世間沒有好，也沒有壞，只有因果在，世間沒有對，也沒有錯，只有分別在，世間沒有是，也沒有非，只有執著在。愿有緣人能深信因果，放下妄想、分別、執著，放下貪嗔癡慢，放下五欲六塵，放下人我是非，放下恩恩怨怨。以下是小編整理分享的經典佛語，歡迎大家閱讀!

　　佛之所以為佛，皆因他看透了常人看不透的局，做了常人做不到的事。人之所以是人，皆因七情六欲纏身，看不透，也走不出來。若心能頓悟，你我皆可成佛。

　　無痛不快，無苦何甜，活著，本就是一種修行。

　　人生中的煩惱都是自己找的，當人的心靈，猶如空杯，空靈無物，如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。

　　修行不是為了遇見佛，而是為了遇見最好的自己!

　　今世身材修長、玉樹臨風，是前世恭敬對待他人的緣故;今世身材矮小、四肢粗笨，是前世蔑視侮慢他人的緣故。今世相貌奇丑、粗鄙不堪，是前世常暴怒的緣故。佛教最重因果，只有種善因、結善緣，才可以得善果。千萬不要小看因果，因果二字，世間眾生，誰逃得開?

　　積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離;人為惡，禍雖未至，福已遠離;行善之人，如春園之草，不見其長，日有所贈。做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發現，而在于自己知道;行善，不在別人夸贊，而在于自己安詳。

　　人身難得今已得， 佛法難聞今已聞。 今生不借此身渡， 更待何生渡此身。

　　人生之所以煩惱叢生，往往在于所知太多，無法消解，所以有時需要裝聾作啞;人生之所以痛苦顛倒，常常在于我執太強，不能放下，所以有時應該難得糊涂。

　　彌勒菩薩講過“手把青秧種福田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退后原來是向前”。怎樣才能求得快樂?給予別人快樂，才是自己得到快樂的方法。欲知想得到自己的快樂，那是苦的因;只有給予別人快樂，才是自己快樂的因。所以有個詞匯叫“舍得”，“舍”放在前面，你要想“得”，就必須先要“舍”。

　　給你修路的，是你自己;埋葬你的，也是你自己;幫助你的，是你自己;毀滅你的，也是你自己;成就你的，自然還是你自己。所以佛說：自作自受，自性自度。

　　信佛就是信因果，如果你真的相信因果，就不會有想不通的事。不該你得的東西肯定得不到，去執著、去追求也沒用;該你面對和接受的一定要面對接受，去拒絕、不接受也沒有用。

　　心本不苦，苦是因為迷失妄想得太過;心本無累，累是因為放不下的太多。欲望就像手中的沙子，握得越緊，失去的越多。得與失是相對的，得到時，或許正在失去;失去時，也許恰是擁有。所謂舍得，是要舍迷入悟、舍妄存真。凡事看淡點，看開些，一切皆能隨緣，不為得失所羈絆。

　　“提起千斤重，放下二兩輕”，一念放下，萬般自在。放下那些自私的欲望和心頭的惡念，放下那些無謂的執著和頑固的偏執。風起時，笑看落花;風停時，淡看天際。懂得放下，生命才會更加完美，不以得為喜，不以失為憂，順其自然，隨遇而安。

　　佛陀從不勉強別人，做不喜做的事情，他只告訴眾生，何者善?何者惡?生命還是要自己掌握。凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。自覺、自悟，佛在心中。

　　佛陀曾說“甜語第一善”、“惡語第一惡”。凡能傷害他人的惡言惡語，即使對仇敵也不要說，否則，就算你讓他一時啞口無言、無地自容，但你罵他的那些話，就如空谷的回聲一樣，終會成熟在自己身上。

　　人不一定要信佛，但一定要有佛性。所謂佛性，就是自我觀照的能力;所謂佛性就是對待他人和自我的善良;所謂佛性，就是坦然面對困境的態度。用佛性待人，自己即佛;用佛性悟人，他人就是佛。

　　世界原本就不屬于你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。

　　不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。

　　人生中不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清凈，不看就是自在，不貪就是布施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，謙卑就是禮佛，守禮就是持戒，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。