妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。下面是語錄網小編Lynn整理的經典語錄。(更多語錄信息請關注語錄網)

　　1. 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。

　　2. 不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。

　　3. 古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。

　　4. 古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。

　　5. 法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四圣。

　　6. 佛是無心道人。

　　7. 心遇緣而不動，是則一切法無性。

　　8. 古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。

　　9. 諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。

　　10. 無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。

　　11. 不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。

　　12. 修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。

　　13. 若有人有法，則是邪魔外道見解也。

　　14. 心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現在有所住，了達三世悉空寂。

　　15. 過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。

　　16. 佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。

　　17. 逆我意者，只消一個忍字。

　　18. 入得世間，出世無余。

　　19. 于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。

　　20. 隨流認得性，無喜亦無憂。

　　21. 若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。

　　22. 汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。

　　23. 十方同聚會，個個學無為。

　　24. 心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。

　　25. 與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。

　　26. 此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。

　　27. 不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。

　　28. 已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。

　　29. 若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。

　　30. 受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

　　31. 根深則葉茂，性明則道成。

　　32. 學道別無用心，直須見窮自己本源。

　　33. 若得心中無事，佛至猶是冤家。

　　34. 十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

　　35. 隨處不失正念，自然脫體現成。

　　36. 見性門中，唯在一念生信。

　　37. 勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。

　　38. 勇猛心不已必得果證。

　　39. 實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

　　40. 修行必到行起解絕，方有實益。

　　41. 萬法本閑唯人自鬧。

　　42. 益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

　　43. 為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。

　　44. 竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故?為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。

　　45. 真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。

　　46. 解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。

　　47. 森羅即萬象,一法之所印。

　　48. 于一法中，而生種種見，如此功業，由行為本;若不降心，依文取證，無有是處。

　　49. 事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

　　50. 作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。

　　51. 不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

　　52. 嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　53. 心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

　　54. 競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

　　55. 念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　56. 假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　57. 覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　58. 佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　59. 一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　60. 法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

　　61. 心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。

　　62. 一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

　　63. 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　64. 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

　　65. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

　　66. 無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

　　67. 不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

　　68. 真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　69. 不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

　　70. 過去諸如來，只是明心底人。現在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

　　71. 能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。

　　72. 直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

　　73. 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

　　74. 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

　　75. 知見一切法，心不染著，是為無念。

　　76. 直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

　　77. 但離妄緣，即如如佛。

　　78. 無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。

　　79. 次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

　　80. 如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

　　81. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

　　82. 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

　　83. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

　　84. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

　　85. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

　　86. 妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

　　87. 佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

　　88. 修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

　　89. 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

　　90. 262.如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。

　　91. 263.奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。

　　92. 264.欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。

　　93. 265.尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。

　　94. 266.無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。

　　95. 十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。

　　96. 直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。

　　97. 要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。

　　98. 以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。

　　99. 世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。

　　100. 真如佛性，絕思惟分別。