幸福人生的建立，首先要正確地認識什么是幸福;其次要探討幸運與不幸的因緣因果。

　　濟群法師幸福篇禪語20句(一)

　　1、人類所作所為與幸福人生背道而馳，所以盡管人們拼命追求幸福，但卻總是得不到人生的幸福。

　　2、幸福不是一個固定的實體。

　　3、一般人總是喜歡執著擁有某種條件為幸福，其實世間的幸福是相對的。

　　4、人類的愿望不同，對幸福的要求也往往因人而異。

　　5、因為人們的觀念不同，對幸福的境界要求也不一樣。

　　6、幸福也會從和他人的比較中產生。

　　7、幸福的感受，如人飲水冷暖自知;又如鞋穿在腳上,舒服與不舒服，只有自己知道。

　　8、財富、地位等任何一種實體，它本身都不是幸福的實質，只是引發人生幸福的某一種因緣。

　　9、幸福人生由眾多的因素構成，中國古代有五福之說：即長壽、富貴、康寧、好德、善終等，做為幸福人生而言，這些因素都是不可缺少的。

　　10、幸福是物質與精神的統一。

　　11、凡人心隨境轉，舒適的環境是產生幸福的基礎，如事業的成功、家庭的和諧等，這說明幸福需要物質的基礎。

　　12、幸福由心感受，只有健康的心境才有幸福可言。

　　13、若心情不好，即使貴為皇帝，擁有天下的權力、地位和財富，依然活得痛苦不堪。

　　14、世間由順境和逆境組成。

　　15、生活在順境中的人，大家都覺得他很幸運，很幸福;相反，有些人時運不佳，遇到逆境，人們就會認為那是不幸，是痛苦。

　　16、社會或個人總是存在順境和逆境，有順境必然有逆境，這是普遍的現象，人類應該正確的認識它。

　　17、順境與逆境既然是構成社會人生的兩個方面，那么它的存在必然是合理的。

　　18、我們應該正視順境與逆境的客觀存在。就如白天和黑夜、春夏秋冬的自然規律一樣。

　　19、在順境、逆境面前，不應該生起愛嗔之心。

　　20、世間的痛苦與快樂是相互依賴的，誰也離不開誰。

　　濟群法師幸福篇禪語20句(二)

　　1、有些人只要快樂，不要痛苦;只要順境，不要逆境。

　　2、假如沒有痛苦就沒有快樂;沒有經歷逆境，就無法認識到順境的可貴，就像長期享有順境的人，很難生起幸福感。

　　3、痛苦使快樂更快樂，不幸使幸運變得幸福。就如疾病使健康變得快樂，貧窮使富有變得幸福。

　　4、幸運與不幸不是絕對的，會相互轉換。

　　5、幸運會轉為不幸，不幸會轉為幸運;因禍得福，塞翁失馬，都說明了幸運與不幸會相互轉換。

　　6、人因為偏愛于某一點，才覺得自己幸運或不幸。

　　7、幸運中包含著不幸;不幸中包含著幸運。

　　8、人類在無明的驅使下，盲目地追求幸福，結果得不到幸福，反而引來無盡的痛苦。

　　9、要想得到幸福，就得有合理的方法。

　　10、建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。

　　11、錯誤的認識，顛倒的觀念：如不信因果，胡作非為;或不了無常，執著永恒等。

　　12、強烈的我執：以自我為中心，去面對世間的一切;或執著自己擁有的一切為我，如執身為我、執名為我、執財富為我等。

　　13、貪嗔癡：假如讓這些煩惱支配自己的人生，就會害已害人。

　　14、不善的行為：種不善因，招感苦果。

　　15、有漏的世間，必然會存在種種不幸。

　　16、有時面對同樣的環境，但人們痛苦的程度卻不一樣。

　　17、世間的不幸，因為你在意了，才會對你構成傷害;假如你不在乎，天大的不幸也沒什么了不起的。

　　18、擺脫個人的情緒，正確認清人生的現實，觀諸法空、無所得，就能坦然的面對人生的不幸。

　　19、幸運與不幸，都有它的因緣因果。

　　20、幸福人生的獲得：不種不幸之因，就是擺脫各種造成人生不幸的因緣;廣種幸福之因。

　　濟群法師幸福篇禪語20句(三)

　　1、現在的都市人，大多覺得活的很累，原因是什么呢?社會太復雜了，生活太復雜了，心理太復雜了。

　　2、人類的痛苦有身苦與心苦，身體有痛苦的人只是少數，而心理上存在痛苦的人是普遍的。

　　3、復雜的社會、復雜的生活，使人活得很累;而復雜的思想，會滋生種種煩惱、妄想。

　　4、生活簡單、思想單純，反而使人輕松、自在。

　　5、幸福是一種感覺，一個人只有當他自己覺得幸福的時候，那才是幸福的。

　　6、獲得幸福感，知足是一種廉價的方式。

　　7、一個貪得無厭的人，既使擁有再多的財富、再高的地位，總是不滿足，生不起幸福感。

　　8、知足者，卻能在極為簡單的物質條件中，得到滿足和快樂。

　　9、幸福人生的建立，首先要正確地認識什么是幸福;其次要探討幸運與不幸的因緣因果。

　　10、一方面從根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，只有這樣才能究竟獲得幸福人生的結果。

　　11、因果，是宇宙人生的規律，也是佛法建立的根本。

　　12、我們的命運雖然有既定的因素，但通過現生的努力，還是可以改變的。

　　13、儒家也講因果，主要從現實社會去說明。

　　14、儒家僅僅講人的一生一世，對于因果的問題，無法從一個人的生命現象自身去理解，所以儒家就把因果解釋到子孫后代的身上。

　　15、佛法的因果講三世，以過去生種的因，導致現在生的結果;現在生種的因，招感未來生的結果。

　　16、因果貫穿著生命的過去、現在、未來。

　　17、在科技如此發達的今天，人類心靈上存在的困惑及煩惱絲毫沒有減少，反而變本加厲，愈演愈烈。

　　18、唯物論者是一世論者，他們看不到生命的過去和未來，因而只能從社會現象談因果。