在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是種布施。下面是語錄網(wǎng)小編Lynn整理的經(jīng)典語錄。(更多語錄信息請關(guān)注語錄網(wǎng))

　　1、 憎恨別人對自己是種很大的損失。

　　2、 每個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于生命。不了解生命的人，生命對他來說，是種懲罰。

　　3、 自以為擁有的人，其實是被所擁有。

　　4、 情執(zhí)是的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

　　5、 隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

　　6、 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

　　7、 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

　　8、 世間的人要對法律負。修行的人要對因果負。

　　9、 在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地灑水搬東西等，這也是種布施。

　　10、 內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是位官端正的人。

　　11、 默默的關(guān)懷與祝福別人，那是種無形的布施。

　　12、 佛陀從不勉強別人去做他不的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善?何者是惡?善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

　　13、 所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。

　　14、 說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不夸已能，不揚人惡，自然能化敵為友。個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。

　　15、 是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦?

　　16、 真正的布施，就是把你的煩惱憂慮分別和執(zhí)著心通通放下。

　　17、 如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。

　　18、 要克服對si亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會si去的觀念。

　　19、 所有的病患，醫(yī)生最難治，所有的眾生，自以為是的人最難渡。

　　20、 一匹驢，吃再好的草，也不會成為一匹俊馬。用執(zhí)著和分別心去修行，再大的精進，也不會成佛。

　　21、 了解永恒真理的人，就不會為任何的生離si別而哀傷悲泣，因為生離si別是必然的。雖然你討厭個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。

　　22、 若能切隨他去，便是世間自在人。

　　23、 希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

　　24、 是非和得失，要到最后的結(jié)果，才能評定。

　　25、 你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和爭吵，它是最公平的審判官。

　　26、 你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。

　　27、 你希望掌握永恒，那你必須控制現(xiàn)在。

　　28、 惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。

　　29、 當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執(zhí)，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你并沒有損失什么。所謂的贏，他有贏到什么?得到什么?所謂的輸，你又輸?shù)绞裁?失去什么?我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。

　　30、 你不要常常覺得自己很委曲，你應(yīng)該要想，他對我這樣已經(jīng)很好了，這就是修行的功夫。

　　31、 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么?我們定要保有顆完整的本性和顆清凈的心。

　　32、 什么是人生最有價值的呢?就是愛。把犧牲當享受，能夠付出愛心的人，永遠都很快樂，而且活得有意義。

　　33、 禪師牽驢云游，突然驢滑向懸崖，禪師緊抓驢尾，可驢拼命掙扎，禪師只好放開:讓你得勝吧!禪師嘆:事事爭勝好斗好嗎?

　　34、 一休禪師將老師的茶杯打破了。他問老師:人為什么一定要死?老師答:世間一切有生就有死。一休說:你的茶杯死期到了!

　　35、 一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。

　　36、 陸亙大夫問南泉禪師:家有一片石，時坐，時臥，欲鐫做佛，可否?禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

　　37、 無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。

　　38、 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如

　　39、 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。

　　40、 大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。

　　41、 譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性。

　　42、 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

　　43、 壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。

　　44、 眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。

　　45、 舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。

　　46、 善惡莫思量，當處便出三界。

　　47、 菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。

　　48、 菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。

　　49、 你今聞發(fā)菩提心，將謂一個心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。

　　50、 即心是佛，身心俱無，是名大道。