑起于心。
65、一切煩惱業(yè)障本來(lái)空寂，一切因果皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66、莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?mèng)，直取正心超俗塵。
67、離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺(jué)得，不如不相應(yīng)好。
68、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬(wàn)心盡在自心應(yīng)從自心中頓見(jiàn)真如。
69、若頓悟此心，本來(lái)清凈，元無(wú)煩惱，無(wú)漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無(wú)異。
70、源乎源乎，千山勢(shì)到(山獄，按：“山*在上，“獄*在下)邊止，萬(wàn)派聲歸海上消。
71、未生前本來(lái)面目，死了燒了什么處相見(jiàn)。
72、只愁不作佛，莫愁佛不解語(yǔ)是也。
73、悟門(mén)了當(dāng)，澈見(jiàn)圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤(pán)不二，有情無(wú)情不二。
74、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
75、迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽(tīng)法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76、菩提無(wú)是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77、心生種種法生，心滅種種法滅。
78、處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來(lái)、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79、不生不滅者，本自無(wú)生，今亦無(wú)滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。
80、于一切處不住相，彼相中不生憎愛(ài)，亦無(wú)取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81、行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。
82、心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
83、惑見(jiàn)紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見(jiàn)之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷(xiāo)，佛眼之功圓著。
84、學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無(wú)上菩提，一切是非莫管。
85、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無(wú)用。病(病字頭里面一個(gè)"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
86、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87、欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無(wú)了無(wú)不了。
88、但于事上通無(wú)事，見(jiàn)色聞聲不用聾。
89、是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90、佛說(shuō)：汝以色空相傾相奪于如來(lái)藏，而如來(lái)藏隨為色空，周遍法界。
91、佛說(shuō)：我以妙明，不滅不生，合如來(lái)藏。而如來(lái)藏惟妙覺(jué)明，圓照法界是故于中，一為無(wú)量，無(wú)量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場(chǎng)，遍十方界無(wú)盡虛空。
92、于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
93、道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬(wàn)難，識(shí)得破后，有什么難易。
94、凡夫志量狹妄，說(shuō)有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么?不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
95、妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無(wú)出頭時(shí)。
96、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無(wú)掛礙，涅盤(pán)生死等空華。
97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來(lái)則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來(lái)，逃一毫不得，信知無(wú)心自然境界，不可思議。
98、離妄想顛倒無(wú)真如佛性。離貪嗔邪見(jiàn)，無(wú)菩提涅盤(pán)。
99、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
100、眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺(jué)菩薩，及于如來(lái)。以此因緣，三界唯心，心名為地。
101、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門(mén)，處處祖師巴鼻。
102、不住一切處心即是佛心。
103、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
104、求趣無(wú)上菩提者，要凈自心，福田方凈。
105、真心是菩薩凈土。
106、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
107、十方如來(lái)，同一道故，出離生死，皆以直故。
108、菩薩不與法縛，不求法縛。
109、于一切相，離一切相，即是無(wú)相。
110、但離卻有無(wú)諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無(wú)棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無(wú)所住而生其心。
111、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
112、菩薩心無(wú)取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤(pán)。
113、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無(wú)可作相。
114、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
115、但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
116、智者任物不任己，愚人任己不任物。
117、不見(jiàn)一物名為見(jiàn)道，不行一物名為行道。
118、念念無(wú)相，念念無(wú)為，即是學(xué)佛。
119、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
120、但悟一心，更無(wú)少法可得。
121、但能無(wú)心，便是究竟。若不直下無(wú)心，累劫修行，終不成道。
122、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
123、但于一切一切法，不作有無(wú)見(jiàn)，即見(jiàn)法也。
124、一念離真，皆為妄想。
125、若欲無(wú)境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
126、但契本心，不用求法。
127、愚人除事不除心，智者除心不除事。
128、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
129、無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
130、佛本是心自作，哪得向文字中求。
131、一切法相，皆是假名，本來(lái)即非，蓋生即無(wú)生也。
132、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
133、一切諸眾生，無(wú)始幻無(wú)明，皆從諸如來(lái)，圓覺(jué)心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)。
134、無(wú)明不過(guò)是本性中緣起之幻相。
135、一切如來(lái)本起因底，皆依圓照清凈覺(jué)相，永斷無(wú)明，方成佛道。
136、何謂圓照?前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無(wú)比，遍體清涼，便是本來(lái)面目。
137、自性本來(lái)不生也，本來(lái)不生即是本來(lái)不動(dòng)。生滅即指無(wú)明，意謂自性中本無(wú)無(wú)明，說(shuō)有無(wú)明，由于妄見(jiàn)耳。
138、一切萬(wàn)法，皆與自己無(wú)違無(wú)背，直下透脫成一片。
139、佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見(jiàn)性成佛爾，但此心源，本來(lái)虛靜明妙。
140、道本無(wú)言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
141、參問(wèn)之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見(jiàn)本來(lái)面目。
142、學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無(wú)常，是身非堅(jiān)久，一息不來(lái)，便是異世。
143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。
144、契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機(jī)境，直下拔萃超群。
145、先悟妙心，行無(wú)修之修，證無(wú)證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
146、脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長(zhǎng)久不退之心。
147、佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無(wú)為無(wú)事心矣。
148、死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報(bào)化佛頭，不立纖毫知見(jiàn)，直下透脫。
149、大道體寬，無(wú)易無(wú)難，小見(jiàn)狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。
150、道本無(wú)言，法本無(wú)生，以無(wú)言言，顯不生法，更無(wú)第二頭。